當(dāng)今的氣功熱充滿了烏煙瘴氣，真正的氣功是什么樣？本文擬從起源、本質(zhì)、氣功與武術(shù)、效果、目的、修煉、玄關(guān)、 女丹功、禪、丹田與辟谷、成仙得道、王重陽、張三豐、康熙以及《人生錄》等諸節(jié)，作為門內(nèi)之人的心里話奉獻(xiàn)給大眾。
一.氣功起源
氣功自有文字記載，已有二千四百余年的歷史。古時(shí)由于沒有環(huán)境污染，人的體質(zhì)純，那時(shí)人的氣力比現(xiàn)代人要大好幾倍。列國時(shí)期，有一位鑄劍師名叫歐野青，一次在鍛劍的時(shí)候，偶然吞下一口氣，頓時(shí)感覺氣力大增。從此以后，他便繼續(xù)照著這個(gè)方法練下去，發(fā)現(xiàn)了人體的七十二個(gè)穴位。后來，他將自己的練功體會寫在一張
羊皮紙上，傳給他的兒子歐野上明，他的兒子又繼續(xù)練下去，又發(fā)現(xiàn)了穴位之間的聯(lián)系通道——經(jīng)絡(luò)。
二.氣功的實(shí)質(zhì)
煉氣功的氣是有質(zhì)有形的物質(zhì)，是一種無形的能量。將人體丹田部位的先天能量通過經(jīng)絡(luò)運(yùn)用，輸布到全身的過程就叫氣功。氣功修煉憑借的是人體內(nèi)先天就具有的高能量流，有的人天生體內(nèi)就具有這種高能量流，所以他們煉氣功能達(dá)到較高的造詣，但這類人為數(shù)極少，功力再高也不能超越自身的體能。氣功修煉必須憑借外力的幫助才能激發(fā)出那種先天的力量，而真正能夠激發(fā)出這種力量的人為數(shù)極少。有些人雖然也具有天賦，可一生也激發(fā)不出來。世界上有內(nèi)功心法的國家只有中國、印度和馬爾代夫。
三.氣功與武術(shù)
三國以前，只講蠻力，所用的兵器也不開刃，刀刃有銅錢那么厚，較量拼殺時(shí)誰的力氣大誰就占上風(fēng)。到了南北朝時(shí)期，有個(gè)叫張華的青年人，從雕、虎、
豹、猴、鶴的各種動作中悟出武術(shù)的奧秘，于是總結(jié)出一套模仿這些動物動作的套路，武術(shù)從此誕生。氣功發(fā)展到了宋代，人們發(fā)現(xiàn)了內(nèi)功的弊端，逐漸向醫(yī)學(xué)靠攏，人變得越來越聰明，武術(shù)的技巧越來越高超，同時(shí)武術(shù)和氣功結(jié)合起來，內(nèi)講心法，外講武功，內(nèi)外結(jié)合，武術(shù)以內(nèi)功作為功底，從而使武術(shù)的威力增進(jìn)。武功含蓄深遠(yuǎn)，每前進(jìn)一步，功底就深一步，經(jīng)驗(yàn)的積累也越豐富，一招一式足可使對方致命或致殘。
四.效果
少林智能大師說：修煉內(nèi)功可以積蓄自身的能量，自身功力增加可以作為武功的功底，可以學(xué)會自身能量的散發(fā)，眼睛可以發(fā)氣，全身的任何穴位都可以發(fā)氣，全身的肌肉骨骼可以隨意轉(zhuǎn)動。氣功只能調(diào)節(jié)自身的身體狀況，當(dāng)自身體內(nèi)的毒素積累達(dá)到再也不能調(diào)節(jié)的地步時(shí)，即使功力達(dá)到了頂峰，也只能將毒素暫時(shí)地封閉起來。最終毒素還是要爆發(fā)，人還是不免一死。有人經(jīng)過幾十年功力的積累，他的視力可以超過常人的五到十倍，但也有人用虛的手法同樣能夠達(dá)到，這兩種人世上極少。有的人通過口服內(nèi)藥，以藥氣帶動，通過藥力灌頂，這被稱之為一種幻氣。真正經(jīng)過幾十年修煉發(fā)放出來的物質(zhì)叫能量。有功力者發(fā)氣一分鐘，需要三天時(shí)間才能補(bǔ)回；發(fā)氣二十分鐘，需要三年的時(shí)間才能補(bǔ)回。