我用了二年時(shí)間整理了《靈柩經(jīng)·校注語譯版》有需要的回個(gè)貼！
－－－－－－－－－－－九針十二原第一
本篇首先說明九針的不同形狀和不同用途，以及有關(guān)針刺的疾徐手法，迎隨補(bǔ)瀉的作用，其中“氣至有效”的論點(diǎn)，更突出候氣在臨床上的重要，對于提高針刺療效有一定積極意義。
其次，介紹了十二原穴。十二原穴是全身氣血、經(jīng)氣會集之處，與五臟六腑相通，五腑六腑有病，必然反應(yīng)到十二原穴上，因此它是主治臟腑疾病的重要穴位。
最后，值得注意的，是它提出了針刺治病，猶拔刺雪污、解結(jié)、決閉，言不可治，未得其術(shù)的一段議論，那是說任何疾病都是可以治療、任何疾病都是可以被認(rèn)識的，這是符合辯證唯物主義認(rèn)識論的。
黃帝問于岐伯曰：余子①萬民，養(yǎng)百姓②，而收其租稅③。余哀其不給[一]，而屬④有疾病。余欲勿使被⑤毒藥⑥，無用砭石⑦，欲以微針⑧通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)�，營其逆順出入⑨之會，令可傳于后世。必明為之法令⑩，終而不滅，久而不絕，易用難忘；為之經(jīng)紀(jì)⑾，異⑿其章[二]，別其表里⒀；為之終始⒁令各有形，先立⒂針經(jīng)，愿聞其情⒃。
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[一]不給：覆刻缺卷《太素》卷二十一《九針要道》“給”作“終”。
[二]異其章：“異其”下脫“篇”字，應(yīng)據(jù)《太素•九針要道》補(bǔ)。據(jù)楊注“篇章，指篇目章句�！�
【注】
①子：愛的意思�！抖Y記•中庸》“子庶民。”鄭注：“子•猶愛也�！�
②百姓：指百官言�！渡袝�•堯典》孔傳：“百姓，百官。”
③租稅：《急救篇》顏?zhàn)ⅲ骸皵抗仍欢�，田稅曰租�！?br >④屬：不斷之義�！秲x禮•喪服記》鄭注：“屬、猶連也�！�
⑤被：按：“被”與“服”通。《孝經(jīng)》：“無思不被。”《釋文》：“被本作服�！�
⑥毒藥：指辛苦的藥，見《儀禮•喪服記》鄭注。
⑦貶石：于錢曰：“貶石，石之有刃者，不具針形，故無針名�！�
⑧微針：細(xì)小之針。王冰曰：“微，細(xì)小也。細(xì)小之針，調(diào)脈衰盛也。”
⑨逆順出入：按：“逆順”承上經(jīng)脈言，“出入”承上血?dú)庋��！俺鋈搿豹q言往來，見《左傳》成公十三年杜注。
⑩法令：楊上善曰：“法令即針經(jīng)法也。”
⑾經(jīng)紀(jì)：此指微針之進(jìn)退深淺度數(shù)言。
⑿異：“異”與下文“別”字異文同義。《廣雅•釋詁一》：“異，分也。”
⒀表里：楊上善曰：“府輸為表，臟輸為里�！�
⒁終始：楊上善曰：“微針之?dāng)?shù)，始之于一，終之九也。”
⒂立：《廣雅•釋詁三》：“立，成也�！�
⒃情：真實(shí)�！抖Y記•大學(xué)》鄭注：“情、實(shí)也。”
【語譯】
黃帝問于岐伯說：我愛萬民、養(yǎng)百官，而征收他們的租稅，很憐憫他們不能終盡天年，還接連不斷地生病。我想叫他們不服藥，也不用貶石，只是用細(xì)針，刺入肌膚里去，就能夠疏通經(jīng)脈，調(diào)和氣血，使氣血運(yùn)行，在經(jīng)脈中起到逆順往來的相合作用，使這種療法，可以傳到后世，就必須制定出針經(jīng)大法來；為使針法永遠(yuǎn)不會磨滅，歷久不致失傳，在學(xué)習(xí)中，容易運(yùn)用，而難以忘掉，這又必須制定出微針的進(jìn)退深淺準(zhǔn)則來，另外，更要分析篇目章句，辨別腑輸臟輸，并需要制定出針的長短之?dāng)?shù)，使他各有形態(tài)可求，主要是先編成一部針經(jīng)，我希望聽到實(shí)際內(nèi)容。
岐伯答曰：臣請推而次之①令有綱紀(jì)②，始于一，終于九焉。請言其道。小針[一]之要，易陳而難入③，粗守形④，工[二]守神⑤，神乎神⑥，客在門，未睹其疾，惡知其原。刺之微在速遲[三]⑦，粗守關(guān)，上守機(jī)，機(jī)之動(dòng)，不離其空[四]⑧，空中之機(jī)，清靜而微⑨，其來不可逢[五]⑩，其往不可追⑾，知機(jī)⑿之[六]道者，不可掛以發(fā)，不知機(jī)道[七]，叩之不發(fā)⒀，知其往來，要與之期，粗之暗乎，妙[八]哉工獨(dú)有之。往者為逆，來者為順⒁，明知逆順，正行無問[九]⒂，逆[十]而奪之⒃，惡得無虛，追[十一]而濟(jì)之⒄，惡得無實(shí)，迎之隨之，以意和⒅之，針道畢矣。
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[一]小針：《甲乙》卷五第四“小”作“夫”。
[二]上守神：覆刻缺卷《太素》卷第二十一《九針要道》“上”作“工”�！肮ぁ迸c“粗”對文。
[三]在速遲：張注本“速遲”作“遲速”。按：“微、遲、機(jī)”脂部韻，如作“遲速”與韻不合。
[四]不離其空：《太素》“不離”下無“其”字。
[五]其來不可逢：《太素》“逢”作“迎”。
[六]之：《素問•離合真邪論》、《太素》、《甲乙》并無“之”字。
[七]不知機(jī)道：《甲乙》“道”作“者”。
[八]妙哉工獨(dú)有之：《太素》“妙”作“眇”。按：“妙”與“眇”聲同義通。《漢書•楊雄傳下》顏?zhàn)ⅲ骸绊鹱x曰妙。”
