氣功和醫(yī)學(xué)
1、氣功是什么？
氣功是在人腦旨意下運動人體內(nèi)氣，以調(diào)節(jié)內(nèi)氣，使人體陰陽趨于平衡的方法，同時也是協(xié)調(diào)內(nèi)外氣平衡的方法。
2、練氣功的要點是什么？要點是：口津內(nèi)收、調(diào)息，練內(nèi)功同時要閉目。使人體保持只在陰陽細(xì)長微息直達(dá)平衡中心的太極狀態(tài)，太極分陰陽。由太極逐步過渡到無極，而且是自然過渡。無極是什么？無極是混沌、是無形、是全陽狀態(tài)、是定、是住息、是各大宗教始祖練功的妙竅。因為是最有利于陽生的狀態(tài)，只有陽生才能陰長。才能不斷的提高人的陰陽平衡的層次，以増長人體的內(nèi)能。正如內(nèi)經(jīng)中所言，陽生陰長，陽殺陰藏，陽生陰長是人體體能增加的過程，陽殺陰藏是人體體能下降的過程。由此可以知道保陽生陽的重要性。也就進(jìn)一歩的明確了養(yǎng)生要養(yǎng)的是什么了。無形是空、是全無一物的悟空，定是靜，是全無一物的悟凈。因此閉目養(yǎng)神，悟空悟凈，調(diào)息咽津必然是養(yǎng)生健體的要旨了。
3、為什么要保持無極和太極的狀態(tài)？
對于人體來說，太極是什么？太極是人體內(nèi)氣陰陽平衡的中心，也就是人體陰陽平衡的中心，這個中心在人體內(nèi)，在什么地方呢？這個中心在人體內(nèi)兩腎之間的中點。
對于人體來說，無極是什么？無極是陰陽未分，有形皆無，全是氣態(tài)，天地混沌。此時無所謂中心，硬要定出一個中心，那就是宇宙的中心，由于宇宙為無限大，所以任意處都可以說成是宇宙的中心，對于獨立的人體來說，最好的就是太極所在處，那也就是人體陰陽平衡中心處。
太極與無極又如何合一呢？太極分陰陽，細(xì)長微息直達(dá)陰陽平衡的中心太極。無極是定、是無為、是住息。住息的時間愈長，人天合一的程度愈高。人體各部與外界進(jìn)行氣體交換的程度就愈大，其原因是：人天合一的程度愈高，在人體中單位體積內(nèi)的體能就愈大，無極與太極真正合一，必須是住息的時間達(dá)到一定的程度，愈長合一的程度愈高，但你不可能永遠(yuǎn)住息，只能是能量愈高可以住息的時間愈長，所以人的功能是有限度的。隨著體能的増減，人天合一的程度也在増減。
保持無極和太極的交替狀態(tài)，是增長體能的最佳狀態(tài)，因為它能保持人體在平衡狀態(tài)下運動內(nèi)氣，可以達(dá)到最小的能量消耗，最大的能量增長。這樣在同樣單位體能的情況下，抗?fàn)幉獾哪芰ψ顝?qiáng)。人體在患病時的單位體能較低的情況下，每日用適當(dāng)?shù)臅r間保持這樣的狀態(tài)，是很重要的，對于增長體能，抗?fàn)幖膊「鼮橹匾�，因為人體之所以有病，是身體陰陽失衡所致。
動力平衡是增長體能的又一方面，所謂動力平衡，就是在人身體較好時，可以鍛練四肢，外形任取，保持確定姿勢的動態(tài)平衡，在不超過自己耐力程度的情況下，平衡的時間愈長愈好，四肢耐力的姿勢，由自己根據(jù)勁力需要，任意選定幾個姿勢進(jìn)行練習(xí)，以增長自己的體能。
動靜相兼、平衡至靜，是養(yǎng)身健體的關(guān)鍵。由此可以看出各種各樣的氣功方法，你不必在有形上動腦筋去學(xué)，掌握上述原則后，可以自編自練最適合自己。
4、氣功和疾病之間的關(guān)系。
對于一些小病和慢性病，人的身體本身素質(zhì)較好，正確的練功能夠卻除疾病，因為正確的練氣功是平衡人體陰陽、運動人體內(nèi)氣、扶正卻邪的，是完全符合中醫(yī)治病的基本原理，即平衡人體陰陽，扶正卻邪大法的。如果練功的方法不當(dāng)，也可能妄耗體能，扶邪傷正，非但無益，反而有害。對于一些身體素質(zhì)較差的人，就是小病也要用藥或針以驅(qū)邪扶正，并以正確的練氣方法密切配合，以盡快促使陰陽失衡的人體內(nèi)氣，逐步趨向平衡，以恢復(fù)人體的正常體能。防止延誤時機(jī)。必須明確，正確的進(jìn)行氣功鍛練，是配合針和藥治療疾病的有效方法，無論大病和小病，以適當(dāng)練氣方法進(jìn)行配合是必要的，特別是體弱重癥更是如此。調(diào)治結(jié)合是治愈疾病的關(guān)鍵。調(diào)：包含練氣功和適合病人感覺需要的飲食，嚴(yán)格控制食物的量，使其不能超過體能負(fù)擔(dān)的程度，最好必須要留有余地，若超過必定傷正，會使病情惡化。一切重癥難癥，更要治調(diào)結(jié)合，治是扶正卻邪，調(diào)是養(yǎng)正卻邪，調(diào)治結(jié)合才能更快的驅(qū)除病氣，以恢復(fù)正常的體能。