所以即使他的功力達(dá)到了頂點(diǎn)也不肯輕易發(fā)氣，只有雙方爭斗處在生死關(guān)口上，才被迫發(fā)氣，將對方置于死地。內(nèi)功達(dá)到頂點(diǎn)的人，大腦思維遲鈍僵化，這是由于生物電傳導(dǎo)太快的緣故，反射太快，人還來不及思維，便已開始行動，所以此時(shí)人己變成了一架機(jī)器，完全聽?wèi){自身內(nèi)功的擺布，這種人實(shí)際上成了廢人。同等體質(zhì)的人，練氣功者比不練氣功的人身體狀況要好，平時(shí)得病的次數(shù)也少。不練氣功者死后尸體可以放五至七天，而練氣功者，死后尸體必須在一天內(nèi)入棺火化，否則就會迅速腐爛，因?yàn)榫殮夤Φ娜私蠲}與骨絡(luò)在死后會松動和脫落，所以馬上就會爛掉。練氣功者由于常年需要藥物來維持自己，對藥物有較強(qiáng)的依賴性，而不練功的人，即使身體差，歪歪斜斜的，但可以自身去調(diào)整自己，達(dá)到弱狀態(tài)的平衡。長壽是在內(nèi)功有了一定的基礎(chǔ)之后，在某種機(jī)遇之下才會形成，關(guān)鍵是要打通任督二脈。歷史上能打通任督二脈的人為數(shù)極少，為了打開任督二脈，不知死了多少英雄豪杰。歷史上有據(jù)可查的長壽者，如張三豐，實(shí)際年齡為一百五十八歲，了然禪師為一百二十歲。吳三桂引清兵入關(guān)時(shí)，崇禎皇帝怕女兒遭污辱，將女兒長生公主的一只胳膊砍掉，長生公主活了一百五十四歲，一直活到雍政時(shí)期，有誰能和她的生活條件相比？
五.目的
1．練氣功可以積累自身的能量，起到強(qiáng)身健體的作用，但也只是對自身有益，對別人則沒有什么用處。
２.作為武功功底。
3．心法的最后一式——用于自殺。人到了一定年齡，體內(nèi)的毒素積累達(dá)到了極限，提前一周時(shí)間，人的面色呈粉紅色，全身無力，沉重不適，預(yù)示著生命就要結(jié)束，為了擺脫臨死前的痛苦與恐懼，有內(nèi)功者可以自斷筋脈，坐化而死。
六.氣功發(fā)展
古時(shí)候，中國氣功曾傳到印度。fo教在北魏時(shí)期傳入中原，但一直沒有發(fā)展起來。后來由于少林十三棍僧救駕有功，唐王李世民遂大興fo教，以后fo教又通過中國傳遍亞洲。中國氣功發(fā)展到了唐代，吸收融合了印度的瑜伽功和閉氣法，具有剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)。修煉印度瑜伽功，可使全身一萬八千個(gè)汗毛孔會呼吸。到了明代，中國的氣功發(fā)展超越了印度，全身有八萬四千個(gè)汗毛孔會呼吸，一百八十個(gè)穴位也會呼吸。穴脈可以移位，當(dāng)穴位被擊中的一瞬間，穴位立即移到脈上，所以眼看著死穴好像被擊中，實(shí)際上它已經(jīng)移位到附近的脈上，人并沒死。
七.內(nèi)功的修煉
天下各門派的內(nèi)功心法修煉都分為九重天，只是所使用的手段方法不同，所走的經(jīng)脈不同，最后所達(dá)到的結(jié)果也有所不同。
老師在選擇小徒弟的時(shí)候，需用手按在被選者的根骨上，
手掌感覺
發(fā)熱或者發(fā)燙就說明他的先天能量很足。能量是一種物質(zhì)，人與人的天賦相差很大，有的多達(dá)幾十倍，上百倍，甚至上萬倍。體內(nèi)不具有高能量流的人，練不出氣功，氣功不是靠練能行的。
