氣功導(dǎo)引:正道氣功主體工程

正道氣功主體工程
nblic.sosoo。net  2002-12-9  武林絕技之家


    正道氣功主體工程
    弘德
    正道氣功是一套完整的由道入釋，性命雙修、漸修與頓悟相結(jié)合的大方便修持法門，是弘德老師承傳天臺密宗，結(jié)合當(dāng)代氣功界現(xiàn)狀，應(yīng)世說法，渡眾生無邊苦，修萬代福壽業(yè)的大正道生命修持工程。此功集釋、道、醫(yī)、密諸家之大成，同時(shí)也融合了不少民間的功法心得與診治經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容包括功法、丹藥、功能、診治、降魔、丹醫(yī)、脈道、天文、術(shù)數(shù)及房中養(yǎng)生，內(nèi)容豐富且修持簡單方便。?

    　　正道氣功由“正、智、修、觀、通、慧、圓、滿”八部所組成，由正字部始，滿字部終。每部既相對獨(dú)立又密切關(guān)聯(lián)，次第深入，體現(xiàn)了修煉者身心八個(gè)層次的變化和境界的提升。其中“正、智、修”三部為天臺密宗止觀心法的現(xiàn)世說法，是正道氣功的基礎(chǔ)功法，也是修持上乘正功之根基�！坝^、通”為天臺密宗止觀心法的中要，是正道氣功的中乘功法�！盎�、圓、滿”為天臺密宗止觀心法之寶笈，是正道氣功之上乘高級功法。從四次第“觀”字部起，要有一定功底，依師擇機(jī)應(yīng)根而修。?

    　　下面介紹正道氣功幾個(gè)修煉方便法門，供修煉者同修共研。?

    一、正道上師大悲相應(yīng)心法?

    １．功態(tài)修煉原理及上師大悲相應(yīng)心法地位?

    　　正道上師大悲相應(yīng)心法是正道氣功的大方便秘密法門，歷來只在宗教內(nèi)部師徒秘密傳授，世俗之人雖知其名，但卻無緣。此法門有無邊無上法力，如法至誠修煉，即可得先哲上師的智慧力和信息加持，以制伏我執(zhí)妄之心，破迷識智，明心見性，入于fo道之上乘境界，明了宇宙真理，認(rèn)識人生真諦，轉(zhuǎn)智生慧，離苦得樂。?

    　　此法門屬fo家大乘易行道。fo教說法門分兩道，即難行道和易行道。此法簡單易行。不分男女老幼，一經(jīng)習(xí)練修持此門，均可在任一時(shí)空點(diǎn)接收到上師無邊大悲慧力，與歷代超時(shí)空能量和信息通融，得自然大道之招感攝力，達(dá)天大、地大、人也大，達(dá)天人合一的大道，識心見性，解決歷代修持家我執(zhí)難棄、苦不得道的憾事。每個(gè)練功者都可能從此功中直接靈驗(yàn)地領(lǐng)悟到“大道至簡”、“真?zhèn)饕痪湓挕钡纳羁毯�義。fo教傳說，當(dāng)年靈山會上，釋迦拈花示眾，眾人不解其意，，唯有摩訶迦葉，“破顏微笑”。釋迦見迦葉會意，因而宣布說：“吾有正法眼藏，涅磐妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉。”迦葉得fo祖心傳，是禪宗初祖，禪宗因此而開創(chuàng)。?

    　　此法門單獨(dú)專門修煉，可解脫痛苦，優(yōu)化擇生，并能迅速開發(fā)人體特異功能，奇效一得永得之。有病者可消病，無病者可凈心延年，駐顏返童；能使無功力者助發(fā)出功，有功者轉(zhuǎn)化為功能，有單一功能者強(qiáng)化激發(fā)出多層次、多類型功能，即fo家之六通功能。由于通過練此功，修煉者始終如一進(jìn)入“天人相感”的氣功功能態(tài)中，為以后進(jìn)入功能態(tài)中修煉打下基礎(chǔ)。?

    　　功態(tài)修煉是一種至高上乘修煉法。已有一定層次、功齡的修煉者，修煉此功則功能頓成。?

    　　正道上師大悲相應(yīng)心法的精髓由口誦密咒、手結(jié)印契、心念上師像三大部分組成，也稱“正道三密加持”。密咒由上師專門指定，并加持法力。學(xué)員如法持咒修煉即可進(jìn)入上師施布的高能信息于宇宙空間組成一個(gè)正道場，并受其高能信息場的磁化作用。?

    ２．姿勢、印契和呼吸?

    （1)修持姿勢?

    　　分正道勢與易道勢。正道勢即有專門的嚴(yán)格要求，而易道勢則隨心所欲，隨便怎樣的姿勢，什么的狀態(tài)皆可。正道勢即雙盤坐。將左腿置于右腿上，同時(shí)將右腳置于左腿上，兩腳心俱上仰朝天，上身保持正直，不可硬挺強(qiáng)直，自然正坐，做到稍收下頜，含胸拔背，百會朝天，舌抵上腭。?

    (２)手結(jié)印契?

    　　以大拇指指端抵于無名指指根(掌指關(guān)節(jié))，余四指合攏相握成拳，繼將兩手拳心相對。正坐時(shí)，可將手印放在雙膝之間或腿上，仰臥時(shí)，可將手印放在腹股溝。也可將兩手握成手印，隨意放置。?

    （３)呼吸方法?

    　　大悲相應(yīng)心法對呼吸沒有特別的要求，只要保持一般的自然呼吸就行了，但要求在正常呼吸的基礎(chǔ)上稍微加深一點(diǎn)。隨著功夫的加深，呼吸就會逐漸達(dá)到深、長、細(xì)、柔、綿等。?

    ３．上師大悲相應(yīng)心法密咒加持?

    (1)密咒加持?

    　　那摩嗡啊吽(漢語拚音為ｎā�。悫�　ōｎｇ　ā�。瑷�ｎｇ)。通過念此五字音聲發(fā)出種種電磁波等信息場(有稱之為意念復(fù)合場)，與上師施布高能信息大正道場相互感應(yīng)，達(dá)到同步，通過接受上師超時(shí)空高能量，自然激發(fā)修煉者氣機(jī)，產(chǎn)生強(qiáng)大的自然免疫功能，生津，生氣，生血，生神，從而使練功者增功，長功，增福，消災(zāi)，祛病延年，開發(fā)智慧，解脫身心痛苦。

    (2)修持程序?

    　　修習(xí)此功前，先雙掌合十于胸前，微閉默念：“道由心學(xué)，心假香傳，香蘊(yùn)玉爐。致誠告吾師，志愿終身修煉，矢志不改，度眾生無邊苦，修萬代福壽業(yè)。望恩師收錄座前，顯三寶威靈，傳我正功，特此誠稟，以表虔心”。默念三遍，然后結(jié)手印，默念真言(觀想上師法像)。此法可隨時(shí)隨地修持，自然能保百疾不染，脫離痛苦，禎祥時(shí)至。修功者，可迅速進(jìn)入妙香四溢、慧光普照、發(fā)覺靈知本性的大正道氣功態(tài)中，出現(xiàn)八觸(冷、熱、酸、麻、跳、脹、癢、震)，激發(fā)六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)，誘發(fā)六識，發(fā)六通。其中關(guān)竅在于相應(yīng)調(diào)伏口訣，此不贅述。大正道氣功態(tài)是念頭(思維意識)進(jìn)入前念剛忘后念未起之時(shí)，有一種清清楚楚、靈靈明明的微微的漸漸的空靈之境。我們把在功中出現(xiàn)的心理活動，不管它是感覺的或是知覺的，總而言之，統(tǒng)一叫做一念。能夠做到在意念之間，起心動念的每一念頭，自己都能觀察得清楚，再無不知不覺或莫明其妙的情況。在這個(gè)功夫中，身體如有如無，人處氣中，氣在身心，人氣如一，處處皆是金光普照，清清靜靜，松松柔柔，自自然然，混混沌沌，圓圓融融，自自在在，舒舒服服�；蚰苈牭矫烂畹男�律，或見到優(yōu)美的景色，如山青水秀，平湖秋月，潺潺流水，遼闊海洋，蒼松翠柏，鳥語花香等。?

