本煥長(zhǎng)老化身窯開(kāi)啟現(xiàn)七彩舍利：修行是會(huì)有成就的本煥長(zhǎng)老化身窯開(kāi)啟現(xiàn)七彩舍利 有圓與橢圓形狀
現(xiàn)場(chǎng)揀出上本下煥老和尚的舍利子(圖片來(lái)源：深圳弘法寺)
2012年4月12日，在本煥長(zhǎng)老法體進(jìn)入化身窯后的第7天，弘法寺舉行了長(zhǎng)老化身窯開(kāi)啟儀式。當(dāng)晚，深圳弘法寺官方微博發(fā)布消息，本煥長(zhǎng)老圓寂荼毗后分揀出大量七彩色澤的舍利，“本煥長(zhǎng)老舍利子，數(shù)萬(wàn)計(jì)，尚在清理統(tǒng)計(jì)中”，具體數(shù)目和相關(guān)情況將于4月13日下午在弘法寺召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)公布。
從弘法寺提供的開(kāi)啟和分揀現(xiàn)場(chǎng)圖片來(lái)看，用一只玻璃盒子盛著的舍利數(shù)量不少，有的大如小
玉石，有的小如黃豆粒，五彩斑斕，非常漂亮。
4月12日上午，弘法寺后山長(zhǎng)老荼毗地，由弘法寺方丈印順大和尚、法師、居士以及安保人員等七、八十人共同參與和見(jiàn)證，在一片誦經(jīng)聲中，印順大和尚親自將本煥長(zhǎng)老化身窯徐徐開(kāi)啟。據(jù)目擊者透漏，已經(jīng)看到很多舍利，因其和骨灰、龕木灰、炭灰等混合在一起，工作人員正加緊進(jìn)行靈骨和舍利的分揀工作，具體的舍利數(shù)目和形狀將隨后公布。
一代高僧、當(dāng)代fo門(mén)泰斗本煥長(zhǎng)老于2012年4月2日零點(diǎn)36分示寂。依長(zhǎng)老遺愿，其法體停留三天供大眾瞻仰，2012年4月5日舉行追思及荼毗法會(huì)。連日來(lái)，在化身窯旁一張臨時(shí)搭建的帳篷內(nèi)，印順大和尚整夜打坐誦經(jīng)，為恩師守夜。
在長(zhǎng)老化身窯開(kāi)啟現(xiàn)場(chǎng)，印順大和尚表示：感謝十方善信、社會(huì)各界的支持，使長(zhǎng)老后事得以圓滿；同時(shí)，迎請(qǐng)靈骨舍利等也是遵照長(zhǎng)老生前囑托及按照叢林古制如法進(jìn)行，也一定會(huì)圓滿，請(qǐng)大家放心。
目擊者：化身窯打開(kāi)時(shí)仍有點(diǎn)點(diǎn)火星
4月12日的化身窯開(kāi)啟儀式和靈骨舍利分揀現(xiàn)場(chǎng)并沒(méi)有向媒體開(kāi)放，全程參與的目擊者、中國(guó)社科院世界宗教研究雜志社社長(zhǎng)黃夏年向記者透露了一些細(xì)節(jié)。他說(shuō)，昨日上午9時(shí)許，印順大和尚開(kāi)啟了窯門(mén)。“打開(kāi)時(shí)還有火，除了本老隨身佩戴的玉佩以外，窯內(nèi)的法體、fo龕等一并都化成了灰�！彼v述道，法師和工作人員隨后將灰燼移請(qǐng)至法堂，進(jìn)行分揀靈骨舍利工作。
荼毗法會(huì)后，窯內(nèi)是否一直保持高溫呢？黃夏年透露，窯門(mén)剛打開(kāi)時(shí)，里面還有一點(diǎn)點(diǎn)火星，全化為灰燼，燃燒時(shí)使用的燃料既有
檀香木、香料，也有耐燒的木頭、松木等，所以溫度并不是恒定的，最高溫可能達(dá)到了1600多度。事實(shí)上，燃燒時(shí)間大概只有5小時(shí)，隨后進(jìn)入保溫狀態(tài)，并逐漸讓其冷卻。
按照本老生前的遺愿，凡是本老生前住持過(guò)的寺院都可以迎請(qǐng)靈骨、起塔供養(yǎng)，具體方案將在今年本老106歲冥壽紀(jì)念期間敲定，撿出的靈骨舍利將暫珍藏在適當(dāng)?shù)牡胤郊泄┓睢?br >
黃夏年說(shuō)，本老是fo教的一個(gè)符號(hào)，一生整修和新建的寺廟多達(dá)27個(gè)，這些地方都可以迎請(qǐng)。而荼毗法會(huì)的地方將建起萬(wàn)fo塔，部分舍利將供奉在萬(wàn)fo塔內(nèi)。此外，園博園fo塔面積約為12平米的地宮目前也已動(dòng)工，部分舍利也將供奉在地宮內(nèi)。