徒弟必須在五六歲的時(shí)候就開始學(xué)武功，到十五歲的時(shí)候氣力在體內(nèi)已經(jīng)形成，這時(shí)老師只要點(diǎn)拔一下就可以了，老師要對徒弟講解人體的經(jīng)絡(luò)和三百六十一個(gè)穴位。然后讓學(xué)生認(rèn)穴、指穴。經(jīng)脈與絡(luò)脈不一樣，男人與女人不一樣，同樣的穴位因人而異。認(rèn)穴、指穴需在人身體上學(xué)習(xí)，學(xué)生不能分心，不能受外界刺激。學(xué)習(xí)認(rèn)穴要靠死記硬背，沒有任何小聰明可耍，要背得滾瓜爛熟，牢記在心，永遠(yuǎn)忘不了。
練內(nèi)功時(shí)，老師站在學(xué)生的旁邊，一邊說，學(xué)生一邊練。老師說吸，學(xué)生就吸，老師說閉，學(xué)生就閉，老師說送，學(xué)生就送。氣包沿著經(jīng)脈走，一點(diǎn)一點(diǎn)送下去，就像蛇吞蛋，直到這條經(jīng)脈滿了，再進(jìn)行下一條經(jīng)脈。以后學(xué)生就會明白怎么練了，老師只要告訴從那條經(jīng)脈走就可以了，學(xué)生可以照書或按圖進(jìn)行練習(xí)，使丹田的能量在脈絡(luò)里運(yùn)行散發(fā)。
修練氣功分為層、次層及層層，練功要靠藥物作輔助。學(xué)徒期間要住在山里，與外界隔絕，沒有任何干擾，也沒有任何無關(guān)的想法，連賞花的時(shí)間也不給，要求心石即心若木石，專心在練功上。九年的習(xí)武時(shí)間，然后再用五年時(shí)間內(nèi)功練成。
學(xué)徒時(shí)，老師還要教學(xué)生學(xué)文化，認(rèn)字，練功者沒有一個(gè)是文
盲，都有一手好書法。老師讓學(xué)生同時(shí)用雙手寫各種不同內(nèi)容的字，目的是要做到一心二用或三用，練兩腕的靈活性。待功夫練成后，練功者兩眼向外一透，大腦是一片空白，注意力全在雙眼或兩耳上，做到眼觀六路，耳聽八方，力量全在兩條胳膊或兩條腿上，全身放松，體內(nèi)的氣隨時(shí)流動。
八.玄關(guān)
修煉內(nèi)功沒有不受內(nèi)傷的，時(shí)間長了，瘀血慢慢積存在心臟周圍的靜脈血管里，瘀血越多，受內(nèi)傷就越重，這種瘀血才是真正的“瘀”，這塊瘀血在靜脈里處于真空狀態(tài)，活血化瘀的辦法是不起作用的。
練功者須要等到一個(gè)特殊的機(jī)會，才能將這塊瘀血從口中吐出來。剛吐出時(shí)是血，落地見風(fēng)后，很快會變成石頭狀的硬塊，硬塊很堅(jiān)固，打也打不碎。每個(gè)練功者早早晚晚都要經(jīng)過這一關(guān)，瘀血能吐出來，就能生存。吐不出來，就會死亡。這是生與死的關(guān)口，所以稱之為玄關(guān)。
由于練功者早晚都需要過玄關(guān)，所以他們平時(shí)要準(zhǔn)備護(hù)心散，以備過關(guān)時(shí)服用，有人為了這一時(shí)刻的到來，曾將護(hù)心散保存五十年之久。藥物成份主要是
鉛粉，用
松香包裹著，吃下去之后，在胃中需要六個(gè)月時(shí)間才能化開，
鉛粉要靠松香才能起作用，藥物化開分散后，被推向全身，服下護(hù)心散之后的六個(gè)月，還要配合練功。
儒醫(yī)不明白事情的原委，人云亦云，仿效制作護(hù)心散，說是為了防止遭受紅傷時(shí)瘀血攻心。
現(xiàn)代氣功界更是道聽途說，杜撰。把玄關(guān)說得神乎其神，結(jié)果離題萬里。
九.女丹功