    (3)相應(yīng)心法?

    　　每當(dāng)進(jìn)入到大正道氣功態(tài)時(shí)，根據(jù)各位修煉者自身練功的目的追求，利己利他的運(yùn)用有三種方法：

    ①先為利己，等利己成就，才來利他。

    ②先為利他，后求利己，即多做些好事，勤修道業(yè)，有謂施比受更有福。

    ③利己利他，即勤于修道，濟(jì)世救人。

    　　具體方法可靈活變通運(yùn)用之。如為了自療疾病，即可念病灶消失：有炎癥可意念氣將病灶的細(xì)菌病毒清滅，有瘤念其變小、化氣、排出體外。為人治病，可讓其也正坐，你運(yùn)用fo光普照法等布?xì)庀驅(qū)Ψ讲≡�，并念其病灶消失，并運(yùn)用滅、化、導(dǎo)引等意念。想出現(xiàn)功能者即可加上相應(yīng)的看光色、透視、騰空等意念。但應(yīng)注意一點(diǎn)，此一念之用，是為至關(guān)重要，其中運(yùn)用之妙，實(shí)非片言可盡，望能觸類旁通。?

    ４．心念上師像法

    （1)兩種方法?

    ①面壁而坐閉合雙目，意念雙眼前50公分左右處的平面上，顯現(xiàn)老師圖像，保持心意平靜，呼吸均勻。

    ②開目觀上師像，如正坐、可將上師像放置在前。姿勢調(diào)好，呼吸調(diào)勻之后，集中意識，念誦真言，以眼微開一隙，觀想老師像。此稱之一線之光觀法，此適宜初學(xué)者。也可雙眼自然開著直觀，稱開眼觀法，此法難度較大，適宜有功夫基礎(chǔ)者。?

    （２)觀想時(shí)，要默默地觀照上師像，要不松、不緊、不盯，不管閉目或睜眼皆自然觀之。久觀之，圖像會放大或縮��；或遠(yuǎn)游而去，飄之而來；或眼前呈現(xiàn)一片光芒，有不同的青、赤、黃、白、黑等五色。遍體舒服清涼或暖和，意爽神怡，煩燥頓消，雜念皆忘，至此時(shí)已進(jìn)入清涼氣功態(tài)中。至此宗師不復(fù)在，自身、天地皆不存在。元神顯現(xiàn)，圓空融通，天、地、人為一體，達(dá)“天人相應(yīng)”狀態(tài)，進(jìn)入大正道氣場中。?

    也可以上師指定的信息物來修煉，接通信息。如正功念珠，修道者可將其握在手中，配合觀想念珠，并數(shù)珠法來達(dá)到高能氣功的效果。也可借助正道水晶玻璃光珠聚能法器觀照修持，達(dá)顯像化空，且不受時(shí)間、場所的制約。?

    (3)注意事項(xiàng)?

    　　在氣功功能態(tài)中，眼前如出現(xiàn)山河大地、樓堂殿宇、人物花草等圖象，或出現(xiàn)各種功能，特別是預(yù)測功能、透視功能等，不論真假，既不要執(zhí)著追求，也不可輕易拒絕信息，可用良性意念泰然處之。突然受驚，也不要驚慌，不要惱怒，要把心情平靜下來才能接著練，直到受驚意識排除或轉(zhuǎn)變過來，再收功。第一種觀想眼前圖像法不適者，可選用第二種開眼觀法。高血壓者可用第二種觀法，青年人以第一種為好。?

    (4)收功方法?

    　　練功中一旦產(chǎn)生不想再練下去的念頭時(shí)即可收功。收功時(shí)，雙目微閉，然后微搖頭頸，松松肩，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)腰，然后叩齒36下，鼓漱津液36下，分3次緩慢吞下，并以意送入下丹田。再將雙眼球順、逆各轉(zhuǎn)9下，然后慢慢地睜開雙眼，以使集中心神分散。繼則將兩手掌擦熱按摩臉部，用手呈爪狀由前面向后枕部梳十?dāng)?shù)次，最后起身散步10分鐘。?

    　　本功隨時(shí)隨地可修煉，不管站、坐、臥、行以及看電視等，但要手結(jié)印契，口中默念并觀想“那摩嗡啊吽”咒音，即與弘德正道場氣功信息溝通，體悟六根感應(yīng)，受到大正道場功德灌頂、加持。并以默念觀想“那摩嗡啊吽”次數(shù)越多，功德越宏。也可僅練此功代一切法門。?

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    二、正道金丹功?

    　　金丹，又叫內(nèi)丹。金丹功是歷代傳下來的一種養(yǎng)生修道方法。言其金者，喻其堅(jiān)固不變、永世長存之特性�！吨泻图�》講：“金者堅(jiān)也，丹者固也，釋氏喻為圓覺，儒家喻之太極，初非別物，只是本來一靈而己。本來真性永劫不壞，似丹之圓，愈煉愈明�！惫史Q金丹，為道家名，也即釋家言“舍利寶珠”是也。道家對金丹大道的闡述與修證有其獨(dú)具的特點(diǎn)，這里簡要?dú)w納為三元九品介紹：?三元丹法是指天元、地元、人元。何謂天元?就如用凸透鏡聚光，借助諸聚能靈性法器，攝集天地日月之精華，按一定的法度，運(yùn)用意念護(hù)持煉成，所成之丹名叫神丹�！缎�膚論》說：“神丹者，上水下火，煉于神室之中，無質(zhì)生質(zhì)，九轉(zhuǎn)足而成白雪，三年加煉而化為神符，得而餌之，飄然輕舉�！碧煸�丹法和藏密中的大圓滿最高法門有十分相近之處。地元丹法多指五石提煉而成的外丹，所成之丹名叫靈丹，是一些可以治病的化學(xué)藥品如硫磺。地元丹法還有另一層意思，就是指陰陽雙修之術(shù)，因修煉時(shí)女身為鼎爐，女為坤，坤為地，所以叫地元丹法。人元丹法是我們最常見的一種，是指用元精、元?dú)�、元神凝聚而成的物質(zhì)，所成之丹名叫玄珠，且有玉液還丹和金液還丹之分。?

    　　九品是指上乘根器者分三品，中乘根器者分三品，下乘根器者分三品。在修煉方法上，每乘均有一套煉精、煉氣、煉神三品之分。?

    　　下乘三品是以丹田為鼎爐，心腎為水火，精血髓氣液為藥材，閉咽搐提為火候，存想升降為運(yùn)用，一年融結(jié)，九年成功。其法既論卦爻，又說斤兩，法則繁難，故以文字傳之，修之可得留形住世，成地仙之果，適宜于下士學(xué)煉之。?

    　　中乘三品，以神氣為鉛汞，子午為水火，五脈為藥材，鼎爐年月日時(shí)為火候，抱元守一為運(yùn)用，百日混合，三年成象，雖有卦爻，卻無斤兩，須以口傳，煉成可入水不溺、入火不焚、出有入無。?

    　　而最上一乘是指上士乘光的頓悟法門，與孟子“養(yǎng)吾浩然正氣”十分相近。所謂fo之平常心即道。此正謂《金丹》詩曰：“本來真性喚金丹”，同是一理。?