[九]正行無問：張注本“問”作“間”。按：作“間”非�！端貑�•標(biāo)本病傳論》、《太素》、《甲乙》并非“問”。《小針解》作“間”亦非。“問”“間”形近致誤。
[十]逆而奪之：胡本、藏本、日抄本“逆”作“迎”。
[十一]追而濟(jì)之：按：“追”應(yīng)作“隨”，以下“迎之隨之”律之可證。
【注】
①次之：楊上善曰：“次之者，推九針之序，綱紀(jì)之次也。”
②令有綱紀(jì)：《白虎通•三綱六紀(jì)》：“何謂綱紀(jì)？綱者張也，紀(jì)者理也，大者為綱，小者為理。”根據(jù)其義引申，則“綱紀(jì)”有條理的意思。
③易陳而難入：
張介賓曰：“易陳者，常法易言也，難入者，精微難及也。”
④粗守形：謂粗工只能拘守形體，在病位上針刺。馬蒔曰：“下工泥于形跡，徒守刺法�！�
⑤工守神：謂上工能根據(jù)精神變化進(jìn)行針刺。
⑥神乎神：按《素問•八正神明論》、《太素》卷二十四《本神論》并有“神乎神”句例�！吧窈跎瘛毕率 昂酢弊�，此乃古書蒙上而省之例。神乎神乎是承上“守神”說的，楊上善所謂“能知心神之妙，故曰神乎神。”其說極是�！缎♂樈狻贰吧瘛弊謱傧伦x，作“神客在門”。舊注相沿作解，但其說與上下文義不貫。
⑦在速遲：“速遲”是指用針疾徐而言。
⑧不離其空：按“空”與“孔”通，見《漢書•張騫傳》顏?zhàn)ⅰ?br >⑨清靜而微：按“清靜”同義�！栋谆⑼�•情性》：“精者、靜也�！薄拔ⅰ北咀鳌拔ⅰ�，《說文•人部》：“微、妙也�！鼻屐o而微，是說精而微妙。
⑩其來不可逢：張志聰曰：“如其氣方來，乃邪氣正盛，邪氣盛，則正氣大虛、不可乘其氣來，即迎而補(bǔ)之，當(dāng)避其邪氣之來銳。”
⑾其往不可追：張志聰曰：“其氣已往則邪氣已衰，而正氣將復(fù)，不可乘其氣往，追而瀉之，恐傷其正氣，在于方來方去之微，而發(fā)其機(jī)也。”
⑿知機(jī)之道者：王冰曰：“機(jī)者、動(dòng)之微，言貴知其微也�！�
⒀叩之不發(fā)，“叩”與“扣”通。叩之不發(fā)，是說刺不知機(jī)，就會針不應(yīng)手。如同弓弩扣之不發(fā)。
⒁往者為逆，來者為順：張介賓曰：“往、氣之去也，故為之逆；來，氣之至也，故為之順�！�
⒂正行無問：《周禮•考工記•韞人》鄭注：“正•直也�！笔侵^氣之逆順已明，即可直刺，深淺在志，何問之有。
⒃逆而奪之：汪機(jī)曰：“邪之將發(fā)也，先迎而亟奪之，無令邪布。故曰：‘卒然逢之，早遏其路�！衷唬骸狡鋪硪�，必按而止之。’此皆迎而奪之，不使其傳經(jīng)而走絡(luò)也�！�
⒄追而濟(jì)之：汪機(jī)曰：“言邪之已過也，隨后以濟(jì)助之，無令氣忤。”
⒅和：按“和”有分析之義�！端貑�•六元正紀(jì)大論》王注：‘和、平也�！健c‘辨’古讀同音，引申有‘分析’的意思。
【語譯】
岐伯答道：我愿意按著次序，有條理的，從小針開始，直到九針，說一下其中的道理吧！小針的關(guān)鍵所在，談著好象容易，可是達(dá)到精微的境界那是很難啊！粗工拘守形體，僅知在病位上針刺，高明的醫(yī)工卻根據(jù)病人的神氣變化針治疾病，神��！神��！人身經(jīng)脈，如同門戶一樣，病邪可從門戶侵入體內(nèi)，醫(yī)生看不出是什么病，哪能了解病變的原因呢？針刺的巧妙，在于如何運(yùn)用疾徐手法，粗工拘守四肢關(guān)節(jié)的穴位治療，高明的醫(yī)工卻能觀察經(jīng)氣機(jī)動(dòng)的變化，經(jīng)氣的機(jī)動(dòng)，不會離開孔穴的，這里面所蘊(yùn)蓄的道理，是極精而又微妙的。當(dāng)邪氣盛時(shí)，不可迎而補(bǔ)之；在邪氣衰時(shí)，不可追而瀉之，懂得氣機(jī)變化的道理，就不會有毫發(fā)的差失；不懂得氣機(jī)變化的道理，就象箭扣弦上，不能射出一樣，所以針刺必須掌握氣的往來順逆盛衰之機(jī)，才能確有療效。粗工對此昏昧無知；這種妙處，只有高明醫(yī)工才能有呢。什么是逆順呀？正氣去叫做逆，正氣來復(fù)叫做順，明白逆順之理，就可以放膽直刺，無須四顧欲問了。那正氣已虛，反而用瀉法，怎么不會更虛呢？邪氣正盛，反而用補(bǔ)法，怎么不會更實(shí)呢？必須迎其邪而瀉，隨其去而補(bǔ)，對于補(bǔ)瀉手法，能用思維去分析運(yùn)用，那么針刺之道，也就盡于此了。
凡用針者，虛則實(shí)之，滿則泄之，宛[一]陳則除之①，邪勝則虛之②。大要③曰[二]：徐而疾則實(shí)，疾而徐則虛④。言[三]實(shí)與虛，若有若無⑤，察后與先，若存若亡[四]，為虛與[五]實(shí)，若得若失⑥。虛實(shí)之要，九針最妙，補(bǔ)瀉之時(shí)，以針為之[六]⑦。瀉曰[七]：必持[八]內(nèi)之，放而出之⑧，排陽得針[九]，邪[十]氣得泄。按而引針，是謂內(nèi)溫⑨，血不得散，氣不得出也。補(bǔ)曰隨⑩之，隨之，意若妄[十一]之⑾，若行若按[十二]⑿，如蚊虻⒀止，如留如還[十三]，去如弦絕[十四]，令左屬右⒁，其氣故止，外門⒂已閉，中氣乃實(shí)，必?zé)o留血，急取誅之⒃。持針之道，堅(jiān)者⒄為寶[十五]，正指直刺，無針[十六]左右⒅，神在秋毫⒆，屬意病者⒇，審視血脈[十七]§，刺之無殆。方刺之時(shí)，必在懸陽，及與兩衛(wèi)[十八]№，神屬勿去☆，知病存亡，血[十九]脈者，在腧橫居，視之獨(dú)澄[二十]，切之獨(dú)堅(jiān)。