世上不存在什么女丹功，男人與女人所練的功法是一樣的，只不過男子練出來的是陽剛之氣，女子練出來的是陰柔之氣，女人永遠(yuǎn)練不出陽剛之氣來，這是生理決定的。陽剛與陰柔這兩種力量是不能結(jié)合到一起的，就像陰電與陽電結(jié)合不到一起一樣。男人與女人在體內(nèi)氣行的路線各不相同，男人線路是從左向右，女人是從右向左。練功到一定時(shí)候，男人的陽剛之氣就停止不前了，但是在得到外界的幫助，經(jīng)過助功之后就會快速上升。女人練功進(jìn)展緩慢，怎么練也比男人差。女人練到一定地步，月信就練沒了，結(jié)果月信中的毒物排不出來，在體內(nèi)積存起來，經(jīng)過長期積累就會形成大毒。陽剛的功力即使比陰柔的功力大兩倍，男人也打不過女人，因?yàn)榇蛑蛑说亩練饩蜁尫懦鰜�，男人就得敗下陣來。過去講好男不跟女斗，不是男人不屑與女人斗，而是斗不過女人。女人的陰柔要是練成了，就不得了了，過去有許多俠士死在女人手中，就是這個(gè)道理。
十、瑜伽功
張惠蘭的瑜伽功曾風(fēng)行世界，張惠蘭的師傅是苗族人，姓白，一生中默默無聞，平時(shí)沒有人瞧得起。八十年代初，印度fo教大會，以武功論手段、比高低，張惠蘭奪得第一名，在fo教界引起轟動，于是張惠蘭在美國辦起了健身院，掀起了瑜伽功健身熱。新聞機(jī)構(gòu)大量報(bào)道，出版錄像，電視臺曾以高價(jià)從美國輸入瑜伽功錄像帶。其實(shí)錄像帶中的瑜伽功并沒有什么有價(jià)值的東西，張惠蘭真正的東西被全部隱瞞起來。瑜伽功本來是中國的東西，追溯歷史可以發(fā)現(xiàn)瑜伽功出自中國的殷商時(shí)期。當(dāng)時(shí)紂王愛妃所編撰的霓裳舞，本是幾種功法的組合，瑜便是其中的一段。后來人們傳說霓裳舞失傳了，其實(shí)并非全失，瑜伽功傳入印度后，在印度得以保留下來。
十一.禪
禪字的左半部，放倒的意思是仙字，加上單字意思是半仙。禪學(xué)表面看來很有學(xué)問，很深奧，其實(shí)就是靜。這里有八字要訣：有我，無我，有生，有死。再深入一步就是坐化，就是死，不死就不能成仙。
十二．丹田與辟谷
丹田就是關(guān)元這個(gè)部位，練內(nèi)功是以關(guān)元穴位為中心，使能量一圈一圈似水漣漪波紋狀向全身分布，當(dāng)手發(fā)氣的時(shí)候，手部能量消耗掉了，然后全身的能量再向手部進(jìn)行補(bǔ)充，結(jié)果整體能量密度低了一層。歷史上從來沒有人在丹田的部位上結(jié)過什么實(shí)質(zhì)性的丹，解剖后也沒有發(fā)現(xiàn)該部位有什么實(shí)物，關(guān)元位置只是能量積累的一個(gè)點(diǎn)。辟谷實(shí)際是練功者出現(xiàn)的一種病態(tài)反應(yīng)，腎虛火旺，或肝氣橫逆，都可造成食欲不振，或不欲飲食。出現(xiàn)辟谷現(xiàn)象，說明練功者體內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的機(jī)體失衡。
十三．成仙得道
現(xiàn)代人把氣功看得很神秘，甚至把它看作是精神上的最高享受。西方人說宗教是我們的信仰，而我們實(shí)際生活中的所作所為才是真實(shí)的東西。是人創(chuàng)造了上帝，還是上帝造就了人，只有在罪惡掩蓋了良知的時(shí)候，我們才說是上帝造就了人。
人在彌留之際，確有靈魂脫離肉體，升空飄逸這一現(xiàn)象，在本世紀(jì)初，歐美許多科學(xué)家研究證實(shí)，這是人的能量表現(xiàn)，是人一生的能量消耗到最后時(shí)刻，所剩無幾的那一點(diǎn)能量。進(jìn)入九十年代初，我國生物學(xué)家經(jīng)研究也證實(shí)是人的剩余能量。
有些追求成仙得道的人，死后經(jīng)過火化，能從骨灰中找到一些舍利子。其實(shí)，這是他們長期服食有毒的化學(xué)物質(zhì)的結(jié)果。這些體內(nèi)積存的化學(xué)物質(zhì)經(jīng)過燒煉后，變成的結(jié)晶體，結(jié)晶體本身具有大毒。