    　　在金丹修持的過程中，由于著手的方法各異，又分出了北派的玉液小還丹和南宗的金液大還丹。就小還丹而言，《大丹直指》等書說，內(nèi)丹筑基階段，煉化真炁，使腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣傳脾氣，脾氣傳肺氣，肺氣傳腎氣在五臟間循環(huán)，稱為小還丹。舌攪上腭而咽津用以煉形，稱玉液還丹。丹書中一般則把筑基階段煉己功夫稱玉液還丹，把煉精化炁完成后所得大藥稱金液還丹。?

    　　總的來講，偏重于修身煉氣，用搐外腎、勒陽關(guān)、按摩、咽津?qū)б�等手段，均屬有為法的下乘丹法；而一開始就心氣并重，以氣煉神者謂中乘之法；無為為本，真心為用的稱上乘頓法。?

    　　從以上諸多修煉法則來看，古人對養(yǎng)生修煉之術(shù)均有很深的認(rèn)識和造詣，但立論持法，多執(zhí)自見，偏向一面，屬半邊功夫。有重于神的修養(yǎng)，有注重氣的運(yùn)用，有的則偏重于精液的培補(bǔ)，而理高手低，不能圓滿，且再看其修煉次第，更知其虛立其論之所在。?

    　　在內(nèi)煉中，一個(gè)眾所周知的次第常是不變的：煉精化氣——煉氣化神——煉神還虛——煉虛合道。而在這四個(gè)層次中又包含了攢簇五行、和合四象、三家相見、五氣朝元、三華聚頂、培神育胎等階段。這里首當(dāng)其沖的就是從哪里下手入門的問題。由于門派傳承不同，下手處自然不同。先性后命者，多從慮神守靜入手，意守的竅道多注于上丹田和山根；先命后性者，多從下丹田入手。更有輕性重命和輕命重性者，差異更大，而后來學(xué)者漸融通諸漢，因人而施。破體者多教以下丹田填精補(bǔ)虛，未破體者以上丹田守神為務(wù)，直入虛無明心之境地。此均屬筑基功夫的內(nèi)容。?

    　　就筑基功而言，大略包括三個(gè)方面：一是行為、道德方面的修養(yǎng)。棄除不正的行為、習(xí)氣嗜好，按一事實(shí)上的道德規(guī)范約束自己的言行，并積極奉行利人濟(jì)世的善事，這叫積德行善，立仙基，此為煉己之大要。

    　　《悟真篇》曰：“若非積行修陽德，動有群魔作障緣。”傳統(tǒng)功法中的悔過遷善法也屬心行的范疇。二是心意方面的鍛煉。有收心、止念、存心、內(nèi)視、守竅、安神等內(nèi)容，是鍛煉自己意念、心理活動的自控能力，降伏心猿意馬，達(dá)到能長時(shí)間注于一境。三是補(bǔ)虧，主要是補(bǔ)益精氣。若有疾病，先須治病，通過鍛煉把各種疾病治好。若身體虛弱，精氣不足，還應(yīng)注意食補(bǔ)，增加營養(yǎng)，并可服用滋補(bǔ)藥物，進(jìn)行藥補(bǔ)�！鹅`寶畢法》說：“十年之損。一年用功補(bǔ)之，名曰采藥還丹。”筑基所需的時(shí)間，隨年齡的增長而增加。男性從16歲算起，每10大歲，筑基時(shí)間大約就要多用一年。精炁補(bǔ)足，筑基完成的標(biāo)志，一般是回復(fù)到16歲未，漏精以前童體的生理特征。男不漏精，女?dāng)嘣陆?jīng)。補(bǔ)虧者，也有主張只抓補(bǔ)神者。如《全真集》說：“補(bǔ)益形者不若補(bǔ)益精，補(bǔ)精者不若益炁，益炁者不若補(bǔ)益神，補(bǔ)益神，則形炁，永安。”但當(dāng)今流行功法多以守下丹田做補(bǔ)精益炁之功。?縱觀古人修煉養(yǎng)生之法，多從成仙做祖上做功夫，許多理論多從人生有限的認(rèn)識中總結(jié)出來，并夸大其說。推測之語，且死搬硬套。就命功入手處來講，多是意守下丹田來補(bǔ)益精氣。從生理學(xué)的角度看，下手便是錯(cuò)。我們都知道，下丹田是男子的精竅、女子的血室，如果長時(shí)間意守，氣血越集越多，集到一定的程度，造成氣血雙結(jié)，女子會造成帶多、血崩等嚴(yán)重后果，男子則會造成滑精、鬼交等煩惱。因精生于心，發(fā)于精，心地一亂，被情色所迷，一動念則泄，而一發(fā)不可收拾，古人稱之謂傾丹倒?fàn)t�？傊�，常守下丹田者會造成十煉九偏的嚴(yán)重后果。?

    　　那么筑基下手之功要不要意守丹田呢?回答是肯定的。但這個(gè)丹田是張三豐真人所講的“人身處處不丹田”。我們想意守哪里，那里就是丹田。守足心，足心就是丹田，守手，手就是丹田。但這不是實(shí)質(zhì)，僅是表面，要以真氣從哪里啟動，那里才是你真正的丹田。此也是你的功能點(diǎn)和下手處，守下去就會達(dá)到丹田結(jié)丹地步。筑基在此，煉己在此，入門也在此。為什么要這樣講?下手功夫有兩個(gè)內(nèi)容，一是筑基，二是煉己。筑基是補(bǔ)益精氣，補(bǔ)益至丹田產(chǎn)藥動象便可言其入門了。煉津有津的丹田動象(此指丹田成象)，煉精有精的丹田動象，煉氣有氣的丹田動象，煉神有神的丹田動象。下手筑基的丹田動象，是在真氣啟動后所自行形成的深腹式呼吸。此功境中可明察知全身的經(jīng)脈和穴道的準(zhǔn)確部位，有“人在氣中，氣在人中”的真實(shí)感受。這也是量變的初級，亦可說是功夫上身了，或叫練功上路了。在丹田動象的特殊功境中，晶津如清泉般從上腭涌出來，清涼爽口，甘美無比，馨香四溢，飲咽時(shí)有如牛飲水之勢。此煉津之丹田動象。津能成精，精滿自能化氣�！白浴敝柑烊簧窕�。神火者，火候之法度也，此是精的丹田動象。精化氣時(shí)便會生出氣的丹田動象來，那么氣的丹田動象又是什么呢?無非就是真實(shí)的玄竅，是生死之竅之真實(shí)之相。神的丹田動象自是得止起觀了。需講明一點(diǎn)，丹田動象，步步可證，非妄言能斷者。而煉己則是調(diào)理心性、意識，正謂于火，又叫煉火，代表心意，這也是功夫中的千古之秘。歌云：“圣人傳藥不傳火，火候向來少人知。”候是指用火的法度�；鸫罅藭�傷真陰，造成陰虛火旺、口干舌燥，甚至口舌生瘡等；火小了則痰濕不化、脾胃受困、水谷不化，后天運(yùn)化無力則致氣血雙虛。丹田火不夠，腎陽不足，所以怕冷，膀胱的氣化功能大大降低，這就是內(nèi)火不足。下腹精滿而不能起火，也就形成了陰盛陽衰，精神萎糜不振。由此可見火候?qū)崬樾逕捴�大要。但是不是真不能�?我說凡是能證悟出來的都能傳，只是不能立文字了。必須有師傅言傳身教，也即口傳心授，扶功而成。因?yàn)橐涣⑽淖志湾e(cuò)，錯(cuò)不在立文字的人，而是錯(cuò)在后學(xué)者的猜疑，所以才叫“不可說”。《悟真篇》講：“要知口訣通玄處，須共真仙仔細(xì)論�！辈恍�，我們就一起來探討一番古人的火候論，一印正覺。?古人認(rèn)為內(nèi)丹田修煉的每一步，都有其火候之要。如劉一明《修真后辯》說：“有內(nèi)火候，有外火候，有采藥之火候，有合丹田之火候，有結(jié)丹田之火候，有脫丹之火候，有修性之火候，有修命之火候，有文烹火候，有武煉火候，”在煉精化炁階段，火候之要有活子時(shí)、文武、沐浴、六候等。武火，指用意較重，配合 “舐、吸、撮、閉”四訣，采藥及昏沉?xí)r用之；文火內(nèi)就是專氣致柔，含光默默，溫溫不絕，綿綿若存。如按照古人的火候論行功，怕是永遠(yuǎn)也修煉不成�；鸷蛘撌枪逝�玄虛之論，這也是立文字的壞處。凡是跟師傅最后得火者，無非就是一句話。不傳的原因就是因?yàn)樘�簡單。就像一張紙，一捅就破。若功候不到，師點(diǎn)化了，也難明白個(gè)中。?我們走進(jìn)千百種丹經(jīng)中就會發(fā)現(xiàn)，有一千個(gè)祖師，就會有一千種丹法，而一千種丹法中，其實(shí)只講了三個(gè)字：精、氣、神。如上乘天元元法無非是講采宇宙天地日月之靈氣，無非是遠(yuǎn)用的手段特殊罷了。而中乘偏重于氣的修煉、陰陽的搭配、男女雙修等。下乘形氣并重，注重于煉己筑基。?古人有言：“貴以賤為本，高以下為基�！睙捯阎�基之功，是我們認(rèn)識性命、正悟本源的

