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自 序
昔者，農(nóng)黃之治天下也，嘗百藥，立九候，以正陰陽之變，診以救性命之昏扎，俾厥土宇，用能康寧，廣矣哉。洎周之王，亦有家卿，格于醫(yī)道，掌其政令，聚毒藥以供醫(yī)事焉，歲終稽考而制其食，十全為上，失四下之，我國家率由茲典，動取厥中，置醫(yī)學(xué)、頒良方，亦所以極元氣之和也。夫圣人之德，又何以加于此乎！故三代常道，百王不易，又所從來者遠(yuǎn)矣。自雷、歧、倉、緩之作，彭、扁、華、張之起，迨茲厥后，仁資間出，歲且數(shù)千，方逾萬卷，專車之不受，廣廈之不容，然而載祀綿遠(yuǎn)，簡編虧替，所詳者雖廣，所略者或深，討簡則功倍力煩，取舍則論甘忌苦，永言筆削，未暇尸之。余幼多疾病，長好醫(yī)術(shù)，遭逢有道，遂躡亨衢，七登南宮，再拜東掖，便繁臺閣，二十余載，久知弘文館圖籍方書等，繇是睹奧升堂，皆探其秘要。以婚姻之故，貶守房陵，量移大寧郡，提攜江上，冒犯蒸暑，自南徂北，既僻且陋，染瘴嬰疴，十有六七，死生契闊，不可問天，賴有經(jīng)方，僅得存者，神功妙用，固難稱述，遂發(fā)憤刊削，庶幾一隅。凡古方纂得五六十家，新撰者，向數(shù)千百卷，皆研其總領(lǐng)，強(qiáng)其指歸，近代釋僧深、崔尚書、孫處士、張文仲、孟同州、許仁則、吳升等數(shù)十家，皆有編錄，并行于代，美則美矣，而未盡善。何者，各擅風(fēng)流，遞相矛盾，或篇目重雜，或商較繁蕪。今并味精英，鈐其要妙，俾夜作晝，經(jīng)之營之，捐眾賢之砂礫，掇群才之翠羽，皆出入再三，伏念旬歲，上自炎昊，迄于圣唐，括囊遺闕，稽考隱秘不愧盡心焉�？陀幸娪啻朔皆�；嘻，博哉！學(xué)乃至于此耶。余答之曰：吾所好者，壽也豈進(jìn)于學(xué)哉?至于遁天倍情，懸解先覺，吾月聞之矣，投藥治疾，庶幾有瘳乎！又謂余曰：稟生受形，咸有定方，藥石其如命何，吾甚非之，請論其目。夫喜怒不節(jié)，饑飽失常，嗜欲攻中，寒溫傷外，如此之患，豈由天乎。夫為人臣、為人子，自家刑國，由近兼遠(yuǎn)，何談之容易哉?則圣人不合啟金騰，賢者偈為條玉版，斯言之玷，竊為吾子羞之�？驮晃ㄎ�，嗚呼！齊粱之間，不明醫(yī)術(shù)者，不得為孝子，曾閔之行，宜其用心，若不能精究病源，深探方論，雖百醫(yī)守疾，眾藥聚門適足多疑，而不能一愈之也。主上尊賢重道養(yǎng)壽祈年，故張王李等數(shù)先生繼入，皆欽風(fēng)請益，貴而遵之，故鴻寶金匱、青囊綠帙，往往而有，則知日月所照者遠(yuǎn)，圣人所感者深。至于嗇神養(yǎng)和，休老補(bǔ)病者，可得聞見也。余敢采而錄之，則古所未有，今并繕緝而能事畢矣。若乃分天地軍數(shù)，別陰陽至候氣有余，則和其經(jīng)渠以安之，志不足，則十其復(fù)留以養(yǎng)之，镕溶液液，調(diào)上調(diào)下，吾聞其語矣，未遇其人也，不誣方將，請侯來哲其方幾四十卷，名曰《外臺秘要方》，非敢傳之都邑，且欲施于后賢，如或詢謀，亦所不隱，是歲天寶十一載，歲在執(zhí)徐月之哉生明者也。
目 錄
明堂灸法七門
論邪皮毛經(jīng)絡(luò)風(fēng)冷熱灸法
論疾手足腹背灸之多少及補(bǔ)瀉入木火法
不宜灸禁穴及老少加減法
年神傍通并雜忌傍通法
五臟六腑變化流注出入傍通
十二身流注五臟六腑明堂
第一肺臟人(一十八穴)
第二大腸腑人(四十五穴)
第三肝臟人(二十二穴)
第四膽腑人(一百四穴)
第五脾臟人(四十八穴)
第六胃腑人(九十—穴)
第七心臟人(一十六穴)
第八小腸腑人(二十六穴)
第九心包絡(luò)人(一十六次)
第十腎臟人(七十七穴)
第十一膀胱腑人(—百四十四穴) 第十二三焦腑人(五十六穴)
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