有些練功者平時(shí)服用氧化汞，經(jīng)過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的長期積累，達(dá)到極限時(shí)，人的肉身就會被
水銀定住。或者平時(shí)服食氧化汞，再遇上外來的氧化汞，內(nèi)外結(jié)合，身體被瞬間定住，這種人的肉身當(dāng)然不會爛掉。
紅化也是愚弄世人的一種手段。紅化是煉氣功者被逼自斷筋脈之死�；鸹瘯r(shí)出現(xiàn)一片紅光，遂尸骨不見。實(shí)際是用于燃燒的柴禾中暗藏著化尸粉，當(dāng)溫度達(dá)到三百二十度的燃點(diǎn)時(shí)，人們會看到瞬間一片紅光，練功者立即被揮發(fā)的無影無蹤。如果溫度稍低一點(diǎn)，三百度時(shí)，練功者可以剩下一點(diǎn)點(diǎn)沒有被揮發(fā)盡的物質(zhì)。紅化者常是些被愚弄為已經(jīng)成仙得道的人，或者被陰謀篡位者所逼，而無可奈何的人。
氣功被神化的原因，在當(dāng)代主要是受到梁羽生，金庸的武俠小說所影響，歷史上則是受到《鏡花緣》《西游記》等神怪小說的影響，再深一步則是由于李世民提倡fo教的結(jié)果，再追究下去就是李本寺的《奇門遁甲》，因此許多人把魔術(shù)表演的小技巧當(dāng)成現(xiàn)實(shí)中存在的東西，實(shí)在荒唐透頂。
十四．王重陽
宋代天山派，由于在本門實(shí)在找不出理想的繼承人，就走出門派之外，將功法其中包括心法中的奇功，傳于落地舉子王重陽，并封號重陽真人，告誡王重陽永遠(yuǎn)不得流露出師傅的姓名。王重陽自命清高，雖然招收了七個(gè)弟子，但因礙于七真的身份犯忌，所以對他們另眼看待，只傳授給他們被改動顛倒過的心法。以弟子悟性不夠?yàn)榻杩诓辉偻聜魇�，而將他的真正心法傳給他侄子。王重陽天性聰明，多才多藝，在武術(shù)、兵法和醫(yī)術(shù)上都有創(chuàng)新。其弟子邱處機(jī)看在眼里，記在心間，最后心灰意冷，只得流著淚憤然而別，自創(chuàng)嶗山宮。王重陽做夢也沒有想到，在他得急病死后，七真都遵照他的話去做了，并各自都成為一派。現(xiàn)在我們所見到的《伍柳仙蹤》已不是王重陽的原功之貌，而是百花門的邪術(shù)。
十五．張三豐
明代張三豐是個(gè)對道教貢獻(xiàn)最大，對后世影響也最大的人物。天性聰明而務(wù)實(shí)，從來不相信各種異端邪說，不崇拜和沿襲前人的說教，凡事都要親自實(shí)踐和驗(yàn)證。
武當(dāng)共分作十三門，第十三門為正宗，其核心人物才有資格演練"內(nèi)功心法十三式"即《修真圖》。其它十二門讓弟子們各把一門，教授弟子們自己編創(chuàng)的功法。
《修真圖》是收集整理了天下各門各派內(nèi)功心法的經(jīng)驗(yàn)，取其精華，棄其糟粕，并吸收了李時(shí)珍的奇經(jīng)八脈，使內(nèi)功心法在歷史上第一次由張三豐一人全面地總結(jié)完成，全法全訣，將內(nèi)功心法推向頂峰。后世再也沒有人能將內(nèi)功心法向前推進(jìn)半步。至此，天下各門各派爭相演練傳授"武當(dāng)內(nèi)功心法"，雖然他們各有側(cè)重，各有心得，但理論上是一脈相承的。
一九八八年十月十七日《文匯報(bào)》曾報(bào)導(dǎo)，在湖北江口市，武當(dāng)山發(fā)現(xiàn)了《武當(dāng)煉性修真圖》，經(jīng)中國武當(dāng)研究會及國內(nèi)一些氣功家研究后，認(rèn)為這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的道家最完整、最形象的練功圖。初步地揭開了武當(dāng)內(nèi)氣功修煉方法的部分秘密，具有很高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。