    　　根本大法，但隨著時(shí)代的不同，對世界的認(rèn)識(包括感性的和理性的) 也不盡相同，修煉的方法也就不能墨守陳規(guī)，讓古人牽著鼻子走。昔年，我為求得與時(shí)代相契之正道大法，踏遍千山萬水，尋大德明師，幾經(jīng)艱辛，幾番磨難，方知 “此個(gè)道，玄中妙，說破口，人人笑�！闭�如偈日：“古今丹道迷不悟，愚執(zhí)無成引眾盲，如識玉池真種子，入得丹田萬古青，奉上正道金丹功，百日修煉金丹成�！�?我們已知金丹有多種說法。有說人之元性號金丹，四假為爐煉作團(tuán)，此是明心見性的筑基煉己功夫。有團(tuán)精神為一，名曰金丹，亦有單團(tuán)精為丹，或聚氣為丹，或凝神為丹者，終不明究竟，一傍之學(xué)也。我們搞氣功科學(xué)，應(yīng)從心身兩方面去研究，去認(rèn)識，去開發(fā)自身的潛能，以提高我們的整體素質(zhì)，升華我們的心靈，修正我們的心性，使心理狀態(tài)時(shí)時(shí)處在開明平靜之中，不為無明煩惱和物利色(形形色色)欲所動搖。筑基使我們精益氣足，明靜的心會產(chǎn)生無窮的智慧，堅(jiān)實(shí)的體魂含藏著撼人的潛能。無智慧難辨是非真假，無潛能難通天地造化，正道金丹功立義于萬法之本，圓精氣神之缺，直指其要，點(diǎn)破當(dāng)今諸多功夫中的誤導(dǎo)周天搬運(yùn)，以濁團(tuán)丹之假法。?精氣神在生命過程中不斷地消耗，造成了生理和心理上的諸多疾病，我們修煉功夫，煉己筑基，就是要使精滿、氣足、神圓，諸多疾患盡除，方可如法修道。這就需要我們逆其本源，奪其造化，方有法可立。但人之習(xí)性好高鶩遠(yuǎn)，舍本求末，執(zhí)迷不悟，下手便想捕捉精氣神為一，證丹成仙，長生不老，卻不知煉精化氣——煉氣化神——煉神還虛——煉虛合道是在煉津成精的基礎(chǔ)上方能有成。古人云：“氣是延年藥，津謂續(xù)命汁”。津才是我們生命的本源。?我們的金丹功，以煉金津玉液為主，是有其科學(xué)性的，當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，津液除含有大量活性酶外，還含有十幾種人工難以合成的長壽素，不但能轉(zhuǎn)化為先天精氣，還能滋潤五臟六腑，清合血液，古時(shí)地仙成就者在修煉中，其主體功夫就是吞津?qū)б�，用叩齒，轉(zhuǎn)青龍(舌頭)，智脈搬運(yùn)等諸多方術(shù)來激發(fā)脈液分沁，來加大金津玉液的量。甚者可把血液煉成白色的乳汁，心地得大清涼，壽能千年，常住于世。?古人所指之精，即人體內(nèi)的精微物質(zhì)，有先后天之分，動靜有常之理，動就會消耗功能，而出現(xiàn)諸多功法都講究搬運(yùn)丹田之氣，來達(dá)到煉精化氣的目的，實(shí)是一大學(xué)術(shù)錯(cuò)誤。此對人體不但無益，反而有損。你運(yùn)氣上手，丹田氣就虛，運(yùn)氣上頭，頭上氣就虛，此有何意義!我們的筑基過程是一個(gè)量的積累育化過程，然后再發(fā)生質(zhì)的變化升華，只要精滿，自然化氣，氣足則神旺，全身脈道自通，這才是金丹大道。我們筑基不單只是煉津，而要在大正道場中行功，時(shí)時(shí)刻刻均在采收宇宙天地之靈氣。這個(gè)玄妙的過程，是和天地運(yùn)化同步，這就是大正道場之威力，是正功的大秘密之所在，亦是天然神火(真火)之秘密。如能照訣行動，百日定能證得金丹圓滿。?隨著我國經(jīng)濟(jì)的改革開放，人們的精神、物質(zhì)生活水平越來越高，對性修養(yǎng)也提出更高的要求，氣功界也開始傳授房中養(yǎng)生之術(shù)。尤試煉房中術(shù)者多因神氣不足，定力不夠，精搖志蕩，精液難持易失，房中養(yǎng)生之道不但難成，反陷入yin樂之中，終至精竭身亡。因此近代性養(yǎng)生家皆不主張普及房中之要。我見許多修煉此術(shù)之人難以做到不漏之象，心自暗痛，特奉獻(xiàn)出歷來密不外傳、一勞永逸的金丹功，此功可修成千古不傳的真水脈道周天，每一個(gè)練功者都可以從此中領(lǐng)悟“大道至簡”、“真?zhèn)饕痪湓挕钡纳钏旌�義。?本功也是正功入門得道的筑基功夫，初層以津河液池的修補(bǔ)、煉養(yǎng)為旨，功成則如金湯銅墻；次以己之后天之津液為根，培殘存先天氣液之苗，使之漸長，并生化為半液半固之“精母”，使氣純清，血正紅，為修煉以后的功法打下堅(jiān)實(shí)的根基，常堅(jiān)持單練此功者，亦可祛病，延年，養(yǎng)顏，減肥，開發(fā)潛能，激發(fā)六通功能，并達(dá)到金剛不壞身之境界。?

    1、姿勢和呼吸?