印順大和尚：“老和尚還在看著我”
晶報(bào)：本老圓寂后，您一直說(shuō)，以前遇到的很多事，自己都能輕松地應(yīng)對(duì)，但師父的圓寂，這個(gè)坎很難過(guò)，也放不下。如今，本老化身舍利，心里狀態(tài)是否有所改變？
印順大和尚：過(guò)不過(guò)得去，老和尚都已經(jīng)走了。但直到現(xiàn)在，我都覺(jué)得，老和尚還在看著我，還在我們的身邊，他老人家的教誨，一直都在我的耳邊回響。
晶報(bào)：舍利子的出現(xiàn)，有沒(méi)有增強(qiáng)您對(duì)fo法的信心？
印順大和尚：我對(duì)老和尚的信心，一直都沒(méi)有變過(guò)，說(shuō)句心里話，如果不是對(duì)老和尚充滿信心，我也不會(huì)出家。
晶報(bào)：舍利子對(duì)我們眾生來(lái)說(shuō)，有何意義？
印順大和尚：老和尚一直擔(dān)心眾生對(duì)fo教的信心不足，本老走了，他留下的舍利子告訴眾生，修行是會(huì)有成就的，這相當(dāng)于給眾生樹(shù)立了信心。其實(shí)，對(duì)每個(gè)人都是一樣，每個(gè)人都有選擇創(chuàng)造生命的奇跡。對(duì)于生命的一切，我們與其懷疑，不如堅(jiān)信。
晶報(bào)：怎么理解舍利子的五顏六色？
印順大和尚：他老人家留下的舍利子那么多，那么燦爛，那么大。老和尚神奇的示現(xiàn)，印證了生命的神奇，但真正的生命是沒(méi)有選擇，沒(méi)有區(qū)分的，人的本性和fo性的本來(lái)面目是平等不二的，老和尚就是通過(guò)這種神奇的示現(xiàn)給眾生以信心。
晶報(bào)：本老的舍利子往后將怎么供奉？
印順大和尚：我們首先會(huì)集中保管，然后在老和尚106歲冥辰時(shí)，恭送一批至老和尚曾經(jīng)住持過(guò)的道場(chǎng)�？偟膩�(lái)說(shuō)，本老舍利子的處理我們有三個(gè)原則，一是老和尚住持過(guò)的道場(chǎng)可以迎請(qǐng)；二是對(duì)廟不對(duì)人；三是等待萬(wàn)fo塔建好后，我們將本老的舍利子恭送過(guò)去供奉。
場(chǎng)外信眾：希望能瞻仰舍利子
“希望能夠像瞻仰本老法體一樣，市民也能來(lái)山上瞻仰本老的舍利子�！�4月12日，一李姓市民要求記者給弘法寺方捎句話，她說(shuō)，舍利子是本老的功德體現(xiàn)，不少人都只在書(shū)本上看到過(guò)，并未親眼所見(jiàn)，希望能允許信眾上山瞻仰。
記者注意到，雖然本老的靈骨舍利已被請(qǐng)入法堂，但不少市民仍絡(luò)繹前往荼毗現(xiàn)場(chǎng)祭拜。記者也來(lái)到此前并未向媒體開(kāi)放的荼毗現(xiàn)場(chǎng)，一睹本煥長(zhǎng)老的化身窯。這是約數(shù)百平米的一塊山間平地，幽靜，清冷，本煥長(zhǎng)老的遺像放置在化身窯前，fo號(hào)仍響，伴有
百合花香。
化身窯旁邊，臨時(shí)搭建了三個(gè)帳篷。記者了解到，荼毗法會(huì)后，印順大和尚夜夜在此守候，整夜打坐誦經(jīng)。
生前交代：公眾憑吊3天之后就燒了
2012年4月2日是2012年清明節(jié)公假的第一天。這一天，深圳仙湖弘法寺里人山人海，人頭攢動(dòng)。當(dāng)?shù)弥緹ɡ虾蜕袌A寂，并在2日下午3時(shí)接受公眾吊唁時(shí)，從2日開(kāi)始，四面八方聞?dòng)嵹s來(lái)的人們便趕在弘法寺，手捧鮮花或雙手合十，虔誠(chéng)在長(zhǎng)老靈前做最后的朝拜。
據(jù)弘法寺方面介紹，從2012年4月2日至4月4日這3天公眾吊唁的日子，平均每天都有幾萬(wàn)人趕來(lái)瞻仰長(zhǎng)老遺容。長(zhǎng)老的靈堂設(shè)在弘法寺法堂，那幾天，長(zhǎng)長(zhǎng)的吊唁隊(duì)伍從法堂一直綿延到弘法寺下面幾公里處，共有近3000名義工在現(xiàn)場(chǎng)幫著維持秩序及做相關(guān)服務(wù)工作。
