一、單項選擇題
1.中國古代哲學(xué)家張載提出“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是
A.客觀唯心主義的觀點 B.主觀唯心主義的觀點
C.形而上學(xué)的觀點 D.唯物主義的觀點
2.唯物主義一元論與唯心主義一元論對立的根本點在于
A.世界發(fā)展動力問題 B.意識本質(zhì)問題
C.世界本原問題 D.實踐本質(zhì)問題
3.對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解。這是
A.主觀唯心主義觀點 B.客觀唯心主義觀點
C.形而上學(xué)唯物主義觀點 D.辯證唯物主義觀點
4.“憂心忡忡的窮人，甚至對美麗的風(fēng)景都沒有什么感覺；販賣礦物的商人，只看礦物的商業(yè)價值，他沒有什么礦物學(xué)的感覺”。這體現(xiàn)了
A.經(jīng)驗論的觀點 B.先驗論的觀點
C.人的感覺具有主體性 D.主觀唯心主義的觀點
5.“胸有成竹”這一事實體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A.意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識是人腦的機能
C.意識是對客觀世界的能動反映 D.物質(zhì)具有不依賴于意識的客觀實在性
6.人類世界與自在世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)是
A.自我意識的出現(xiàn) B.社會對自然的誕生
C.人類的實踐活動 D.自然對于人的生成
7.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是
A.本質(zhì)和派生的關(guān)系 B.普遍和特殊的關(guān)系
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.形式和內(nèi)容的關(guān)系
8.不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，這說明
A.意識是主體的自由創(chuàng)造 B.意識不受客體的制約
C.意識受主體狀態(tài)的影響 D.意識的內(nèi)容和形式是主觀的
9.一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是
A.辯證唯物主義的觀點 B.庸俗唯物主義觀點
C.主觀唯心主義觀點 D.客觀唯心主義觀點
10.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是
A.思維對事物本質(zhì)的認(rèn)識 B.用來整理感性材料的工具
C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
11.科學(xué)家洛倫茲說：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯引起龍卷風(fēng)�！边@種“蝴蝶效應(yīng)”的說法
A.片面夸大了聯(lián)系的普遍性
B.把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性
C.否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性
D.說明了一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列的“中介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系
12.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動，從表現(xiàn)形式上看
A.是事物自我完善和發(fā)展的過程 B.是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程
C.是螺旋式上升或波浪式前進的過程 D.是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程
13.同質(zhì)的事物也是有區(qū)別的，把它們區(qū)別開來的依據(jù)是
A.事物的度 B.事物的屬性
C.事物的量的規(guī)定性 D.事物的特殊矛盾
14.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”這句唐詩蘊含的哲學(xué)原理
A.矛盾是事物發(fā)展的動力 B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
C.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢 D.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
15.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)�！边@是一種
A.辯證唯物主義決定論的觀點 B.形而上學(xué)機械唯物決定論的觀點
C.歷史宿命論的觀點 D.唯心主義非決定論的觀點