    (1)姿勢：

    　　修習(xí)金丹功，姿勢以坐式為宜，可根據(jù)自己做功的方便，任選正坐、單盤、雙盤、自然盤、金剛坐等中之一式。但有一點(diǎn)，一定要做到脊柱自然正直，提耳跟勁，稍收下頜，含胸拔背，百會上懸，與會陰在體內(nèi)成一直線，脊椎像寶塔一樣有節(jié)節(jié)上提之意，在完成上述任何一種坐式后，在小腿交叉的前方50公分處，置一琉璃珠法器。舌輕抵上腭，口唇輕閉，牙齒輕扣，面部帶微笑，身心放松。眼睛的觀法可分為開眼觀，閉目觀和一線觀。開眼觀——雙眼睜開，平視前方或向下45度觀著；閉目觀——輕輕的閉上雙眼，不留一絲縫；一線觀——垂簾，也就是平時(shí)所講的垂簾，上眼皮垂下與下眼皮輕微的接觸，好像是閉目之后用刀片拉開條縫一樣，眼觀鼻端，鼻觀寶珠法器。?

    (2)呼吸：

    　　呼吸要求達(dá)到深、長、細(xì)、柔、勻、緩，可以稍作調(diào)息，整個(gè)功中要求自然呼吸，我們所講的自然呼吸，即正常呼吸稍加深一點(diǎn)，或者不加深，也可不管呼吸，平時(shí)怎么呼吸，練功就怎么呼吸，練一段時(shí)間以后呼吸就會自然加深。?

    2、意念

    (1) 先默念：“那摩嗡啊?，我在氣中，氣在身中，我氣合一，圓空法生。”反復(fù)36次，即可進(jìn)入氣功功能態(tài)。同時(shí)想象周圍都是光氣，恍恍惚惚，并意念光氣把全身照透、照亮、照得通體皆明。如此吐故納新，約15分鐘，即可進(jìn)入靜寂圓空的光氣功態(tài)中，全身也會出冷、熱、麻、脹等得氣反應(yīng)，或一種飄浮感。至此如再深化進(jìn)入靈態(tài)之中，可與師傅、與宇宙正道信息接通，達(dá)成天人合一的狀態(tài)，即是真正進(jìn)入了大正道場，與宇宙信息相通。?

    (2)口訣：?

    口中甘露自天降，芳香爽口真舒暢。?

    源源涌出如仙泉，清涼玉液似小溪。?

    流水瀝瀝入丹田，晶瑩光明蓮心上。?

    平地一聲春霹靂，震開腹內(nèi)蓮中火。

    恍如旭日顯靈光，心火腎水交媾旺。

    龜蛇吞吐氤氳蒸，如煙如霧空靈界。

    溫溫真氣暖丹田，真空妙覺真自在，

    證得不老真金丹。?

    　　此真言我已經(jīng)在天臺洞天穴府閉關(guān)加持通天心靈咒108天，具有無上通靈下種的功德。通過正功金丹口訣，真言念動，迅速激發(fā)腎水閘開，大量唾液涌注而出，沉降入丹田，是以煉津化液也。水火交媾、蛇龜吞吐是煉精化氣、煉氣化神階段。玉液乃腎液也，為陰中之陽，腎液隨元?dú)舛�上升，蒸熏交心之火之陰，化為金水，滿至玉池，玉液散落流入任脈自中丹則入下丹田，與真陰交媾，水火既濟(jì)，是修煉氣功過程中的顛倒顛功夫。?

    3、收功?

    　　練功至出現(xiàn)不想再練的念頭時(shí)，眼睛先不要睜開，閉眼轉(zhuǎn)眼球上下左右數(shù)圈，然后稍微動動肩，把集中意識慢慢分散開，再扣齒36下，嗽津36下，然后將口中唾液分三口咽入并用意念沉入下丹田。?

    4、注意事項(xiàng)?

    (1)注意呼吸與意念自然默契配合，開始可以將導(dǎo)引玉液與呼氣相應(yīng)。呼氣時(shí)將口中玉液配合吞咽動作緩慢引入下丹田，吸氣時(shí)不加意念，任其自然。注意默念口訣是本功的關(guān)鍵。?

    (2)練功時(shí)不要穿緊身衣褲和當(dāng)風(fēng)而坐，以免影響練功入靜和氣血運(yùn)行。?

    (3)飲食調(diào)整。宜從食清素，禁忌食甘肥和飲酒吸煙，因其食用過多產(chǎn)生風(fēng)痰。?

    (4)禁忌房事。治病練功期間要隔絕生活，病愈或健康者可試行房中養(yǎng)生術(shù)，做到交而不泄或至高湖將要射精時(shí)，停止性交動作，以雙方相互扶摩肌膚取代快感。?

    (5)隨時(shí)隨地可練本功，但要練養(yǎng)相合才能長功。堅(jiān)持每天專修1—2次2小時(shí)以上，或者做到生活化，隨時(shí)隨地，練養(yǎng)結(jié)合。

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    三、正道周天功?

    　　周天功是象天法地，尊陰守陽，合人體氣脈循環(huán)運(yùn)化之功法，是傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要部分，亦是通達(dá)天人合一的必經(jīng)之路。然而古今周天法門之說不下十?dāng)?shù)種，使初學(xué)者在認(rèn)識上易出現(xiàn)偏見，修持功夫上也易誤入歧途，故終至偏差百出，而功能難以提高。這里對古今周天說歸納以下幾種，分別闡述之，以印證識。?意念周天說。當(dāng)代眾多氣功家認(rèn)為，人體真氣的運(yùn)行能隨著人的意識運(yùn)行——意到氣到，從而產(chǎn)生意念流，體察隨下意識轉(zhuǎn)動就會在肢體上出現(xiàn)圓周運(yùn)行路線。這種理論來自武術(shù)家的混元?dú)庹f。武家認(rèn)為人體有種彌散于脈外的氣，具有很強(qiáng)的抗擊打效應(yīng)，分布于人體各個(gè)部位，并在人體外圍形成保護(hù)場。由于這種氣是元?dú)夂徒?jīng)脈之氣的混和物，故稱之為混無氣，混元?dú)鈴浡�于虛空，隨意而生，隨意而發(fā)，聚則成形，散者成風(fēng)。人們抓住這一大特點(diǎn)，創(chuàng)編了各類速成周天導(dǎo)引法，并泛濫傳播。?

    　　正功認(rèn)為：意念周天是在內(nèi)丹功夫修持過程中，為實(shí)現(xiàn)某種特殊的功夫如采補(bǔ)、進(jìn)退火候、通關(guān)等或是治療自身的疾病時(shí)才作辨癥妙用的導(dǎo)引方法。如若沒有功夫基礎(chǔ)的初學(xué)者泛用意念周天法，強(qiáng)加意念導(dǎo)引，只能暫時(shí)起到收心專意，在提高人體素質(zhì)方面沒有多大的意義和價(jià)值。若刻苦久修之，則不僅不能提高健康情況，而且會消耗內(nèi)氣，出現(xiàn)陽虛陰虧之全癥。因?yàn)�，運(yùn)用意念搬運(yùn)來導(dǎo)引，還是自身真氣、內(nèi)氣、病氣，沒有采煉天地之氣為我所用，且意念做功運(yùn)動，也要耗自己能量，故此法不可取。嚴(yán)肅氣功修持家是反對此類周天修持法的。意念周天說實(shí)是當(dāng)今氣功界中的一大誤區(qū)。?

    　　經(jīng)脈周天說。經(jīng)脈學(xué)說是祖國醫(yī)學(xué)的一大支架，是一套完整的理論體系，從古至今一直被廣泛運(yùn)用于臨床治療中和養(yǎng)生實(shí)踐上。經(jīng)脈周天功法，順著十二經(jīng)脈的經(jīng)氣行走方向運(yùn)行真氣的稱大周天。個(gè)別人還把這兩種功法稱作是高級功夫，并以“周天一通百病消”來指導(dǎo)氣功愛好者追求經(jīng)絡(luò)周天，專修意念經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引。從理論上講，這種經(jīng)絡(luò)周天功法的編排很有科學(xué)性，并有傳統(tǒng)立論依據(jù)，但從求證上發(fā)現(xiàn)卻存著驚人的理論誤導(dǎo)和修持弊端。?