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[一]宛：《素問•針解篇》、《甲乙》卷五第四“宛”并作“菀�！卑矗骸巴稹�、“菀”異文相通�！抖Y記、內(nèi)則》注：“宛或?yàn)橛��！薄巴稹薄ⅰ坝簟彪p聲。
[二]大要曰：《千金翼方》卷二十八《雜法》九，無“曰”字。
[三]言：《甲乙》卷五第四“言”下有“其”字。
[四]若存若亡：《小針解篇》作“若亡若存�！睉�(yīng)據(jù)乙正�！跋取薄按妗蔽牟宽�。
[五]與：周本、日刻本、張注“與”并作“為”。按《甲乙》卷五第四、《千金翼方》卷二十八并作“為”，與周本合。
[六]以針為之：《千金翼方》卷二十八“為之”下有“重則為補(bǔ)，輕則為瀉，雖有分寸，得氣即止”十六字。
[七]瀉曰：《素問•離合真邪論》王注引《針經(jīng)》、《甲乙》卷五第四“瀉曰”下，并有“迎之迎之意”五字。按：“迎之迎之意”與下“隨之隨之意”對文。應(yīng)據(jù)《素問》王注引補(bǔ)。
[八]必持內(nèi)之：孫鼎宜曰：“持當(dāng)作‘時(shí)’，聲誤�！畠�(nèi)’同‘納’。內(nèi)針之時(shí)有五，即氣正盛時(shí)，月正滿時(shí)，日正溫時(shí)，身正安時(shí)，息正吸時(shí)�！�
[九]排陽得針：《甲乙》卷五第四“陽”作“揚(yáng)”，“得”作“出”。孫鼎宜曰：“排陽猶推揚(yáng)，謂轉(zhuǎn)針也。轉(zhuǎn)針得法，邪自隨出�！�
[十]邪：《素問》王注引《針經(jīng)》、《甲乙》卷五第四“邪”并作“疾”。
[十一]妄：《素問》王注引《針經(jīng)》、《甲乙》卷五第四“妄”并作“妄”。姚文田《古音諧》卷六：“妄當(dāng)作忘�！�
[十二]按：《素問》王注引《針經(jīng)》、覆刻《太素》卷二十一“按”并作“悔”。
[十三]還�！都滓摇肪砦宓谒摹斑�”作“環(huán)”。
[十四]弦絕：覆刻《太素》卷二十一作“絕弦”。
[十五]寶：《素何•針解》王注引《針經(jīng)》“寶”作“實(shí)”。按：作“寶”是�！皩殹迸c上文“道”字同為幽部韻。
[十六]無針：覆刻《太素》卷二十一“無針”作“針無”。
[十七]審視血脈：按“脈”下原有“者”字，此據(jù)馬注本、張注本及覆刻《太素》卷二十一、《甲乙》卷五第四刪正。
[十八]衞：覆刻《太素》卷二十一“衞”作“衡”。
[十九]血脈者：《甲乙》卷五第四“血”上有“取”字。覆刻《太素》卷二十一“脈者”作“所”字，連下“在”字為句。楊上善曰：“血脈、胳脈也�！�
[二十]澄：覆刻《太素》卷二十一、《甲乙》卷五第四并作“滿”。
【注】
①宛陳則除之：王冰曰：“苑、積也。陳、久也。除、去也。言絡(luò)脈之中，血積而久者，針刺而除去之也�！�
②邪勝則虛之：張介賓曰：“虛之、泄其邪�！�
③大要：按“大要”猶“大略”�！睹献�•滕文光上》趙注：“略、要也�！薄按舐浴本褪谴蟾诺囊馑�。舊注以“大要”為古經(jīng)篇名，似因原衍“曰”字致誤。
④徐而疾則實(shí)、疾而徐則虛：實(shí)虛指補(bǔ)瀉說。馬蒔曰：“徐納其針，而急出之則為補(bǔ)，疾納其針，而徐出之則為瀉�！�
⑤言實(shí)與虛，若有若無：張介賓曰：“實(shí)之與虛，在有氣無氣耳。氣本無形，故若有若無。善察之者，神悟于有無之間也�！�
⑥為虛為實(shí)，若得若失：馬蒔曰：“瀉之而虛，況然若有所失；補(bǔ)之而實(shí)，似然若有所得，亦以虛實(shí)本于一氣，似在得失之間耳�！�
⑦以針為之：汪機(jī)曰：“九針各不同形，長短鋒穎不等，或補(bǔ)或?yàn)a，宜隨其療而用之�！�
⑧放而出之：孫鼎宜曰：“《漢書•藝文志》集注：‘放、蕩也�！^放蕩而出，感泄其邪，即播大其穴之意”。
⑨按而引針，是謂內(nèi)溫：引針，即出針�！皽亍迸c“蕰”同�！墩f文•草部》：“蕰、積也�！贝搜詾a法出針，不應(yīng)按閉針孔，否則，邪氣就會蘊(yùn)積于內(nèi)而不得瀉。
⑩補(bǔ)曰隨之：孫鼎宜曰：“《易•系辭下傳》注：‘隨、宜也。’補(bǔ)法不拘時(shí)間，故曰隨�！�
⑾意若忘之：張介賓曰：“意若忘之，謂意會子有無之間也�！�
⑿若行若按：《爾雅•釋詁》：“按、止也�！�
⒀蚊虻：《莊子•天運(yùn)》釋文：“虻、字亦作蝱�！�(méng蒙)“虻”昆蟲類，好吸人畜之血。
⒁令左屬右：楊上善曰：“左手按穴，右手行針，內(nèi)氣已補(bǔ)，右手出針左手閉門，使氣相續(xù)不滅也。屬，續(xù)也�！�
⒂外門：楊上善曰：“痏孔為外門也�！�
⒃必?zé)o留血，急取誅之：《國語•晉語》韋注：“誅、除也�！贝搜孕把粽�，應(yīng)速刺除。
⒄堅(jiān)者：楊上善曰：“持針不堅(jiān)，則氣散不從針。”張志聰曰：“堅(jiān)者，手如握虎也�！�
⒅正指直刺，無針左右：謂針不偏斜、直刺而下，不可偏左偏右�！端貑�•針解篇》“義無邪下，欲端以正�！迸c此義互發(fā)明。
⒆神在秋毫：楊上善曰：“秋毫謂秋時(shí)
兔新生毫毛，其端銳微也。謂怡神在針端調(diào)氣，故曰神在秋毫也�！�
⒇屬意病者：“屬意”即“注意”�！稘h書•蓋饒寬傳》顏?zhàn)ⅲ骸皩侏q注也�！�
§審視血脈：楊上善曰：“審視十二經(jīng)脈及諸絡(luò)虛實(shí)�！�
№必在懸陽，及與兩衞（衡)：《爾雅•釋詁》：“在、察也。”楊上善曰：“懸陽、鼻也。鼻為明堂，五臟六腑氣色皆見明堂及與眉上兩衡之中，故將針者，先觀氣色，知死生之候，然后刺之�！�
☆神屬勿去：“屬”有“聚義。《周禮•遂大夫》鄭注：“屬猶聚也�！薄吧駥傥鹑ァ笔钦f方刺之時(shí)，精神凝聚而不分散。與《素問•針解篇》“靜志觀病人，無左右視”之義相互發(fā)明。
【語譯】
凡是針刺時(shí)，正氣虛用補(bǔ)法，邪氣實(shí)用瀉法，有瘀血的用破除（放血)法，邪氣勝的用攻下法。大概是慢進(jìn)針而快出針，急按針孔的為補(bǔ)法，快進(jìn)針而慢出針，不按針孔的為瀉法。這補(bǔ)和瀉的作用，似有感覺又似無感覺，細(xì)察氣的先至后至，而定留針或去針。總的說來，用補(bǔ)法也好，用瀉法也好，要使患者感到補(bǔ)之若有所得，瀉之若有所失。補(bǔ)瀉的要點(diǎn)，在九針有不同之妙�；蜓a(bǔ)或?yàn)a，可用針刺手法來解決。在用瀉法時(shí)，要持針納入，得氣后，就搖大針孔，轉(zhuǎn)而出針，這可使邪氣隨針外泄。假如出針隨即按閉針孔，這會使邪蘊(yùn)于內(nèi)，瘀血不散，邪氣不得外泄啊！在用補(bǔ)法時(shí)，隨時(shí)施針，意念里如無其事，如行如止，象有蚊虻叮在皮膚上的感覺，針入皮膚之中，候氣之際，有如停留徘徊；得氣以后，急速出針，又象箭離弓弦一樣，右手出針，左手急閉針孔，經(jīng)氣因而留止，針孔已閉，中氣就會充實(shí)了。如有皮下出血，不可任其淤留，應(yīng)該速予除去。持針的準(zhǔn)則，精神堅(jiān)定是可貴的。對準(zhǔn)俞穴，端正直刺，針不偏左偏右，針者精神集中到針端，并注意觀察病人，仔細(xì)看其血脈，進(jìn)針時(shí)避開它，這樣，就不會發(fā)生什么危險(xiǎn)了。將刺的時(shí)候，一定要看病人的鼻和眉目之間，而針者也須聚精會神，毫不疏忽，從而測知疾病的好壞。所謂“審視血脈”，那血脈之所在，橫布在俞穴周圍，看起來顯得很清楚，用手去摸按也會感到堅(jiān)實(shí)。
九針之名，各不同形：一曰镵①針，長一寸六分；二曰員針，長一寸六分，三曰鍉[一]③針，長三[二]寸半；四曰鋒針，長一寸六分；五曰鈹[三]針③，長四寸，廣二分半；六曰員利針，長一寸六分；七曰毫針，長三[四]寸六分；八曰長針，長七寸；九曰大針，長四寸。镵針者，頭大末銳④，去[五]瀉陽氣。員針者，針如卵形[六]⑤，揩摩⑥分間，不得傷肌肉[七]，以瀉分氣[八]。鍉針者，鋒[九]如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣[十]。鋒針者，刃三隅[十一]⑦，以發(fā)痼疾⑧。鈹針者，末如劍鋒，以取大膿。員利針者，尖[十二]如氂⑨，且員且銳，中身微大，以取暴氣[十三]。毫針者，尖如蚊虻[十四]喙⑩，靜以徐往，微以久留[十五]之而養(yǎng)，以取痛痹。長針者，鋒利身薄[十六]，可以取遠(yuǎn)痹。大針者，尖如挺[十七]，其鋒微員，以瀉機(jī)關(guān)之水也⑾。九針畢矣。
【校】
[一]鍉針：《類說》卷三十七“鍉”作“提”。
[二]長三寸半：《太素》卷二十五《熱病說》楊注“三寸”作“二寸”。
[三]鈹針：《素問•針解篇》王注“鈹”作“鈹”。“鈹”、“鈹”音義并同�；哿铡兑袅x》卷五十七引《說文》“鈹、大針也，醫(yī)家用以為破
癰也。”
[四]三寸：按本經(jīng)《九針論》“三寸”作“一寸”。
[五]去：《太素》卷二十二《九針?biāo)髌窏钭ⅰ叭ァ弊鳌爸鳌薄０矗骸叭ァ�、“主”形近致誤。
[六]針如卵形：《太素》楊注作“鋒如卵”。
[七]不得傷肌肉：《太素》楊注作“內(nèi)不傷肌”。
[八]以瀉分氣：《九針論》作“主治分間氣”。
[九]鋒：《太素》卷二十五《熱病說篇》楊注“鋒”作“狀”。
[十]主按脈勿陷，以致其氣：《太素》楊注作“主按脈取氣，令邪氣獨(dú)出”。
[十一]刃三隅：按：《九針論》兩云鋒針是“筩其身鋒其末”，與“刃三隅”不合�？肌短�•九針?biāo)鳌�、《熱病說》兩篇楊注皆云鋒針是刃三隅，因此“熱病數(shù)驚，瘈疭而狂”用它瀉熱出血。張介賓渭“筩其身者，似或有誤”，其說是。
[十二]大如氂：《太素•九針?biāo)鳌窏钭ⅰ按蟆弊鳌盃睢�。按：《九針論》“大”作“尖”是�！按蟆�、“尖”形近致誤。
[十三]以取暴氣：按：“氣”應(yīng)作“痹”。當(dāng)據(jù)《太素•九針?biāo)鳌窏钭⒏�。《九針論》亦誤。
[十四]尖如蚊虻喙：按：“蚊虻”下，脫“之”字，應(yīng)據(jù)《太素》楊注補(bǔ)。
[十五]微以久留之而養(yǎng)：按：本句文義不明�！毒裴樥摗纷鳌拔⒁跃昧�，正氣因之�！薄短亍窏钭⒆鳌傲糁B(yǎng)神�！�
[十六]鋒利身�。焊部獭短�•九針?biāo)蟆贰氨 弊鳌安薄０矗骸氨 �、“博”似均不合，疑�?dāng)作“長”。《九針論》謂長針“必長其身鋒其末”是可證。
[十七]尖如梃：胡本、熊本、周本、統(tǒng)本、金陵本、藏本、日抄本、日刻本“梃”并作“挺”。按：《九針論》亦作“挺”�！逗鬂h書•方術(shù)傳序》賢注：“挺、專折竹挺也。”“尖如挺”謂大針尖如折竹之銳。至《太素•九針?biāo)鳌窏钭⒆鳌肮j”，其義與“挺”近。
【注】
①說：“镵，(chán蟬)，《廣雅•釋詁四》：“镵、銳也�！�
②鍉針：“鍉”(dí滴)丹波元簡曰：“鍉，鏑也，箭簇也。”“鍉針”喻其針?biāo)萍^。
⑧鈹針：“鈹”（pí皮)《說文•金部》:“鈹，大針也�！�
④頭大末銳：楊上善曰：“卒兌之者，令其易入，大其頭，使不得深也�！�
⑤針如卵形：楊上善曰:“員針，員其末如雞卵也�！�
⑥揩摩：“揩摩”同義復(fù)詞�；哿铡兑袅x》卷四十三引《古今正字》云：“揩，摩也�！本硎犊悸暋吩疲骸澳�，拭也�！币暧小澳ゲ痢敝狻�
⑦刃三隅：即
三棱針。
⑧以發(fā)痼疾：按《詩•東方之日》傳：“發(fā)，行也�！币暧小叭ァ绷x�！梆蠹病敝^積久難治之病。
⑨大如氂：“氂”(máo毛)《廣雅•釋器》：“氂，毛也。”
⑩喙：朱駿聲曰：“獸蟲之口曰喙�！贝酥肝抿抵煅�。
⑾以瀉機(jī)關(guān)之水也：“機(jī)關(guān)”指關(guān)節(jié)言。《邪客篇》“機(jī)關(guān)不得屈伸�！�
【語譯】
九針之名，各有不同的形狀，第一種叫做镵針，長一寸六分；第二種叫做員針，長一寸六分；第三種叫做鍉針，長三寸五分；第四種叫做鋒針，長一寸六分；第五種叫做鈹針，長四寸，寬二分半；第六種叫做員利針，長一寸六分；第七種叫做毫針，長三寸六分；第八種叫做長針，長七寸；第九種叫做大針，長四寸。镵針，針頭大而針尖銳利，適于淺刺以瀉皮膚之熱；員針、鋒形如卵，適于磨擦分肉之間，既不會損傷肌肉，又能夠疏泄分肉的邪氣；鍉針，其鋒象黍粟之粒的微圓，適于按壓經(jīng)脈，以引正氣，從而使邪氣排除；鋒針，三面有刃，用以治療積久難治之病；鈹針，針尖象劍鋒一樣的銳利，用以刺癰排膿；員利針、針尖象長毛，圓而銳利，針身稍為粗些，適于治療暴痹；毫針、針尖象蚊虻的嘴，輕緩的刺入皮內(nèi)，留針養(yǎng)神，可以治療痛痹；長針、針鋒銳利，針身略長，可以治療日久不愈的痹證；大針、針尖象折的竹茬，其鋒稍圓，可用以瀉去關(guān)節(jié)壅滯的積水。所有九針的情況，大致如此而已。
夫氣之在脈也，邪氣在上①，濁氣在中②，凊[一]氣在下③。故針陷脈④則邪氣出，針中脈⑤則濁氣出[二]，針太深則邪氣[三]反沉，病益[四]。故曰：皮肉筋脈各有所處，病各有所宜[五]，各不同形，各以任其所宜。無實(shí)無虛[六]，損不足而[七]益有余，是謂甚[八]病，病益甚⑥。取五脈⑦者死，取三脈者恇⑧；奪⑨陰者死[九]，奪陽者狂，針害⑩畢矣。刺之而[十]氣不至，無問其數(shù)⑾；刺之而[十一]氣至，乃去之，勿復(fù)針。針各有所宜，各不同形，各任其所為。刺之要，氣至而有效[十二]，效之信，若風(fēng)之[十三]吹云，明乎若見蒼天[十四]，刺[十五]之道畢矣。
【�！�
[一]清：按：“清”分應(yīng)作“凊”�！扒濉�、“凊”古書�；臁！吨芏Y•宮人》鄭注“沐浴所以自潔凊�！贬屛摹皟醣咀髑�。”是誤“清”為“凊”。《廣雅•釋詁四》“凊、寒也�！薄皟鯕狻敝^寒濕之氣，而非清濁對文，如所謂輕清之氣也。
[二]針中脈則濁氣出:按：上文以在上、在中、在下分舉邪氣、濁氣、清氣。而此于濁氣出后，未及針清氣之義，似有脫文。
[三]邪氣反沉：《甲乙》卷五第四“邪”下無“氣”字。
[四]病益：《甲乙》卷五第四、《素問•長刺節(jié)論》王注引《針經(jīng)》“益”下并有“甚”字。按：本經(jīng)《小針解篇》無“病益”二字。周學(xué)海以此二字為衍文，似是。
[五]病各有所宜：《甲乙》卷五第四“宜”作“舍”，下有“針各有所宜”五字。
[六]無實(shí)無虛：《甲乙》卷五第四、《素向•針解篇》王注引《針經(jīng)》并作“無實(shí)實(shí)，無虛虛”。按：以《難經(jīng)•八十一難》“無實(shí)實(shí)虛虛”證之，《甲乙》、王注引是。
[七]而：《甲乙》卷五第四無“而”字。
[八]甚：《甲乙》卷五第四“甚”作“重”。
[九]死：《甲乙》卷五第四“死”作“厥”。
[十]而：《素問•診要經(jīng)終論》王注引《針經(jīng)》無“而”字。
[十一]刺之而氣至：《素問•診要經(jīng)終論》王注引《針經(jīng)》無“而”字。
[十二]而有：《甲乙》卷五第四“而”下無“有”字。
[十三]若風(fēng)之：《甲乙》卷五第四、《素問•八正神明論》“風(fēng)”下并無“之”字。
[十四]明乎若見蒼天：《甲乙》卷五第四作“昭然于天”。
[十五]刺：《甲乙》卷五第四“刺”上有“凡”字。
【注】
①邪氣在上：風(fēng)寒暑雨之邪，由風(fēng)府風(fēng)門而入。張介賓曰：“邪氣在上者，賊風(fēng)邪氣也�！�
②濁氣在中：寒溫不適，飲食不節(jié)，病行腸胃。
③清氣在下：寒濕之邪，由足部起。
④陷脈：謂頭部穴位，以頭部孔穴，多在骨陷之中。
⑤中脈：謂中焦足陽明之脈。
⑥病益甚：馬蒔曰：“無實(shí)其實(shí)，而益其有余，無虛其虛，而損其不足。若實(shí)實(shí)虛虛，是為甚人之病，故病益甚也。”
⑦五脈：張介賓曰：“五脈者，五臟五腧也�！�
⑧取三脈者恇：張介賓曰：“手足各有三陽，六腑脈也�！薄墩f文•心部》：“恇（kuāng匡)、怯也�！�
⑨奪：王冰曰：“奪謂精氣減少如奪去也�！�
⑩針害：楊上善曰：“針害者，言前所禁甚也�！�
⑩無問其數(shù)：“數(shù)”謂息數(shù)。馬蒔曰：“凡刺之而氣尚未至，當(dāng)無問其數(shù)以守之。所謂如待貴人，不知日暮者是也�！�
【語譯】