張三豐小時(shí)候是個(gè)孤兒，七歲時(shí)體弱多病。有一次他又饑又渴倒在少林山門前，被柴房伍修發(fā)現(xiàn)并收養(yǎng)。燒柴的時(shí)候，伍修無心地念著一部書，而張三豐卻是有心地聽著，很快他就能熟練地背誦出來。這部書就是在南北朝時(shí)期，從印度傳入我國的《易筋經(jīng)》。
《易筋經(jīng)》曾在后來的一次大火中被燒毀，于是有人又去印度取回第二部《易筋經(jīng)》。前后兩部《易筋經(jīng)》，內(nèi)容已有很大差別。修煉少林的《易筋經(jīng)》、《易髓經(jīng)》、《增骨經(jīng)》，只能加快身體新陳代謝的速度，不能用于治病，也不能長壽。
后來張三豐成為德能、智能、惠能三位大師的弟子，他們?nèi)烁鞒梢慌�，張三豐一人兼得三位大師的真?zhèn)�。在十八歲的時(shí)候走出少林，張三豐發(fā)誓永不與少林作對，少林有難定返回相助。
張三豐一生研究總結(jié)的東西很多�！稙l湖劍法》是他受到鶴喙的動作啟發(fā)而發(fā)明的，張三豐創(chuàng)立三式，每式又變化九式，以后每代掌門又各創(chuàng)一式；張三豐在得到明代天下第一大俠肖十三郎的武功真本后，在此基礎(chǔ)上總結(jié)整理出武術(shù)，稱之為《五禽戲術(shù)》，現(xiàn)代少林海燈先生又在《五禽戲術(shù)》的后面加上一個(gè)法字，變成《五禽戲術(shù)法》。
在天體研究上，他觀測到的天體只比郭守敬少發(fā)現(xiàn)四個(gè)；對中草藥的研究只比李時(shí)珍少三四十味；在藥物的解毒化解方面，張三豐謙遜地說不如云南大理公主。
張三豐曾超越門派，將
鎖陽功傳于南宮世家。南宮世家只有女兒沒有兒子，在女兒成婚后，由父親先傳于女兒，再由女兒傳給丈夫陽歐學(xué)。
張三豐還總結(jié)了各門派的武術(shù)雜打精華，并改名叫散打。清代陳家老祖又從散打中演變出太極拳。以后又有人從散打中演變出形意和另外一種拳法。這三種拳法又陸續(xù)被后人演變出通背拳、猴拳、五行拳，成為第三代拳法。第四代拳法已流傳到
昆侖、內(nèi)蒙、西藏、黃河兩岸、長江南北、兩廣等廣闊地域，南拳屬第四代拳法。
張三豐在當(dāng)時(shí)讓弟子們到各地講學(xué)時(shí)，在高舉的旗幡上繡著四句詩：天是陰陽強(qiáng)是天，貴人玉身需要養(yǎng)，瓊臺樓閣建是玉，健康體魄需要保。從每一句詩中抽取一個(gè)字，即“強(qiáng)身健體”，說出了氣功修煉的真實(shí)目的，可又有誰往心里去呢？
張三豐常半夜起夜，當(dāng)他看見弟子們半夜五心朝天（氣血循環(huán)的最佳體位)，修煉子時(shí)功時(shí)，心里常覺得可笑。有一次他實(shí)在忍不住而哈哈大笑，沖到山門前朝著茫茫夜空高喊道：天下人誰最聰明，然后自答道"我"！接著又喊：天下人愚昧也，從古至今，沒有一人能成仙得道，都死了。
張三豐的這些話被當(dāng)時(shí)居住在武當(dāng)山，后山坡，唐太宗李世民的第七代玄孫李蘭聽到，并將此事記錄下來。武當(dāng)山本身并不大，當(dāng)時(shí)山上共住著三家人，前坡是李雙鳳，后坡是李蘭，張三豐居中間。
張三豐本人身材矮小，其貌不揚(yáng)，可是體質(zhì)極佳，筋力過人，這是他天生就具有的體魄，而歷史上的文人墨客根據(jù)杜撰，硬說張三豐豐姿魁偉，
龜形鶴背，大耳圓目，須鬢如戟，寒暑惟一衲一蓑。