    　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“十二正經(jīng)如溝渠，奇經(jīng)八脈如水庫，順成人(水庫往外放水)�！比藦陌l(fā)育成熟后就不停地抽水庫的水，奇經(jīng)八脈中的氣血愈來愈少，抽完了就會油干燈滅。人欲長壽健康就得返先天(也就是從溝渠往水庫放水)。所以養(yǎng)生學(xué)家開創(chuàng)了修煉奇經(jīng)八脈的顛倒顛之術(shù)，也就是修后天十二正經(jīng)來補(bǔ)先天八脈之虧。首先要把十二經(jīng)的氣血煉滿，方能回入奇經(jīng)八脈。這是一個(gè)很簡單的道理。如果把這種最基本的理法都搞顛倒了，而把循經(jīng)絡(luò)經(jīng)氣行走引導(dǎo)之術(shù)稱是顛倒之術(shù)，實(shí)屬本未倒置。如學(xué)武者，若一味重于筋骨強(qiáng)化修煉而不講究修心聚氣，修到后來，外強(qiáng)中涸，能不短命乎!此法僅初學(xué)有病者暫時(shí)通經(jīng)氣、活血脈之用，而不能作經(jīng)常專修功夫。?

    　　中脈直透說。隨著密宗功法的公開推廣，中脈修持的法門多種多樣，大致可分意念直透中脈法，神光直透中脈法，咒音震透中脈法，更有提丹直沖中脈法。前三種屬文通，只要掌握得當(dāng)，可激發(fā)出念力、預(yù)測、成像等功能，卻終難大成。提丹法是直接提升丹田內(nèi)氣直沖中脈。常用的有三次吸氣法、六次吸氣法、九次吸氣法，是武火法，古稱撞黃。該法修煉危險(xiǎn)性很大，如果把握不當(dāng)，意念力不堅(jiān)，其后果不可言述。許多門派把這種方法列入最高級功法，稱謂了生脫死的頓悟大法門，作普遍法門傳播，極易出偏，并流失能量，實(shí)是不宜。該修持法必須要有一套完整的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蕹址ǎ�并要在上師護(hù)持下修習(xí)進(jìn)行，否則是誤人子弟，罪過不輕。孰不知中黃正道才是上士乘光的頓悟大法門，其位在脊前心后，德統(tǒng)二氣，是先天精炁之通道，一通百通。行此段功夫時(shí)，必須要經(jīng)過高功大德給予開頂通督加持，并結(jié)合固魂法護(hù)持才能修煉，但要在虛極靜篤之時(shí)，精自化炁，炁自化神，神亦還虛，方可有著手之處。此法在fo子顯通大法下部中講述，以正道周天功與三昧霹靂掌功夫?yàn)橹�基，�?shí)謂成仙了命的功夫。?丹道周天說。丹道周天實(shí)是真正金丹法，通過筑基補(bǔ)漏，采煉成丹。丹道搬運(yùn)諸法構(gòu)成丹道周天說。有以循任督兩脈搬運(yùn)丹炁稱之為大周天，以五臟六腑導(dǎo)引為小周天，各家之說不下百種。?丹道周天和大小周天之說，以及帶脈周天說都有著本質(zhì)的不同。以上各種周天，均是以氣丹為運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，而丹道周天是主煉精、氣、神，通過七返九轉(zhuǎn)、千錘百煉而成形的物質(zhì)進(jìn)行運(yùn)化。運(yùn)行的途徑就是脊髓，有蘆芽空膝、五龍奉旨、三車搬運(yùn)、脫胎換骨等口訣，是千古秘中之秘。?

    　　在行丹道周天時(shí)，首要前提就是產(chǎn)大藥。大藥是指心定神寂之時(shí)，玄關(guān)大開，元精、元?dú)�、元神自在下丹田凝聚一團(tuán)而成丹。這時(shí)百脈透香，罡風(fēng)吹拂，此時(shí)可行帶脈周天。帶脈在內(nèi)煉中稱六合，是調(diào)合、約束十二經(jīng)脈的總機(jī)關(guān)。只有調(diào)合了十二脈，神才不會有絲毫動搖，待身心雙泰后，可速行蘆芽穿膝之功訣。不行此訣，髓竅不開，丹不能入髓道，再行五龍奉旨之訣，開動三車，運(yùn)藥上行，入于乾宮。此部過程，盡述于此。由此可見，丹道真功論述，亦多為外行的猜測之語，因?yàn)樽C得丹道是有各項(xiàng)指標(biāo)可驗(yàn)的，在此不多做闡述。所謂大道傳至人，一個(gè)真心求道之人，只要守行重德，自能與真師結(jié)緣。?

    　　周者，圓周之義。天，一指天圓，為古人之宇宙觀天圓地方；二指時(shí)間、法度之意。周天實(shí)為功德圓滿之象，為太極○之形。以天地萬物從生之論，道生一(太極)，一生二(陰陽)，二生三(三才天地人)，三生萬物。?

    　　周天功，則是取圓周之觀、合天人為一的生命修持法門，用于動靜諸功夫，并非僅指靜坐調(diào)息念圓之功。此圓周之觀，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，象天法地。如天有春、夏、秋、冬，人有生、老、病、死。地球繞太陽一周為一年十二月三百六十五天，黃道以365度表；人有十二正經(jīng)365穴位，真氣在十二正經(jīng)循環(huán)行走 365穴為一周。古德之仰觀天文，俯察地理，中通人和，實(shí)乃修道之功。就運(yùn)功而論，靜功內(nèi)觀，乃觀調(diào)息之圓，體會體內(nèi)真氣運(yùn)行之圓。在一呼一吸間，體察真氣升降開合，內(nèi)入五臟六腑，外達(dá)四肢百骸，開竅于皮毛五官，中透十二正經(jīng)，奇經(jīng)八脈，表里相應(yīng)，如環(huán)無端。此為大周天之觀。以功候論層次，此所述大周天是為入門功候。到中層三、四、五第功候，則精氣神合一，身心相親，忘身化空而顯圓覺，見性光，為修性海光圓之功候(fo子顯通大法即此功候)。到三、四次第功候，即可內(nèi)觀經(jīng)絡(luò)透亮如鎢絲發(fā)白光，穴位如珠穿燈亮，血脈真紅，肉為中黃透紅，骨節(jié)黑亮，五臟為心紅、肝青、脾黃、肺白、腎黑，一幅奇觀。其中不亮、無光者為病態(tài)，可用搬運(yùn)法門或回光返照通塞法通之，使之恢復(fù)光亮即健康。內(nèi)觀遍體透徹光亮是為大周天通。又對某經(jīng)脈動功顯通，如對任督兩脈不斷地作專修顯通為小周天。此小周天雖納任督兩脈，主管人體之陰陽兩氣，但仍難解決健康問題。如年老體弱、元?dú)馓撎�、體力不支，僅以修通小周天之法，乃自身病氣來去搬運(yùn)，何能固精固氣固神，到頭來反而弄得個(gè)累肢體、氣耗神散。因此多表現(xiàn)為每坐練功數(shù)十分鐘，即出現(xiàn)肢體困重酸痛難受，頭腦昏沉欲睡，繼出現(xiàn)練功信念動搖，站著練不如坐著練，坐著練不如躺下練，躺下練睡功，少刻則又睡著并出現(xiàn)亂夢紛紛，多做壓抑之夢，實(shí)乃為消極自殺之象。氣功之修，乃觀魔之行。要讓頭腦進(jìn)入清靈之地，心如明境，外觀身體八觸之感應(yīng)，內(nèi)觀氣脈之色澤、心意攀猿之雜念。見色斷色，見念斷念是真周天功之修。修習(xí)要動靜兼修，性命雙修。動功入門周天之觀，即從調(diào)息吐納、肢體運(yùn)動入手，內(nèi)觀意、氣、力，體察呼吸與動作升降開合、圓融自如，如魚得水，肢體柔軟如嬰，內(nèi)景氣脈如環(huán)，也為見圓之精義。是正統(tǒng)周天功法旨，修持之秘要。古今fo道諸家法門，皆講參師勘驗(yàn)，接引功候，量體給功而論授受，其中玄奧，非一般修學(xué)者自悟。?