5、氣功的等級遞升。
隨著練功日月的遞增，在某天練功進(jìn)入太極和無極的交替狀態(tài)中時，你一定會像做蘿一樣的看見幻象，在以后的練功中其幻象會愈來愈多，這些幻象均是氣聚之象。它和有形的各種天然物，在你眼中見到，而在你頭腦中形成感覺的圖象一樣的像，而這些象的特點均不是隨你的用意而來，均是屬于幻象（假象)，相當(dāng)于在科學(xué)上為研究某一課題而進(jìn)行一系列失敗的實驗，隨著你的內(nèi)氣能量的遞增，由眾多幻象再逐漸減少，最后幻象盡除，真象出現(xiàn)，你這時看到的真象才是隨你用意而來的客覌事物的真象，也就是你開始進(jìn)入人天合一的境界，萬事萬物的陰陽五行之氣、受想形識之意，通過有序陰陽系列組合成的信息，真正在你的腦中得到反映。此時萬事萬物直觀而明了。這一過程相當(dāng)于科學(xué)上經(jīng)過一系列失敗的實驗后，取得成功一樣的驚喜。以后你再不斷的練下去，你的頭腦將會愈來反映大自然的能力愈強(qiáng)，同時在一定程度上也會影響自然的一些變化，身外的他人病癥也屬于被影響的自然的一部分，他可以散積塊成氣，穿出體外而復(fù)原形。此時的高能量的氣功，就具有治療難癥的能力。也具有散聚小的有形物的能力。而此散聚有形物的大小與其功力的大小有關(guān)。由此可以看出，幻象是練功等級上升途中的必經(jīng)之路。西游記就是一部很好的幻像小說。
大自然和社會的變化，有過去的、現(xiàn)在的和未來的，但是在歷史的長河中又是連續(xù)的，進(jìn)化的，發(fā)展的，而人腦的進(jìn)化是伴隨大自然的進(jìn)化而進(jìn)化、發(fā)展而發(fā)展，它也是大自然的一物，而且是大自然的完整的紀(jì)錄器、反映器和發(fā)展器。是大自然的主人。而且變化也是相互影響的。
6、氣功和情緣之間的關(guān)系。
氣功和情緣乃是一對矛盾的統(tǒng)一體，對立互根。在內(nèi)經(jīng)陰陽印象大論篇中，有這樣一段話：黃帝曰，陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也（神明乃天人合一之時，方得神明)。治病必求于本，本于什么呢？在內(nèi)經(jīng)生氣通天論篇中，黃帝曰，夫自古通天者生之本，本于陰陽。在陰陽應(yīng)象大論中又有這樣一段話，水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化（此處的精主要指腎精)，精歸化有兩條路，第一條化成五臟之精氣，增加周身內(nèi)氣之能量，以強(qiáng)身。第二條化成情，即化為精子排出體外。所以過渡縱欲必傷內(nèi)氣能量，必傷身，過渡傷精，精必食氣。身體內(nèi)氣能量大，氣歸精，所以精必充沛。人不可無情，但也不可貪戀縱欲，迷戀無度。一夫一妻，適當(dāng)控制，幸福愉快，衍生后代，家庭安定，社會穩(wěn)定。
7、氣功和易道之間的關(guān)系。
易道的陰陽變化乃氣之所為，氣變所表現(xiàn)的一系列有序陰陽的組合，由易道來表述，之間是易道氣統(tǒng)的關(guān)系。
易道、氣功均根于道、根于陰陽，由陰陽五行之氣、受想行識之意的一系列有序的陰陽組合，而形成萬物結(jié)構(gòu)及形態(tài)有別的事事物物、生物、非生物、宇宙天空等萬類之區(qū)別。自然信息都是靠無形與有形物之間，一系列氣變的有序陰陽組合來反應(yīng)的。