張三豐與常人一樣，困了也得睡覺，只是他常不擇地點(diǎn)地
貓上一覺，即使在冬天也一樣，局外人見到后議論紛紛，說他睡功如何深奧，其實(shí)張三豐懷里貼身揣著一塊隕石，這塊隕石可隨人的肌膚的體溫變化而自動進(jìn)行溫度調(diào)節(jié)。
有的窺測者趁張三豐睡覺的時(shí)候有意識地放出一條狗，撲向睡夢中的張三豐，當(dāng)狗在與張三豐似接觸而未接觸的一剎那，一團(tuán)火球飛起，狗突然受到電擊，受到驚嚇，下意識地跑回來。這一現(xiàn)象使窺視者目瞪口呆，紛紛傳說張三豐的內(nèi)功到了登峰造極的程度，因而人人都敬畏他。其實(shí)，張三豐的懷里還揣著另一件寶物，一塊天然的電木，動物的皮毛與之接觸，就會自動放電。
張三豐晚年在臨死的時(shí)候說：天下最能的人莫過于我，可是還是師傅說得對，人有生就有死，我活得再長，最終還得死。
十六．康熙
清代康熙帝是一位政治家、哲學(xué)家、武術(shù)家、內(nèi)功家、醫(yī)學(xué)家，才能全面，見識廣博，這是因?yàn)樵谶@位君主的身邊集聚了全國各地、各方面的優(yōu)秀人才，高手如云。他本人性情豪爽，善于交往，常和這些高手在一起研究，切磋，請教，想得到什么就能得到什么，還有誰敢不跟他說實(shí)話？
康熙說：正常的世間高人生活在民眾之中，與群眾一樣休養(yǎng)生息，早出晚歸。而那些出家人則是一些夢想成仙得道，不愿干活的懶漢，或是些厭世、有人命官司、躲債及等著天上掉餡餅的心理變態(tài)者。他們的言論粗看起來富于哲理，積極進(jìn)取，但經(jīng)仔細(xì)分析推敲之后，就會發(fā)現(xiàn)這些言論充滿了自我陶醉，自我安慰，自我滿足，自我欺騙，自圓其說和逃避現(xiàn)實(shí)的唯心的心理狀態(tài)。
康熙說，“練內(nèi)功的首要條件是看先天根骨，由于天賦有強(qiáng)有弱，所以修煉的結(jié)果也有所差異。第二個(gè)條件是修煉者必須是有癔病的人，因?yàn)轳≌卟慌滤溃芨沙龀Ｈ俗霾怀鰜矶肿屓穗y以理解的事情。
練內(nèi)功只對自己有益，對別人無用，所發(fā)放的外氣只能保持三天，距離只有一米三。對人體的內(nèi)臟病變不會有一絲一毫的改變，氣功本身不能治病。
天下眾多的功法正是由于人們相互廝殺，相互爭奪，受到逼迫，才不斷地演變出新法來。眾多的門派，則是新的心法演變者，由于嫉妒被逐出山門，才被迫獨(dú)自創(chuàng)立門戶，內(nèi)功心法雖然多種多樣，但都是為了一個(gè)目的——強(qiáng)身健體。
天下共有十七種功法，除了具體的功法內(nèi)容外。這些功法都需要口服內(nèi)藥和配合外用藥相結(jié)合，才能完成修煉。內(nèi)藥用以強(qiáng)身健體，積蓄能量，增加功力，外用藥用以吸收能量。配合藥物是練功不可缺少的重要部分，各門各派都是傳功不傳藥。
少林有二種心法，分從外入內(nèi)和從內(nèi)向外二種。武當(dāng)只有一種，以張三豐、張翠山和張易松所傳為正宗，可以延年益壽，青春常駐。治病時(shí)常需口服內(nèi)藥、托里藥、強(qiáng)壯藥及體外敷藥，結(jié)合心法行氣，將體內(nèi)少量毒素分別從口，前后陰逼出來，但該心法對內(nèi)
臟毒素毫無辦法�！�
十七．人生錄
明朝時(shí)期，各門派根據(jù)道聽途說得來的消息，在各地到處挖掘財(cái)寶，其中有一幫小徒弟在五臺山的五臺湖中[現(xiàn)在早已干涸]撈出一個(gè)油布包，打開包裹一看，里面有一本書，書名是《人生錄》，
該書作者是北宋時(shí)期來到中原的印度所羅門王教，自立戶靜樹大師，該書內(nèi)容為收集、整理的歷史上中原各門派中的掌門對人之一生的感悟言論。篇首是崆峒首創(chuàng)者對人生的言論。