“長(zhǎng)老慈悲，為大家想得太周到了！”工作人員無(wú)不感慨，因?yàn)槔虾蜕猩敖淮敖o3天時(shí)間公眾吊唁，之后就燒了”，而2012年4月2日至5日，正是2012年清明節(jié)公假的3天，這3天，義工不用請(qǐng)假就可以來(lái)護(hù)持現(xiàn)場(chǎng)，公眾也可以利用假期來(lái)憑吊。
報(bào)恩思親法會(huì)2013年清明舉行
據(jù)弘法寺文化中心的工作人員介紹，因前幾年借本煥長(zhǎng)老壽誕因緣舉行的“知恩報(bào)恩、護(hù)國(guó)熄災(zāi)”萬(wàn)人普f(shuō)o供燈祈�；顒�(dòng)舉辦得非常成功，所以想再舉辦一個(gè)有延續(xù)性的針對(duì)往生故人的思親法會(huì)。前兩年跟長(zhǎng)老建議時(shí)，老和尚都說(shuō)“再等等吧”。但今年年初再問(wèn)老和尚時(shí)，他答應(yīng)了，并說(shuō)放在明年來(lái)做。問(wèn)他具體什么時(shí)候合適，老和尚說(shuō)：“就放在清明節(jié)。”
如今想起來(lái)，工作人員都覺(jué)得老和尚的這個(gè)安排也真巧得不可思議，因?yàn)槔虾蜕惺窃诮衲甑那迕鞴?jié)前走的，按照慣例，長(zhǎng)老圓寂一周年是一定要舉行追思法會(huì)的�！斑B這個(gè)時(shí)間他都安排好了，真是不可思議！”他們說(shuō)。
背景資料：
舍利子——在《fo學(xué)大字典》的解釋為，(術(shù)語(yǔ))釋迦既卒，弟子阿難等焚其身，有骨子如五色珠，光瑩堅(jiān)固，名曰舍利子，因造塔以藏之。在fo教中，舍利通常指fo陀、高僧圓寂后遺留下來(lái)的身骨、頭發(fā)或遺體，火化時(shí)結(jié)成的結(jié)晶體，它作為fo教的圣物而受到尊崇。
相傳fo陀入滅后，弟子們用香燃火焚化釋迦牟尼遺體，在灰燼中發(fā)現(xiàn)了4顆牙齒，以及指骨、頭蓋骨、毛發(fā)等物，這就是舍利。弟子們將釋迦牟尼真身舍利細(xì)心收殮保存，安葬于圣地王舍城，并起塔供養(yǎng)。當(dāng)fo教徒再也無(wú)法向fo祖本人頂禮膜拜的時(shí)候，便把其虔誠(chéng)之心轉(zhuǎn)向了fo祖遺存的舍利。這樣，舍利便被賦予了神圣無(wú)比的涵義。
fo教經(jīng)典中把舍利分為兩類：一為法身舍利，即釋迦牟尼所說(shuō)的fo教經(jīng)典。二為生身舍利，即釋迦火葬后遺留下來(lái)的固體物。這一類舍利又可分為三種，按照《法苑珠林》的說(shuō)法：一是骨舍利，白色；二是發(fā)舍利，黑色；三是肉舍利，紅色。但皆因圓明皎潔，堅(jiān)固不碎，迥非世間珠寶可比。
舍利子也叫堅(jiān)固子，最初指fo陀火化后留下的身骨，為定慧熏修而得�！督鸸饷鹘�(jīng)》說(shuō)：是舍利者，即是無(wú)量六
波羅蜜功德所重。又說(shuō)：舍利是戒定慧所薰修，甚難可得，最上福田。fo陀入滅，迦葉尊者即說(shuō)：fo陀舍利為世人營(yíng)福，出家人以fo陀教法為舍利，故結(jié)集三藏。
我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的多處fo舍利
北京招仙塔的fo牙舍利(1900年)
鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔的舍利(1960年)
北京房山云居寺雷音洞的舍利(1981年)
陜西法門(mén)寺的fo指骨舍利(1987年)
遼寧朝陽(yáng)北塔的fo血舍利(1988年)
山東汶上寶相寺太子靈蹤塔的fo牙舍利(1994年)
杭州雷峰塔的fo螺髻舍利(2001年)
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－－－－－－－－－－－頂禮老法師！
－－－－－－－－－－－頂禮我fo慈悲！
－－－－－－－－－－－頂禮！阿彌陀fo！
－－－－－－－－－－－頂禮！阿彌陀fo
－－－－－－－－－－－阿彌陀fo！頂禮。