易道與氣功的相異點是：高能狀態(tài)下的高級氣功，對無形與有形物之間，氣變中的氣聚形象有一個真實的反應(yīng)，對色、聲、象均有身臨其境的感覺，一句話，即在超微觀世界領(lǐng)域，活生生的以全息狀態(tài)色、聲、象顯現(xiàn)在腦中。而易道是按易理，靠一系列有序陰陽的組合，由于因而類象出果來反應(yīng)真實情況的，它必須在與實際考查的對照中，編成可靠的應(yīng)用程序才行，這是在低能狀態(tài)下，利用人腦對自然信息的接收和反應(yīng)得來的真象。
8、氣功和中國中醫(yī)間的關(guān)系。
中醫(yī)始祖均是高能量的高文化水平的高級氣功者，它們治療疾病均很神奇，實際上均是利用自然信息，明其病因，知其對癥的用藥性能，而直中病機(jī)，其效實神，神者真理也。符合其平衡陰陽之本性也。
中醫(yī)始祖?zhèn)�，特別是在黃帝和岐伯等人的對話中可以看出，他們能夠通神明，洞明體內(nèi)五色之氣，所以他們在那個時候，就能夠洞明人體的內(nèi)景。正象當(dāng)今先進(jìn)的西方國家，利用電子設(shè)施，把人體五行色氣，均攝成電視圖象而放出來一樣。中醫(yī)的始祖十分明了此情，五行色氣就是從此而來。
中醫(yī)始祖?zhèn)冎鰞?nèi)經(jīng)，后世有不少闡明和注釋內(nèi)經(jīng)的，有好多情況闡而不明、釋而不清，其道理即是沒有達(dá)到洞明境界，也就是高能量等級境界，單靠語言文字來了解和理解那是局限的，它缺少了信息中的色象。因此無論如何也是弄不清楚的。有句成語，叫做百聞不如一見。
后世凡是對內(nèi)經(jīng)利用易理能解釋得比較清楚的，也必然是高文化素養(yǎng)的高能量等級的人，這個道理也許在今天行醫(yī)的高級知識分子中，有些人尚不明確。
9、氣功和玄學(xué)之間的關(guān)系。
氣功的道理就是真玄學(xué)的道理，這個道理根源于物質(zhì)最小粒子的本性也，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，實現(xiàn)的可見視野不斷的至大至微，并且不斷越來越多的，揭示出微觀領(lǐng)域的規(guī)律。將會明確到，世界上各大宗教（如fo教、耶蘇教、道教、伊斯蘭教、儒教等)的創(chuàng)始人，即始祖之所以被人們敬仰的原因所在，我想根本原因就是以下幾句話，即陰陽五行之氣，受想行識之意的不可捉摸的，物質(zhì)最小粒子的性能之所為也。即道之所為也。
10、氣功和升天之間的關(guān)系。
人是陰陽合體，升了天全是氣，哪能還有人呢？人是有形的，而有形必定有陰氣，陰陽離別，精氣乃絕，人就不復(fù)存在了。練氣功是為增強(qiáng)體質(zhì),延長人的生命，為自己增加更多的見識、知識和樂趣，為社會作出更大的貢獻(xiàn)。氣功、易道和內(nèi)經(jīng)均是人們居安思危，追求幸福，追求財富，發(fā)展社會，不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水準(zhǔn)，而產(chǎn)生的具有指導(dǎo)意義的經(jīng)典。升天是人亡，它和氣功的目的是相反的，誰也不愿意這樣做。無論是因病、自殺、天災(zāi)、人禍、壽終正寢、全陽自化等皆是陰陽離絕，人亡氣化的表現(xiàn)，形式不同，而亡者一也。
11、氣功、中醫(yī)、易學(xué)中醫(yī)均本于氣，根于陰陽，都屬于平衡醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。