氣在人體經(jīng)脈之內(nèi)，陽邪之氣常在上部，糟粕之氣常停中部，寒濕之氣常留下部，因而針刺部位也就不同了。如刺頭部骨陷孔穴，就會使陽邪得以外出，刺陽明之脈，就會使?jié)釟獾靡酝獬觥２≡跍\表而針刺太深了，能夠引邪入里，會使病勢加重。因此說，皮肉筋脈各有它的部位，病證各有它的適應(yīng)孔穴，情況不同，就應(yīng)該隨著病情慎重施針，不要實(shí)證用補(bǔ)法，也不要虛證用瀉法，那損不足而益有余的做法，可說是加重患者的苦痛，因而病勢也就越發(fā)嚴(yán)重了。精氣虛的病人，取了五臟腧穴，可以致人于死；陽氣不足的病人，取了三陽經(jīng)的腧穴，可以致人于怯弱。耗傷了陰經(jīng)，會發(fā)厥證；損傷了陽經(jīng)，會發(fā)狂證，這都是用針不當(dāng)?shù)暮μ�。針刺時(shí)，需要候氣，如刺后尚未得氣，不問息數(shù)多少，必須等待經(jīng)氣到來，如果針已得氣，就可去針不再刺了。九針各有不同的功能，針形也不一樣，在使用時(shí)，要根據(jù)病情分別選用。總之，針刺的關(guān)鍵，是要得氣，針下得氣，必有療效，療效的可靠，就象風(fēng)吹云散，很明朗的看到天
空青天那樣，這些都是針刺的道理啊。
黃帝曰：愿聞五臟六腑所出之處。岐伯曰：五臟五腧①，五五二十五腧；六腑六腧②，六六三十六腧。經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五③，凡二十七氣以上下[一]④，所出為井⑤，所溜[二]為滎⑥，所注為腧⑦，所行為經(jīng)⑧，所入為合⑨，二十七氣所行，皆在五腧也。節(jié)之交，三百[三]六十五會⑩，知其要者[四]，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節(jié)者，神[五]氣⑾之所游行出入也，非皮肉筋骨也[六]。
【�！�
[一]以上下：《甲乙》卷三第二十四作“上下行�！�
[二]所溜：《難經(jīng)•六十八難》“溜”作“流”。按：劉�！都滓摇肪砣诙摹傲铩弊鳌傲簟��！傲铩笔恰傲簟钡恼`字�！傲簟迸c“流”通�！肚f子•天地篇》釋文“留或作流�！�
[三]三百：《甲乙》卷五第四“三百”上有“凡”字。
[四]知其要者、一言而終，不知其要，流散無窮：按：“知其”十六字，與上下文，語意不蒙，未知何篇之語竄移至此。汪昂《靈樞約注》卷上略去此，“知其”十六字，似有所見。
[五]神：《素問•調(diào)經(jīng)論》王注引《針經(jīng)》“神”上有“皆”字。
[六]非皮肉筋骨也：《素問•調(diào)經(jīng)論》王注引《針經(jīng)》作“非骨節(jié)也�！�
【注】
①五腧：“腧”是“俞”的借用字。慧琳《音義》卷五十四云：“諸方書、明堂圖，俞皆針灸之穴，作腧非也。”又借用為“輸”，如《太素•本輸》“五輸之所留止”即其例。但俞穴本字，仍以作“俞”為是。五俞•是指每臟各有井滎俞經(jīng)合之五個(gè)俞穴。
②六腧：是指膽胃大小腸三焦膀胱每腑各有井滎俞原經(jīng)合之六個(gè)俞穴。
③絡(luò)脈十五：十二經(jīng)各有絡(luò)脈，此外有又任脈之絡(luò)，督脈之絡(luò)，脾之大絡(luò)，計(jì)共十五。
④凡二十七氣以上下，經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，故云二十七氣，此二十七氣，出入于上下手足之間。
⑤所出為井，楊上善曰：“井者，古者以泉源出水之處為井。人之血?dú)獬鲇谒闹拭}出處以為井也。”
⑥所溜為滎：脈氣出后，尚未充盛，猶如流動(dòng)之小水�！墩f文•水部》：“滎、絕小水也。”
⑦所注為腧：張介賓曰：“注、灌注也。腧，輸運(yùn)也，脈注于此而輸于彼，其氣漸盛也。”
⑧所行為經(jīng)：脈氣大行，如同河水流暢。楊上善曰：“經(jīng)者，通也�！�
⑨所入為合：楊上善曰：“脈出指井，至此合于本臟之氣，故名為合。”
⑩節(jié)之交三百六十五會：謂人體經(jīng)絡(luò)之氣所聚之處，即三百六十五個(gè)氣穴。
⑩神氣：即血?dú)��！端貑?#8226;八正神明論》：“血?dú)庹撸酥�。�?br >【語譯】
我希望聽到臟腑脈氣所出之處的情況。岐伯說：五臟經(jīng)脈，各有井、滎、俞、經(jīng)、合五個(gè)俞穴，五五共二十五個(gè)俞穴；六腑經(jīng)脈，各有井、滎、俞、原、經(jīng)、合六個(gè)俞穴，六六共三十六個(gè)俞穴，人體臟腑有十二經(jīng)脈，每經(jīng)各有一絡(luò)，加上任督之脈各一絡(luò)和脾之大絡(luò)，共十五絡(luò)，這二十七脈之氣循行周身，出入于上下手足之間，它的脈氣由始微而趨向正盛，最后入合于內(nèi)，這就是所謂“所出為井，所流為滎，所注為俞，所行為經(jīng)，所入為合”的意思。這二十七氣
流注于五俞，晝夜循行不息。人體關(guān)節(jié)等部位的相交，共有三百六十五個(gè)會合處，都是血?dú)庥涡谐鋈牒徒j(luò)脈滲灌諸節(jié)的地方，不是指皮肉筋骨說的。知道這些要妙所在，一句話就足以蔽之，否則就會散漫無邊際了。
