到底是”陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。”，還是“陽氣者，靜則神藏，躁則消亡�！�？《思考中醫(yī)》中引用的是后者，我在網(wǎng)上查《皇帝內(nèi)經(jīng)》，得到的結(jié)果是前者！難到是版本的問題，版本不同？
痹論篇第四十三
黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。帝曰：其有五者何也？吹伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春通此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。帝日：內(nèi)舍五藏六府，何氣使然？岐伯日：五藏皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍于其合也。故骨痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于腎。筋痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于肝。脈痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于心。肌痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于脾。皮痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)會于肺。所謂痹者，各以其時重感于風寒濕之氣也。凡痹之客五藏者，肺痹者，煩滿喘而嘔。心痹者，脈不通，煩則心下鼓暴上氣而喘，隘干善噴，厥氣上則恐。肝痹者，夜臥則像，多飲數(shù)小便，上為引如懷。腎痹者，善脹，民以代通，脊以代頭。脾痹者，四肢解墮，發(fā)咳嘔汁，上為大塞。腸痹者，數(shù)飲而出不得，中
氣喘爭，時發(fā)飧泄。胞痹者，少腹膀脫按之內(nèi)痛，若沃以湯，澀于小便，上為清涕。陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。飲食自信，腸胃乃傷。淫氣喘息，疾聚在肺；淫氣化思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內(nèi)也。其風氣勝者，其人易已為。①腰：原無此字，據(jù)村素》補。②頤：原作“肌”，據(jù)《太素》改。 帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留連筋骨間著疼久，其留皮膚間者易已。帝曰：其客于六府者何也？讀怕日：此亦其食飲居處，為其病本也。六府亦。各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應(yīng)之，循俞而入，各舍其府也。帝曰：以針治之奈何？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脈之分，各有所發(fā)，各隨①其過，則病廖也。帝曰：榮衛(wèi)之氣亦令人痹乎？岐伯日：榮者，水谷之精氣也，和調(diào)于五藏，灑陳于六府，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五藏，絡(luò)六府也。衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣源疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于
盲膜，散于胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈。不與風寒濕氣合，故不為痹。帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？歧怕日：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久久深，榮衛(wèi)之行澀，經(jīng)絡(luò)時疏，故不痛，皮膚不營，故為不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽氣多，陰氣少，清氣勝，陽遭陰，故為痹熱。其多汗而儒者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而儒也帶回：夫痹之為病，不痛何也？妨伯日：痹在于骨則重，在于脈血凝而不流，在于筋則屈不伸，在于肉則不仁，在于皮則寒。故具此五者則不痛也。凡痹之類，逢寒則急②，逢熱則縱。帝曰：善。
－－－－－－－－－－－廢話，當然是陽氣躁則消亡。拜托不要老問這種問題好不好，這都是自己能解決的。
－－－－－－－－－－－那“靜則神藏”呢？
“陰氣者，靜則神藏”？
您的意思：“陰氣者，靜則神藏，陽氣者，躁則消亡�！保�
這樣不是原文了？
－－－－－－－－－－－ 就這個問題，我談?wù)勎业目捶�。如有錯誤之處，懇請大家指正。
我覺著應(yīng)是湛然常寂你買的《思考中醫(yī)》這本書印錯了。
在黃帝內(nèi)經(jīng)痹論篇中，正確應(yīng)是“陰氣者 靜則神藏 燥則消亡”.
于這句話相對為 “陽氣者 精則養(yǎng)神 柔則養(yǎng)筋”。
出自黃帝內(nèi)經(jīng)《生氣通天論》。
“陰氣者 靜則神藏 燥則消亡”.
“陽氣者 精則養(yǎng)神 柔則養(yǎng)筋”。
這兩句都在講一個問題 “陰平陽秘”
聯(lián)系在痹論篇應(yīng)該這么理解。
痹發(fā)病后的癥狀
首先“痹“ 這個字音和“閉“字相同。
就是這個病癥會造成氣血經(jīng)脈不通暢。
病因就是由風寒濕三種邪氣相合，侵入人體。
分類：
根據(jù)病因，分為行、痛、著三種。
根據(jù)最初發(fā)生痹癥的位置分為 骨、筋、肝、脈、肌、皮五種
而且如不注重治療，病情會加重。邪氣深入到五臟（內(nèi)舍五藏六府)
根據(jù)
骨屬于腎而應(yīng)于冬。
筋屬于肝而應(yīng)于春。
脈屬于心而應(yīng)于夏
肌屬于脾而應(yīng)于長陰（長夏)
皮毛屬于肺而于秋
骨痹會發(fā)展成腎痹
筋痹會發(fā)展成肝痹
脈痹會發(fā)展成心痹
肌痹會發(fā)展成脾痹
皮痹會發(fā)展成肺痹
是什么原因？使得痹從骨、筋、肝、肌、皮（五體)深入到腎、肝、心、脾、肺（五臟)
原因就是“陰氣者 靜則神藏 燥則消亡“
陰氣 講的是五臟之氣.
靜則指“五臟之氣正常、平和”。陰平則神藏 ，五臟之氣調(diào)和，正氣足就能抵御外邪
燥則指“五臟之氣燥動不安，相爭而不和平”陰燥則消亡， 五臟之氣消亡，正氣不足則不能抵御外邪
－－－－－－－－－－－4#,非常感謝!
但理我還是不通.
－－－－－－－－－－－要先學黃帝內(nèi)經(jīng)．
http://ngotcm。com/forum/viewthre ... &extra=page%3D1
－－－－－－－－－－－陽氣本來就是躁的。
陰氣本來是靜的。
陰靜則神藏，陰躁則神亡。
這么簡單也會理解錯。
－－－－－－－－－－－陰者，藏精而起亟也。
陰躁了，怎么藏精？
－－－－－－－－－－－內(nèi)經(jīng)的這句話是有出處，源《老子》重為輕根，靜為燥君。7#說的對啊
－－－－－－－－－－－請教：何為“陰燥”？