在內(nèi)經(jīng)生氣通天論篇中說，生氣通天乃人生之本，本于陰陽也。中醫(yī)是據(jù)易理中陰陽平衡的道理，以平衡作為常態(tài)，用四診據(jù)人的癥狀進(jìn)行分析，去找出人體不平衡的病因機(jī)理，再據(jù)不平衡的病因機(jī)理去組方用藥，以糾正人體的偏性。而易學(xué)中醫(yī)是據(jù)人體的氣態(tài)信息，通過人腦的接收和發(fā)射，按一定的程序由易卦而得的直覌取象的結(jié)果，它不同于按易理、據(jù)癥狀、用四診來推斷病因，易學(xué)中醫(yī)用針和用藥，均是根據(jù)易道的平衡效果來進(jìn)行的，它不是試試看的用藥方法。無論用針或用藥，同樣都是用來調(diào)節(jié)人體的陰陽平衡的。氣功是通過心腦旨意，運動人體內(nèi)氣，使之盡可能的趨向人體陰陽平衡的運動。所以氣功、易學(xué)中醫(yī)、和中醫(yī)的共同點，均是平衡人體陰陽，所以中醫(yī)的經(jīng)驗，對易學(xué)中醫(yī)是很有用處的，中醫(yī)是易學(xué)中醫(yī)發(fā)展的基礎(chǔ)，易學(xué)中醫(yī)是中醫(yī)發(fā)展的必然要求、必然趨勢和必然結(jié)果。氣功和易學(xué)中醫(yī)之間，更是優(yōu)勢互補(bǔ)的關(guān)系，互相必須密切配合，相輔相成，進(jìn)行調(diào)治，相得益彰。
12、氣功揭示了宏觀和微觀領(lǐng)域的實象和虛象的對應(yīng)關(guān)系以及整個信息世界。
在宏觀領(lǐng)域有形為物，有實象，無形為空間。在微觀領(lǐng)域中對應(yīng)有形的為氣聚之象，對應(yīng)于空間的為彌漫的，物質(zhì)的最小粒子和氣聚之虛象。
有形物和看不見的無形之象，即是所謂實象和虛象。在信息世界，整體包含著局部，局部又隱含著整體，他們之間的關(guān)系是全息的，一體的，只有一定能量等級界限以上的高級氣功者，才能夠接收和調(diào)用這種信息，可以在無極狀態(tài)下，即在無時空觀的狀態(tài)下調(diào)用時空四維空間中的信息，反映和傳輸這種信息。這也是無形包含有形的道理。時空觀是建立在有形物的基礎(chǔ)上的，無有形物時就不存在時空觀，有時空觀和無時空觀是一對陰陽，有形和無形是一對陰陽，對立互根，互根于物質(zhì)最小粒子，互根于道，互根于無極狀態(tài)。低能者只能通過現(xiàn)有科學(xué)水平所實現(xiàn)的，電視網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)來看到，比如，現(xiàn)時和過去的電視聲象、網(wǎng)絡(luò)聲象等。在一定時空中的有形物是存在的，但到后一個時空中，那個過去存在的有形物便消亡了，但是它的虛象還存在，它已經(jīng)被儲存在，進(jìn)化的相應(yīng)于那個時空中的，人腦的存儲部件中。當(dāng)今的電腦在一定程度上同樣有此種功能。
宏觀和微觀是對于物質(zhì)粒子而言的，領(lǐng)域是對范圍而言的，我們把宇宙確定為領(lǐng)域，那么宏觀領(lǐng)域和微觀領(lǐng)域則均是無限的，此時它們就存在著實象和虛象的對應(yīng)關(guān)系，因此在微觀領(lǐng)域中所能了解到的色、聲、象要比現(xiàn)實的宏觀領(lǐng)域更廣，因為它包含歷史的長河，也包含當(dāng)今的宏觀領(lǐng)域中的實物虛象，從這個意義上來說，是無中生有，有化為無，有無往復(fù)，直至無窮，但歸根結(jié)締是復(fù)歸無極。由此可以明確，無極就是物質(zhì)最小粒子彌漫在整個宇宙空間中的情況。
從以上分析可知，氣功在信息社會中，對醫(yī)學(xué)和其他各種科學(xué)，都有著極妙的信息指導(dǎo)意義，在信息社會中，科學(xué)越發(fā)展，信息的程度就越高，最終你會發(fā)現(xiàn)氣功、易道的科學(xué)皇冠作用，因此正確的建立人腦科學(xué)研究的體系，和實施教育的體系，把握氣功的正確發(fā)展方向，是迫切需要的，特別是和專業(yè)知識相結(jié)合的雙用人才，是我國科學(xué)快速發(fā)展的關(guān)鍵。2006/4/21 1234gaop.
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2002年5月5日
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