二、在下列每題的選項(xiàng)中至少有一項(xiàng)是符合題意的。知識(shí)寶庫(kù)請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的宇母涂黑。少選、多選、錯(cuò)選，該題不給分。(每小題2分。共34分)
17(1)馬克思主義物質(zhì)觀的豐富而深刻的理論意義是
A堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則
B堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論
C體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
D體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一 (ABCD)
(2)馬克思恩格斯指出：“語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。”這一觀點(diǎn)說(shuō)明
A意識(shí)活動(dòng)不能離開(kāi)語(yǔ)言 B語(yǔ)言是意識(shí)的物質(zhì)外殼
C人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)語(yǔ)言 D語(yǔ)言是一種非理性因素 (ABC)
18(1)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，社會(huì)的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)有
A人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分
B人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)性的話動(dòng)
C物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
D人們的意識(shí)也是物質(zhì)的東西 (ABC)
(2)“要想一下子全知道。就意味著什么也不知道”(巴甫洛夫)。這一命題所含的哲學(xué)寓意有
A知與不知是對(duì)立統(tǒng)一的 B從不知到知是一個(gè)連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一
C全知也就是不可知 D量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ) (ABD)
19(1)馬克思認(rèn)為“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，這是因?yàn)?/P>
A實(shí)踐是整個(gè)世界的本質(zhì) B實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)
C實(shí)踐形成社會(huì)生活的基本領(lǐng)域 D實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力(BCD)
(2)文化具有人化的形式、社會(huì)的性質(zhì)和多樣的形態(tài)。因此
A文化包含著人的智力、能力、取向等主體性
B文化是在人與人、人與自然的交往中存在和發(fā)展的
C文化不具有客觀性、可解釋性和可轉(zhuǎn)換性
D任何文化都是歷史的、具體的(ABD)
20(1)唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各部分之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用
的關(guān)系，聯(lián)系具有的特點(diǎn)是
A主觀性 B客觀性 C普遍性 D_多樣性 (BCD)
(2)在社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足與個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)這兩個(gè)方面關(guān)系的問(wèn)題上，應(yīng)將后者放在首位，這是因?yàn)閭�(gè)人的貢獻(xiàn)
A就是自己去創(chuàng)造和占有價(jià)值 B證實(shí)人只是實(shí)現(xiàn)自己目的的工具
C是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的源泉 D是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ) (CD)
21資本主義的銀行利潤(rùn)
A是貸款利息和存款利息的差額減去銀行業(yè)務(wù)費(fèi)用的余額
B相對(duì)于自有資本來(lái)講是平均利潤(rùn)
C來(lái)自于職能資本家的一部分平均利潤(rùn)
D也是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式 (ABCD)
22固定資本和流動(dòng)資本存在的明顯區(qū)別有
A價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同 B價(jià)值周轉(zhuǎn)速度不同
C價(jià)值回收方式不同 n實(shí)物更新方式不同(ABCD)
23(1)加大收人分配調(diào)節(jié)力度，理順?lè)峙潢P(guān)系，所要形成的“兩頭小，中間大”的分配格局中的“兩頭”是指
A中等收入者 B低收人者
C高收入者 D按勞分配收入者 (BC)
(2)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的主要目標(biāo)是
A促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) B增加就業(yè)
C穩(wěn)定物價(jià) D保持國(guó)際收支平衡(ABCD)
24 1949 年七屆二中全會(huì)上，毛澤東明確提出
A黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市
B使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)
C使中國(guó)由新民主主義國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義國(guó)家
D執(zhí)政黨建設(shè)問(wèn)題 (ABCD)
25新中國(guó)成立前后確定的外交方針是
A“另起爐灶” B“打掃干凈屋子再請(qǐng)客一
C“一邊倒”。 D“兩個(gè)拳頭打人” (ABC)
26黨的思想路線的基本內(nèi)容包括
A一切從實(shí)際出發(fā) B理論聯(lián)系實(shí)際
C實(shí)事求是 D在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 (ABCD)
27鄧小平理論創(chuàng)造性回答了在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，主要包括
A以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步
B分三步走基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化
C以改革為重要?jiǎng)恿ㄔO(shè)社會(huì)主義，在對(duì)外開(kāi)放中建設(shè)社會(huì)主義
D依靠廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)社會(huì)主義(ABCD)
28社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性是
A社會(huì)和諧 B科學(xué)發(fā)達(dá) C共同富裕 D文化先進(jìn)(AC)
29馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍。馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍的最新成果是
A毛澤東思想 B鄧小平理論
C“****”重要思想 D科學(xué)發(fā)展觀 (CD)
30我國(guó)走和平發(fā)展道路的內(nèi)涵是既通過(guò)維護(hù)世界和平來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自身的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平，努力實(shí)現(xiàn)
A和平的發(fā)展 B開(kāi)放的發(fā)展 C合作的發(fā)展 D和諧的發(fā)展(ABCD)
31我們致力于建設(shè)和諧世界就是要按照和平共處五項(xiàng)原則和其他公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則同世界各國(guó)發(fā)展友好關(guān)系，推動(dòng)各國(guó)和諧友好，其表現(xiàn)有
A經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展 B文化上取長(zhǎng)補(bǔ)短
C安全上更加互信 D互利共贏、共同繁榮(ABCD)
32 2006年2月8日，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)工作的意見(jiàn)》中指出，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是
A中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織
B中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)
C我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式
D我國(guó)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的政治上層建筑的重要機(jī)構(gòu)(如果說(shuō)是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度或我國(guó)
政治體制的重要組成部分或黨領(lǐng)導(dǎo)的大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合的組織，則是正確觀點(diǎn)) (ABC)
33 2006年2月8日，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)工作的意見(jiàn)》中提出，我國(guó)社會(huì)主義民主的兩種重要形式是
A人民通過(guò)選舉、投票行使權(quán)利
B人民內(nèi)部各方面在重大問(wèn)題決策之前進(jìn)行充分協(xié)商
C人民直接參加國(guó)家各方面事務(wù)的管理
D人民直接參加國(guó)家各方面事務(wù)的協(xié)商 (AB)
三、分析題(共5題。每題l0分，共50分)要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。將答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)位置上。
34(1)任何真理，如果把它說(shuō)得“過(guò)火”……加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情況下，甚至必然會(huì)變成荒謬絕倫的東西。(《列寧選集》第4卷，第172頁(yè))
19世紀(jì)40年代中期，馬克思恩格斯同當(dāng)時(shí)的青年黑格爾派代表人物鮑威爾兄弟進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)論。鮑威爾兄弟認(rèn)為．歷史中起決定作用的是“英雄”的精神，而人民群眾是歷史中的惰性因素。馬克思恩格斯則針?shù)h相對(duì)地指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。(《馬克思恩格斯選集》第2卷，第104頁(yè))
