作者：王孺童
我國(guó)fo教三大語(yǔ)系齊全的fo學(xué)院——云南fo學(xué)院學(xué)僧
fo教自西漢末年傳入中國(guó)以來(lái)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，與中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括各民族文化，不斷融合共生，最終形成了獨(dú)具中國(guó)特色的fo教理論與傳承體系。時(shí)至今日，中國(guó)是世界上fo教部派最為齊全的國(guó)家，名副其實(shí)地成為世界fo教發(fā)展的中心。
fo教雖然產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古代印度，并完成了fo教理論從上座部到大乘的體系化構(gòu)建，但由于古印度根深蒂固的種姓制度，以及其固有宗教婆羅門教（即印度教)的強(qiáng)大勢(shì)力，使得fo教一直未能占據(jù)信仰的主流。直至公元前3世紀(jì)，孔雀王朝第三世王阿育王統(tǒng)一了印度半島，并皈依fo教，立fo教為國(guó)教，才開(kāi)啟了fo教作為印度主流宗教向世界傳播的先河。然而到了公元13世紀(jì)，由于土耳其人的入侵，建立了德里蘇丹王朝，對(duì)印度實(shí)行了長(zhǎng)達(dá)300余年的殖民統(tǒng)治，使得印度f(wàn)o教遭到毀滅性的打擊，fo教寺院被毀，大批僧人逃亡周邊各國(guó)，fo教在印度基本銷聲匿跡。
說(shuō)起fo教在印度的滅亡，除了外族入侵的因素外，其實(shí)還有一個(gè)重要的內(nèi)因，那就是印度教的反撲。正當(dāng)土耳其人入侵印度推行伊斯蘭教的同時(shí)，其固有印度教勢(shì)力借機(jī)從內(nèi)部加入到毀fo運(yùn)動(dòng)中來(lái)。所以古代印度的fo教之所以一夜之間在印度消亡，與印度本身的宗教矛盾有著密切的關(guān)系。
公元16世紀(jì)，印度又開(kāi)始了有史以來(lái)第二次時(shí)間漫長(zhǎng)的殖民歷史，直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，印度才正式脫離英國(guó)的殖民統(tǒng)治，宣布獨(dú)立。在印度作為英國(guó)殖民地的時(shí)期，隨著西方考古學(xué)家在印度對(duì)大量fo教遺跡的考古發(fā)掘，逐漸在世人面前揭示出fo教當(dāng)年的輝煌。但這些當(dāng)時(shí)并未得到印度本身的重視，直到公元19世紀(jì)末，沉寂了近700年的fo教開(kāi)始在印度出現(xiàn)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。其中，最著名的就是1956年發(fā)起的百萬(wàn)“賤民”皈依fo教運(yùn)動(dòng)，但社會(huì)上層及大眾的主流信仰仍以印度教和伊斯蘭教為主。可見(jiàn)，fo教在當(dāng)今印度仍是一個(gè)“處境艱難”的宗教。
從中國(guó)五大宗教目前發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，客觀地說(shuō)，無(wú)論從信教群眾人數(shù)還是社會(huì)影響，fo教都應(yīng)該屬于中國(guó)的第一大宗教。中國(guó)自2005年發(fā)起舉辦“世界fo教論壇”以來(lái)，以“和諧”為基本宗旨，目的就是為了給世界fo教徒搭建一個(gè)平等對(duì)話交流的平臺(tái)。全世界已經(jīng)有50多個(gè)國(guó)家的數(shù)千位fo教界高僧學(xué)者，共襄盛舉，參與論壇，研討世界和諧發(fā)展之道。作為一個(gè)fo教大國(guó)，中國(guó)有責(zé)任、有義務(wù)，為世界fo教的發(fā)展與人類的和平事業(yè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
目前信仰fo教人數(shù)不足全國(guó)人口1%的印度，于2011年底在馬德里召開(kāi)“全球fo教大會(huì)”，并聲稱要成立“國(guó)際fo教聯(lián)盟”，打造一個(gè)“以印度為基地、類似聯(lián)合國(guó)”的fo教聯(lián)合組織，向世界統(tǒng)一發(fā)聲。印度舉辦這種所謂“fo教大會(huì)”的目的，到底是真的為了弘揚(yáng)和促進(jìn)fo教發(fā)展，還是有著什么別的政治圖謀，已經(jīng)是昭然若揭了。
拋開(kāi)非fo教的因素，當(dāng)今的印度是否還有資格作為世界fo教的中心或是fo教發(fā)源地呢？fo教發(fā)源于印度，或是說(shuō)fo陀誕生于印度，這個(gè)印度應(yīng)該指的是“古印度”。根據(jù)考古發(fā)掘，fo陀的故鄉(xiāng)及誕生地現(xiàn)在屬于尼泊爾境內(nèi)，照此應(yīng)該說(shuō)尼泊爾是fo教的發(fā)源地了。
在肯定古代印度有著燦爛fo教文明的同時(shí)，也要客觀認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的現(xiàn)狀，可以說(shuō)古代印度是世界fo教的中心，中國(guó)以唐玄奘為代表的西行求法高僧，前赴后繼，不畏艱險(xiǎn)，去古印度求法，就說(shuō)明了當(dāng)年歷史的輝煌。而如今的印度，除了一些古代fo教遺跡之外，作為活體宗教的fo教寺院、出家僧人，比起印度教的神廟來(lái)，那就少得可憐了。像這樣在fo教的形式與內(nèi)涵都不具備的情況下，印度又如何能自稱為世界fo教中心呢？
正視現(xiàn)實(shí)，既是對(duì)歷史的尊重，更是對(duì)現(xiàn)世以及后世子孫負(fù)責(zé)。fo教作為慈悲、博愛(ài)、和平的宗教，應(yīng)該發(fā)揮其對(duì)人類文明進(jìn)程發(fā)展過(guò)程中的積極作用。fo教起源于古代印度，成長(zhǎng)于古代印度，但發(fā)揚(yáng)光大卻在中國(guó)，中國(guó)才是當(dāng)今名副其實(shí)的“世界fo教中心”。
