全真一氣湯

1.《馮氏錦囊》：或疑五味子酸斂，有礙麻疹，是尚泥于麻疹為有跡之毒，而未達(dá)乎氣血無(wú)形之所化也；況有附子之大力通經(jīng)達(dá)絡(luò)，何慮五味子酸收小技哉？若不借此少斂，則五臟浮散之殘陽(yáng)，何因藏納而為發(fā)生之根本乎？況附用陰藥為君，則唯有回陰制火之力，尚何存辛熱強(qiáng)陽(yáng)之性哉？此方陰陽(yáng)具備，燥潤(rùn)合宜，驅(qū)邪扶正，達(dá)絡(luò)通經(jīng)，藥雖七味，五臟均滋，滋陰而不滯，補(bǔ)脾而不燥，清肺而不寒，壯火而不熱，火降而心寧，榮養(yǎng)而肝潤(rùn)�；蛞善�地黃多而泥膈，殊不知重可墜下，濁可補(bǔ)陰，正取其重濁濡潤(rùn)下趨；況兼白術(shù)，其劑則燥者不能為燥，滯者不能為滯矣。或嫌其雜，奈小病、暴病，或在一經(jīng)；大病、久病，必兼五臟，五臟既已互虛，若不合眾臟所欲以調(diào)之，難免又增偏勝、偏害之禍；況土金水，一氣化源，獨(dú)不觀古方中五臟兼調(diào)者乎？或嫌其白術(shù)多用而滯，殊不知猶參力多則宣通，少則壅滯，豈不聞塞因塞用，而有白術(shù)膏者乎？或嫌其熱而燥，殊不知附子隨引異功，可陰可陽(yáng)，可散可補(bǔ)，用補(bǔ)氣藥可追失散之元陽(yáng)；同養(yǎng)血藥可扶不足之真陰；有發(fā)散藥則逐在表之風(fēng)邪；引溫暖藥則祛在里之寒濕，況獨(dú)不念附子理中湯，更為純陽(yáng)之劑耶？故用此以便火降水土健運(yùn)如常，精氣一復(fù)，百邪外御，俾火生土，土生金，一氣化源，全此一點(diǎn)真陰真陽(yáng)，鎮(zhèn)納丹田，以為保生之計(jì)而已，即名之曰全真一氣湯。熟地、白術(shù)，專補(bǔ)脾腎，乃先天、后天，首以重之。但一潤(rùn)一燥，何能逐墜？水土忌克，難成一家，用炒麥冬和之，俾土生金，金生水，水生沫化，源有自，既相克所以相成，復(fù)相生所以相繼，再入牛膝。五味，則更得納氣藏源，澄清降濁，但諸藥和緩，大功難建，雖調(diào)營(yíng)衛(wèi)，經(jīng)絡(luò)難通，更入烏附，既助藥力，復(fù)可行經(jīng)，且使真陽(yáng)能復(fù)交于下，真陰自布于上，既濟(jì)之象一得，燥涸偏枯之勢(shì)自和，復(fù)入人參以駕驅(qū)藥力，補(bǔ)助真元，火與元?dú)�，�?shì)不兩立，元?dú)馍�而火自息矣�?br> 2.《時(shí)方歌括》：方以熟地滋腎水之干；麥冬、五味潤(rùn)肺金之燥；人參、白術(shù)補(bǔ)中宮土氣，俾上能散津于肺，下能輸精于腎；附子性溫以補(bǔ)火，牛膝引火氣下行，不為食氣之壯火，而為生氣之少火，從桂附地黃丸套來(lái)，與景岳鎮(zhèn)陰煎同意。