《人生錄》說；"人的生命只有一次，有生就有死。只有早死和晚死的區(qū)別，人活百歲不算長，降生落地剛見亮就夭折也不算短。人之一生實(shí)際上也沒有多大意義，對大多數(shù)人而言，庸庸碌碌，能夠看到社會的變化也就足矣。
成仙得道是聰明人玩弄、愚弄無知者的把戲，這是聰明人的慣用伎倆。他們嘴上說一套，暗地里卻是另外一套，從中達(dá)到不可告人的目的。
面對疾病，人本身是最無能的，病得快不行了，也弄不明白是怎么一回事，所以也無從下手治療，只有坐以待斃。而動物就不同了，中了毒卻能自找解藥，自療自身，保全性命。人與動物的區(qū)別是人有一雙靈巧的雙手和智慧的大腦，從另一種意義上講，人又是萬物之"靈犀"，犀字是指萬物皆有靈感，靈字還指有生就有死。實(shí)際上，人的一生所能做到的事情，只有名垂千古，讓精神永存，讓后來人都能記住你的名字。同時(shí)，人的一生應(yīng)以利人為本，利人就是利己。
《人生錄》問世之后，各門派出于好奇之心，都想看個(gè)究竟，于是該書被爭相傳閱，甚至激烈爭奪。很快《人生錄》在各門派中被傳閱一圈，并在思想上掀起軒然大波。大家終于醒悟過來，原來人生不過如此，成仙得道立即被撕得粉碎，變成了歷史的垃圾。從此歷史又翻開了嶄新的一頁，人過留名雁過留聲，不成功，便成仁，成為時(shí)尚。
由于天下各門派都通曉了人生道理，許多十八九歲的年青人奮勇爭先，搶先一舉成名天下，從而確立一生中的地位；與此相反，那些年齡大的長老、主持，以往都是憑著論資排輩度日子，一生也沒有做出什么成就，始終默默無聞，此時(shí)明白也已經(jīng)晚了，感到自己的一生受到欺騙和愚弄，感到再也沒有臉面活在世上。于是到少林千石洞[弟子們自挖的練功洞]自斷經(jīng)脈，坐化而死。少林先后共有十三位傳人就是這樣死在洞中，一時(shí)成為風(fēng)范。
少林第十六代傳人思想活躍，明白自己不能和他們一樣死去，于是就去周游天下，最后死在日本，第十四代、十五代傳人也效仿此做法，云游四海，最后死于新西蘭。
還有一些長老懷著心灰意冷的心情，領(lǐng)著兩三個(gè)弟子，到深山密林中與世隔絕，一邊教弟子練功，一邊陶冶自己的情操。小徒弟剛開始練功，首先要進(jìn)行毛發(fā)洗髓，將小徒弟放在藥鍋中洗浴，要脫掉七層皮，再重生新皮。從涌泉穴可排出二或三個(gè)花生粒大的體內(nèi)積毒。五至十五歲時(shí)學(xué)習(xí)武功，十六至十八歲時(shí)氣力形成，就可以演練內(nèi)功心法，最后三年老師向徒弟傳授行、飄、崩、頂、灌的功夫。老師還要講述各門各派都有什么技藝，它門的長處與短處，老師所教的內(nèi)容都是為了破解各門派的各種功夫。
徒弟到十八歲時(shí)已經(jīng)成人，憑著自己的天資，有的下山早，有的下山晚。臨行之前老師囑咐徒弟出門在外，全憑自己，為人要講忠字，做事要講義字，說出的話要算數(shù)，不能與官府惹下事非，不能與叫花子糾纏。徒弟下山后，老師只在原地等候三年，如遇上什么事解決不了，可以回山請教，等到三年期滿時(shí)，師生再也不能相見。
老師將弟子教成手之時(shí)，自己的壽命也快到極限，于是退隱山林，這就是中國歷史上所謂的世外高人。
《人生錄》的出現(xiàn)，造就了一批尊重現(xiàn)實(shí)的務(wù)實(shí)者，他們互相攀比，爭強(qiáng)斗勇，為了能在歷史上書寫一筆而不惜殺身成仁，殺戮從此開始。仙與道也被賦予新的內(nèi)容，仙是指平常人所不會的，道則是指自身品德的高雅，是應(yīng)該受到贊譽(yù)和崇拜的最高思想境界。 來源 太乙針經(jīng)網(wǎng)