睹[一]其色，察其目，知其散復(fù)①；一其形②，聽其動(dòng)靜，知其[二]邪正。右主推之③，左持而御之④，氣至而去之。凡將用針，必先診脈[三]，視氣之劇易，乃可以治也。五臟之氣已絕于內(nèi)，而用針者反實(shí)其外⑤，是謂重竭⑥，重竭必死，其死也靜，治之者輒⑦反其氣，取腋與膺⑧；五臟之氣已絕于外，而用針者反實(shí)其內(nèi)，是謂逆厥⑨，逆厥則必死[四]，其死也躁，治之者，反取四末⑩。刺[五]之害，中而不去，則精泄⑾；害[六]中而去，則致氣。精泄則病益[七]甚而恇，致氣則生為癰瘍[八]。
【�！�
[一]睹。統(tǒng)本、金陵本、張注本“睹”并作“觀”
[二]知其：《素問•寶命全形論》王注引《針經(jīng)》“知其”作“而知”。
[三]必先診脈：《甲乙》卷五第四“先”下無“診”字，“脈”字與下“視”字互乙，兩句作一句讀，為“必先視脈氣之劇易�！�
[四]逆厥則必死：按：“則”字衍文。以上文“重竭必死”律之可證。
[五]刺：《太素》卷二十六《寒熱雜說》“刺”上有“凡”字。
[六]害：本經(jīng)《寒熱病篇》、覆刻《太素》卷二十一《九針要道》“害”并作“不”。
[七]病益：本經(jīng)《寒熱病篇》、《甲乙》卷五第四“病”下并無“益”字。
[八]瘍：本經(jīng)《寒熱病篇》“瘍”作“疽”。
【注】
①散復(fù)：散、謂血?dú)庵纳�。�?fù)、謂血?dú)庵�復(fù)。
②一其形：《呂氏春秋•舉難》高注：“一，分也�！币黄湫�，是說分別形體之肥瘦強(qiáng)羸。
③右主推之：謂右手主推而進(jìn)針。
④左持而御之：《漢書•劉向傳》顏?zhàn)ⅲ骸俺�、謂扶持佐助�！弊蟪衷普�，謂左手佐助而護(hù)針身。
⑤反實(shí)其外：外指陽，內(nèi)指陰�！胺磳�(shí)其外”與上“反實(shí)其內(nèi)”對文。
⑥是謂重竭：張介賓曰：“臟氣已絕于內(nèi)，陰虛也。反實(shí)其外，誤益陽也，益陽則愈損其陰，是重竭也�！�
⑦輒：(zhé折)有“每”義。
⑧取腋與膺：《廣韻•十六蒸》：“膺，胸也。”張介賓曰：“腋與膺皆臟脈所出，氣絕于內(nèi)，而復(fù)取之，則致氣于外，而陰愈竭矣�！�
⑨逆厥：《素問•厥論》：“陽氣衰于下，則為寒厥�！迸K氣已絕于外，反補(bǔ)臟陰，陽氣益竭，而發(fā)逆厥。
⑩四末：指四肢。
⑾精泄：謂傷氣�！痘茨献�•精神》高注：“精者，人之氣�！�
【語譯】
在進(jìn)行針刺之際，時(shí)刻察看患者的氣色和眼神，可以測知血?dú)獾暮纳⑴c還復(fù)；分別病人形體的強(qiáng)羸，聽他的聲音動(dòng)靜，可以了解邪正虛實(shí)。然后右手推而進(jìn)針，左手防御針身，等到針下得氣，就可出針了。凡是要用針的時(shí)候，必先觀察脈氣的和與不和，然后才可治療。如五臟之氣已絕于內(nèi)的病人，是陰虛，而用針反補(bǔ)在外的陽經(jīng)，陽愈盛則陰愈虛，這叫重竭，重竭必死，在死時(shí)是安靜的；這是因?yàn)獒t(yī)生每違反經(jīng)氣，誤取腋和胸的俞穴，促使臟氣俞趨虛竭所致。至于五臟之氣已虛于外的病人，是陽虛，而用針反補(bǔ)在內(nèi)陰經(jīng)，陰愈盛則陽愈虛，引起四肢厥冷，這叫逆厥，逆厥必死，在死時(shí)是煩躁的，這是誤取四膠末端穴位，促使陽氣愈竭所造成的。針刺的要害，刺已中病而不出針就會傷氣，不中病而出針，就會使邪氣留滯不散，傷氣會使病加重而使人虛弱，氣滯很容易發(fā)生癰瘍。
五臟有六腑①，六腑有十二原，十二原[一]出于四關(guān)②，四關(guān)主治五臟。五臟有實(shí)，當(dāng)[二]取之十二原，十二原者，五臟之所以稟③三百六十五節(jié)氣味[三]也。五臟有疾也，應(yīng)出[四]十二原，而原[五]各有所出，明知其原，睹其應(yīng)，而知五臟之害矣。陽中之少陰，肺也，其原出于太淵④，太淵[六]二。陽中之太陽，心也，其原出于大陵⑤，大陵[六]二。陰中之少陽，肝也，其原出于太沖⑥，太沖[六]二。陰中之至陰，脾也，其原出于太白⑦，太白[六]二。陰中之太陰，腎也，其原出于太溪⑧，太溪[六]二。膏[七]之原，出于鳩尾⑨，鳩尾[六]一。肓⑩原，出于[八]脖胦⑾（即氣海)，脖胦[六]一。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。
【校】
[一]十二原：《甲乙》卷一第六“十二原”下有“者”字。
[二]當(dāng)：覆刻《太素》卷二十一《諸原所生》作“�！薄�
[三]氣味：孫鼎宜曰：“‘氣’當(dāng)作‘之’，草書形誤�！丁�(dāng)作‘會’，聲誤�！�
[四]應(yīng)出：《甲乙》卷一第六“應(yīng)出”作“出于”。
[五]而原：周本、日抄本、日刻本并作“十二原”。
[六]其原出于太淵，太淵二：《甲乙》卷一第六“太淵”下不重“太淵”二字，下“大陵”、“太沖”、“太白”、“太谿”、“鳩尾”、“脖胦”同。
[七]膏：覆刻《太素》卷二十一《諸原所生》作“鬲”。
[八]出于脖胦：《素問•腹中論》王注引《靈樞經(jīng)》“出于”作“名曰”。
【注】
①五臟有六腑：臟腑之氣，表里相通。
②四關(guān)：即兩肘兩膝，是全身關(guān)節(jié)之大關(guān)。
③稟：“稟”即“癝”之省文。《素問•皮部論》王注“稟，聚也�！�
④太淵：肺脈所注，俞穴，陰經(jīng)無原穴，以俞穴代之。
⑤大陵：心主之脈所注，俞穴。汪昂曰：“大陵系
心包經(jīng)穴，以心包代心君行事，故不曰本經(jīng)之神門，而曰心包之大陵�！�
⑥太沖：肝脈所注，俞穴。
⑦太白：脾脈所注，俞穴。
⑧太谿:腎脈所注，俞穴。
⑨鳩尾：楊上善曰：“膈氣在于鳩尾之下，故鳩尾為原。”馬蒔曰：“鳩尾在臆前蔽骨下五分，人無蔽骨者，從歧骨下一寸即是。曰鳩尾者，言其骨垂下，如鳩尾形也。
⑩肓：謂下肓。
⑾脖胦：《甲乙》卷三第十九：“氣海，一名脖胦，一名下肓，在臍下一寸五分，任脈氣所發(fā)。”
【語譯】
五臟有在外的六腑，六腑之外有十二原，十二原穴出于四關(guān)，四關(guān)原穴主治五臟病變。所以五臟有病，就應(yīng)該取十二原穴。因?yàn)槭ǎ俏迮K聚三百六十五節(jié)經(jīng)氣而集中的地方，因此五臟有了病變，就反應(yīng)到十二原，而十二原也各有所屬之內(nèi)臟，了解原穴的性質(zhì)，看透它的反應(yīng)，就可知五臟的受病情況。心肺居于膈上，屬于陽位。肺是陽部的陰臟，為陽中之少陰，它的原穴，是太淵左右二穴。心是陽部的陽臟，為陽中之太陽，它的原穴，是大陵左右二穴。肝、脾、腎位于胸膈以下，屬于陰位。肝是陰部的陽臟，為陰中之少陽，它的原穴，是太沖左右二穴，脾是陰部的陰臟，為陰中之至陰，它的原穴，是太白左右二穴。腎是陰部的陰臟，為陰中之太陰，它的原穴，是太谿左右二穴。膈的原穴是鳩尾，屬任脈，只有一穴。肓的原穴是氣海，屬任脈，也只有一穴。這十二原穴，是臟腑經(jīng)絡(luò)之氣輸注相通的關(guān)鍵所在，所以能夠治療五臟六腑的疾病。
脹取三陽①，飧泄取三陰①。
【注】
①三陽、三陰：“三陽”指足三陽經(jīng)，即胃、膽、膀胱�！叭帯敝缸闳幗�(jīng)，即脾、肝、腎。楊上善曰：“脹取六腑三陽原也。泄取五臟三陰原也�！�
【語譯】
凡患腹脹病，應(yīng)該取足三陽經(jīng)，凡是患飧泄病，應(yīng)該取足三陰經(jīng)。
今夫五臟之有疾也，譬猶刺①也，猶污②也，猶結(jié)③也，猶閉④也。刺雖久，猶可拔也；污雖久，猶可雪⑤也；結(jié)雖久，猶可解也；閉雖久，猶可決也�；蜓跃眉仓豢扇≌�，非其說也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結(jié)也，猶決閉⑥也。疾雖久，猶可畢⑦也、言不可治者，未得其術(shù)也。
【注】
①刺：《方言》三：“凡草木刺人，自關(guān)而西謂之刺�！�
②污：《文選•雪賦》善注：“污，猶相污染也。”
③結(jié)：《文選•西京賦》薛注：“結(jié)、縛也�！�
④閉：《國語•晉語》韋注：“閉、壅也。”
⑤雪：《文選•長笛賦》翰注：“雪、洗滌也�！�
⑥決閉：《漢書•溝洫志》顏?zhàn)ⅲ骸皼Q，分泄也。”“決閉”猶云決泄水之壅障也。
⑦可畢：《爾雅•釋詁》：“畢，盡也�！薄翱僧叀豹q云可盡其效也。
【語譯】
五臟有病，好比肌肉上扎了刺，物體上被污染，繩索打了結(jié)扣，河水有了淤塞一樣。但是，扎了刺雖然好多天，還可以拔掉它；污染日子雖久，還可以洗凈它；結(jié)扣拴了好久，還可以解開它；河道淤塞時(shí)間雖然長些，還可以疏開它。有人認(rèn)為久病就不能針治而愈，這樣說法，是不對的。善于用針的醫(yī)生，就象拔刺、滌污、解扣、疏淤一樣，疾病的時(shí)間雖然很長，還是可以達(dá)到治愈效果的。那說久病不能治的，是因?yàn)樗凑莆蔗槾痰募夹g(shù)啊。
刺諸熱者[一]，如以[二]手探湯①；刺寒清②者，如人不欲行③。陰有陽疾者，取之下陵三里[三]，正往無殆④，氣下[四]乃止⑤，不下復(fù)始也。疾高而內(nèi)⑥者，取之陰之[五]陵泉；疾高而外⑥者，取之陽之[五]陵泉也。
【校】
[一]諸：覆刻《太素》卷二十一《諸原所生》無“諸”字。
[二]以：《甲乙》卷五第四、覆刻《太素》卷二十一《諸原所生》并無“以”字。
[三]取之下陵三里：“下陵”二字疑衍。例以《邪氣臟腑病形篇》、《五亂篇》“取之三里”句法可證�！侗据斊吩疲骸叭胗谙铝辏铝晗ハ氯�，胻骨外三里也�！眲t“下陵”二字，似系三里之旁注，傳抄誤入正文。
[四]氣下：《甲乙》卷五第四作“下氣”。
[五]陰之陵泉，陽之陵泉：《甲乙》卷五第四“陰”下“陽”下并無“之”字。
【注】
①刺諸熱者，如以手探湯：楊上善曰：“刺熱者，決瀉熱氣，不久停針，徐引針使疾氣疾出，故如手探湯，言其疾也。”
②寒清：“寒清”同義復(fù)詞�！秴问洗呵�•有度》高注：“清，寒�！�
③如人不欲行：楊上善曰：“刺寒者，久留于針，使溫氣集補(bǔ)，故如上行，遲若不行，待氣故也。”
④殆：“殆”與“怠”通�！墩撜Z•為政》釋文“殆本作怠�！�
⑤氣下乃止：“下”作“去”解�！吨芏Y•司民》：“下猶去也�！薄皻庀履酥埂笔钦f邪氣退去就須停針。
⑥疾高而內(nèi)，疾高而外：張介賓曰：“疾高者，在上者也，當(dāng)下取之。然高而內(nèi)者屬臟，故當(dāng)取陰陵泉；高而外者屬腑，故當(dāng)取陽陵泉�！�
【語譯】
針刺熱病，好象是手試沸湯，一觸就起；針刺寒病，好象不愿出行的樣子。陰分里有了陽邪熱象，應(yīng)當(dāng)取足三里穴，準(zhǔn)確進(jìn)針，不能懈怠，邪氣退了，就應(yīng)該停針，假如邪氣不退，還需要再刺。病出現(xiàn)在上部，而屬于內(nèi)臟的，可取陰陵泉，病出現(xiàn)在上部，而屬于外腑的，可取陽陵泉。
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