    　　關(guān)于周天脈道是否需要修通問題，這里再作簡述。人體氣脈如同江河湖泊，只要風(fēng)調(diào)雨順，正常人體真氣自有其運(yùn)行通道，且是暢通無阻，也如血液在血管、臟腑中循環(huán)流注一樣�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“不痛則通，不通則痛�！边@是說，在沒有痛苦痛癥表現(xiàn)的情況下，人體的脈道是暢通的，當(dāng)人體氣血脈道受阻不暢通時(shí)，則表現(xiàn)出痛苦不舒的癥狀。當(dāng)今氣功愛好者，普遍認(rèn)為周天(此言為假周天，指意念周天，經(jīng)脈周天等)一通，自己的修為就達(dá)到多高，此實(shí)是假象。其實(shí)只不過是因人們在日常中沒有很好地樹立健康意識概念，對自身的一些小痛小病也常不以為然。如一些同志當(dāng)手麻木、痛且抬不起來的時(shí)候，才去醫(yī)院檢查，結(jié)果是因嚴(yán)重的頸椎病引起。在此之前往往已有頸椎部位的血管或神經(jīng)一些壓迫病癥，如有頭痛頭暈等根本沒有意識到。前面已述，我們?nèi)梭w存在著一種氣，平時(shí)無法察覺到，當(dāng)通過意識的內(nèi)運(yùn)，使機(jī)體全身肌肉放松，大腦入靜，就能覺察到氣的存在。這種覺察到感覺稱之為“和氣”。它的得氣感以暖和、暢快、有力、充實(shí)為健康。當(dāng)?shù)脷飧斜憩F(xiàn)冷、熱、麻、脹、酸、痛、跳、癢等不舒服痛苦癥狀感，是為身體有病、體內(nèi)正邪兩氣相搏、脈道不暢之象。此時(shí)一定要堅(jiān)持修持，培補(bǔ)真氣，以正克邪，消除一切不舒服或痛苦的得氣感，才能恢復(fù)健康。?

    　　總之，論周天是否修通，要看其是否健康為標(biāo)準(zhǔn)。日常姿態(tài)能否達(dá)到站如松、坐如鐘、臥如龍、行如風(fēng)，持久而不累，且自覺身如嬰、氣如虹，是為通。否則不管其練功功齡有多長，修了多少種高級功法，拜了多少位名師，皆是空淡。論功候要看修持。因此，正道周天功不講氣脈，不講意念導(dǎo)引通周天，而以精滿氣足神旺為標(biāo)準(zhǔn)，道法自然，一通而百通為立論。?

    　　正道周天功是運(yùn)用特殊內(nèi)向性意識和調(diào)息法，激發(fā)啟醒自身潛能，遵循天地陰陽消長之規(guī)律，自行生發(fā)運(yùn)化的過程。古稱之為先天罡斗法�！邦浮笔侵溉诵摹⒌匦�、天心、道心，四正合一，自然中正內(nèi)含，邪不能侵此功。屬大開大放型周天功法，突破傳統(tǒng)周天局限于人體內(nèi)部經(jīng)絡(luò)脈道的運(yùn)氣法則，而是以我為中心，與宇宙大健康信息場進(jìn)行信息交換，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的巨系統(tǒng)，是實(shí)行天人合一，進(jìn)入宇宙大健康信息場的捷徑。?

    　　正道周天功可不用意念，不走氣脈，也不守時(shí)定量專門修煉，該功法隨時(shí)隨地均可練習(xí)，且想練則練，欲停則停，適合工作在第一線、不能定時(shí)定量堅(jiān)持專修的同志練習(xí)，不管是坐在汽車上，還是走在馬路上，站在購物的隊(duì)伍中，或工間休息皆可練習(xí)。?

    　　正道周天功不講氣脈，且不等于不修氣脈。在天人合一的境界中，于天地萬物同運(yùn)、同化、同息，神氣自然合一。神氣合一后，神得氣有養(yǎng)，氣包神有依，神氣溶為一體，自合天地制化之機(jī)，氣脈運(yùn)行也是自然中的事。孟子曰：“一其為氣也，至剛至大，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間�！蔽覀兙毠π薜�，證悟本源，養(yǎng)浩然之正氣，發(fā)天人相合之機(jī)，達(dá)至真善之境，在真誠無私，純潔高尚中調(diào)整自己的心理狀態(tài)。久久保持這種境界，必須神融氣暢，性現(xiàn)心明，天機(jī)勃發(fā)，為我們今后的證悟大道打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。?

    1．姿勢?

    　　站、坐、臥、走均可，注意豎脊，下頜內(nèi)收，頭微上頂，舌抵上腭。?

    2．呼吸?

    　　呼吸是人與宇宙精微真氣溝通的后天通道，是出入的門戶，也是本功的核心。本功通過呼吸來修煉氣脈，因肺朝百脈，百脈俱通，則氣機(jī)自然平，臟腑疾病也自然消除。內(nèi)氣充足，天門自開(可結(jié)合練開通天門法)，即可過渡到以天門為修煉功夫的層次，專修先天氣脈及元神出竅的修煉大法。這些高級功法以后再講述�，F(xiàn)介紹正道周天功初級呼吸法。具體做法是：以鼻吸氣，然后閉息，繼用口吐氣的特殊呼吸法。它不同于其他功法的調(diào)息，是本功修煉長功快、療效好、且易練習(xí)不出偏之所在。在吸氣時(shí)要求緩慢、自然，一口吸滿。吸時(shí)先自然帶動小腹內(nèi)收，直至胸腹部吸滿，然后閉息，待不能堅(jiān)持時(shí)，張口呼出，同時(shí)胸部自然放松至腹部。在吸氣時(shí)可以想著胸腹是一個(gè)空、長、圓的氣筒。隨著吸氣將氣筒充滿。?

    3．意念?

    　　本功可不用意守，可邊工作邊練習(xí)，干什么想什么，看到什么注意什么，以不意守自己身體為原則，或主意念空無。?

    4．功效?

    　　通過正道周天功的證悟，初級一、二次第可完成培氣、煉氣、化光、五氣歸元、毛孔呼吸及初級胎吸等功夫。中級層次三、四次第功候，則玄關(guān)開啟，能自發(fā)采補(bǔ)能量，可單衣過冬，精神飽滿，正氣凌然，智慧、功能也得到初步開啟，各類慢性病都能得到根治。?

    5．境界和真悟?

    　　初行閉息之功時(shí)，因把握不當(dāng)，功夫尚淺，除有熱、脹、麻、癢、震、痛、跳等得氣感外，有時(shí)會胸悶不適。隨著功夫的加深，震、跳、熱等感覺會由片成線地連接起來，并有熱流在某條經(jīng)或幾條經(jīng)中穿行，忽顯忽失，經(jīng)筋有時(shí)震跳抽動。繼續(xù)深入下去，身體就會成片的自行放松消失，有時(shí)感到腿飛走了，或手飛走了，有人會感到頭不在了，眼前的光色很多，就是潛能初露的孕育階段，還沒有開啟。?

    　　專修者通過閉息的認(rèn)真訓(xùn)練，可閉息三分鐘者，道竅、經(jīng)脈、毛孔大開，潛能元靈在全身整體運(yùn)化。身體時(shí)而擴(kuò)大，像頂天立地的巨人，時(shí)而縮小，小到找不著自己。毛孔隨著丹田的起伏而自行開合呼吸。體外一米處有金光罩護(hù)，中脈如蔚藍(lán)的主柱將會陰和頂門連接起來，脈中有七彩光圍繞穿梭。功境深入者，能內(nèi)視到經(jīng)脈、骨骼、臟腑等。?

    　　如專修煉霹靂掌和此功，閉息可達(dá)七分鐘者，會引發(fā)先天元精元?dú)猓�古德稱此為得大藥。?通過這段功的習(xí)練，感知靈性元?dú)馐侨吮居械臐撃�，氣脈運(yùn)化是練功的自然成就，一切生命現(xiàn)象都是依氣為基本動力，而此氣無處不在，無處不有，無所不含，無所不養(yǎng)。?

    6．注意事項(xiàng)?

    ①練習(xí)本功應(yīng)在飯前后半小時(shí)，或饑或飽不能練習(xí)。?

    ②練功時(shí)不論站立行，均要求豎脊，收腹，含胸，下頜內(nèi)收，頭頂上懸，全身放松。?

    ③閉息時(shí)間因人而論，初練習(xí)時(shí)可短些，且連續(xù)少做幾個(gè)呼吸，以后可連續(xù)性半小時(shí)。部分有關(guān)閉息文字可參見正道三昧霹靂掌法。?

    ④修煉者專修此功可為今后“閉關(guān)胎息”及“天門呼吸”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。練習(xí)本功期間，要注意培養(yǎng)開發(fā)自己的悟性，與天地間的靈氣進(jìn)行吐納、協(xié)調(diào)，達(dá)到天人合一的意境。

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    四、正道霹靂掌?

    　　正道三昧霹靂掌是本功法體系中重要修持內(nèi)容之一。它既是筑基功夫，又是趨上乘的功夫。所以，三昧霹靂掌學(xué)習(xí)得好壞，直接影響其他功夫的進(jìn)步。霹靂掌之功效為迅速地增長自身小宇宙之能量、信息，待成后具有驚人的祛病延年和駐顏功效。它對各類藥物不治的疑難雜病的治病，具有霸道效，非其他可與倫比。譬為乙型肝炎、慢性腎炎、癌癥等這類臨床上十分棘手的疾病，均可在短期的練功中好轉(zhuǎn)或痊愈。對中青年人的性功能疾病的治療療效也是十分驚人的，且痊愈之后身體即會迅速強(qiáng)壯、精力充沛。如慧根深即可在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生特異功能，如能三九寒冬赤身臥雪，能汲取大宇宙之高級能量，與上師所布的正道氣場溝通融合，獲得上師的加持。在這加持過程中即能常常會見無量劫時(shí)間中古fo菩薩，見到他們的圓世報(bào)身端莊清凈之態(tài)，同時(shí)通過上師的導(dǎo)引開示后就能與這些大fo菩薩交流信息，甚至能獲得六通中宿命通等神通。?

    　　正道三昧霹靂掌的修煉法共分三個(gè)階段，循級而上，不能超越層次，否則前功盡棄。?

    １．正道三昧霹靂掌一步功法?

    　　本步功法是以調(diào)息為主，輔以架子意念，其呼吸方式均采用逆腹式呼吸，即用鼻吸氣同時(shí)下腹內(nèi)收胸廓鼓起的呼吸法。習(xí)練方法：雙足站立比肩稍寬，全身放松，二目平視，神意不馳。如是數(shù)秒鐘后，雙手掌合在一起不緊不松置于胸前，雙目漸漸合閉，意念在二勞宮穴，然后口中默念或小聲念：那摩嗡啊?”(發(fā)音見正道上師大悲相應(yīng)心法)，不緊不慢連念6遍后，雙掌在身體兩側(cè)自然下垂，這時(shí)繼續(xù)閉眼，然后吸氣，慢慢地用鼻吸氣，小腹內(nèi)收，胸廓鼓起，吸至胸滿上不超過天突穴，將氣閉住，不使從口鼻泄漏，意念空無，待到閉不住時(shí)，慢慢從口中呼出，呼盡，接著保持原位稍休息再重復(fù)操作。每天習(xí)練時(shí)間1—2次，每次半小時(shí)。收功時(shí)，雙掌合于胸前，意念注于二勞宮，全身放松，恢復(fù)自然呼吸，待呼吸平靜后再念“那摩嗡啊?”六遍即可收功。?

    2．注意事項(xiàng)?

    （1)在習(xí)練中如難以保持意念的空無，可變?yōu)橐庀胱陨硖幵诖蠊馊χ�，其光圈明耀似大車輪呈立體狀，而自身即處在此大光圈中。?

    （2)練功地點(diǎn)最好在空氣清新的環(huán)境中，站在視野寬廣的地方。?

    （3)習(xí)練前必須心情平靜，在煩惱、生氣后不能立即練功，以免發(fā)生偏差。?

    （4)閉氣不是憋氣。閉氣時(shí)間因人而異，不必閉得臉紅脖脹時(shí)呼氣。初練閉氣時(shí)間可短些，并在呼吸間可適當(dāng)調(diào)息，隨功夫遞進(jìn)慢慢延長至1—2分鐘。不可立刻追求長時(shí)間閉氣，以免發(fā)生偏差。?

    （5)初練者不能連續(xù)“吸——閉——呼”半小時(shí)以上，可在中間稍休息作調(diào)息，然后繼續(xù)練習(xí)。?

    （6)初練階段有胸部痛脹、后背較緊痛等反應(yīng)，屬練功過程中正�，F(xiàn)象，數(shù)天后即自然消失，不必緊張擔(dān)憂。?

    （7)如閉氣時(shí)間超過自身能力時(shí)會發(fā)生頭暈或如醉酒樣感覺，也不必緊張擔(dān)憂，但應(yīng)適當(dāng)縮短閉氣時(shí)間，中間暫停閉息，稍作調(diào)息即能消失�？傊�，不應(yīng)操之過急。?

    （8)閉氣時(shí)心跳減緩也屬正常現(xiàn)象，是為身體氣脈負(fù)壓所致。?

    （9)高血壓患者在閉氣時(shí)，意念可守二足涌泉穴，以導(dǎo)引血壓下降，頗具療效。低血壓及貧血患者宜放慢呼吸速度及縮短閉氣時(shí)間，練功時(shí)意守頭頂百會穴。勞累過度，身體欠佳者應(yīng)在恢復(fù)后練習(xí)。??

    （10)閉氣時(shí)氣沖上咽喉頭部者，下頜必須內(nèi)收，以便使氣機(jī)停留在天突以下。如后頸發(fā)熱直達(dá)玉枕穴時(shí)，應(yīng)立即停止練功，否則有暈倒或休克的可能。??

    （11)有胃與十二指腸潰瘍病者，初練功時(shí)要注意閉氣不宜過深，或每次練功時(shí)間可稍短些。如無副反應(yīng)，也可正常練習(xí)。肺心病、哮喘、偏癱、腦血管病患者練習(xí)本法具有良好的治療效果。??

    （12)本法練完畢后可散步15分鐘，以便把全身氣機(jī)疏散開。??

    （13)本法最少要練習(xí)二個(gè)月，至每次閉息達(dá)2—3分鐘以上，然后才能改練第二步功夫。?
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－－－－－－－－－－－弘德老師現(xiàn)在那里。
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