剖
同一病種，時(shí)、地不同，其診療固然有別，就是時(shí)、地相同，也有個(gè)體化診療的講究。所謂因時(shí)、因地制宜而外，尚有一個(gè)因人制宜的問(wèn)題（現(xiàn)代科學(xué)研究，每個(gè)人的基因都不相同)。事實(shí)上，吾人不能盡愈諸病，同一心中有數(shù)之病，也未必都能保證必愈。這同樣是所有醫(yī)人的無(wú)奈。因曾撰文呼吁：“中醫(yī)同行，包括科班出身的診所、醫(yī)院從醫(yī)人員，與民間廣大的中醫(yī)、草醫(yī)師之間，要相互學(xué)習(xí)，相互尊重，切莫互相貶低，互相撤臺(tái)�！�
豈愁巷深無(wú)人求，只怕自身技藝臭。
病家滿(mǎn)心打探來(lái)，不能愈疾最感羞。
名實(shí)難副總有欠，肝膽相照能同舟。
但得咱們常自剖，云帆醫(yī)海逍遙游。
－－－－－－－－－－－鋒 芒
有涉政朋友看過(guò)《從醫(yī)詩(shī)稿》，關(guān)心提醒曰：“是否鋒芒太露？”回云：“物不平則鳴。這是急的！我非從政者，顧不到轉(zhuǎn)彎抹角的含蓄。是禍?zhǔn)歉＝晕颐翼樏�！”殊不知為岐黃醫(yī)學(xué)心急如焚而鋒芒畢露者，當(dāng)今并不乏人，如廣東鄧鐵濤、上�？镎{(diào)元、湖北李今庸、北京李致重及呂炳奎與已故崔月犁等，皆是極有身份者。
早年前輩少鋒芒，岐黃中醫(yī)民國(guó)亡。
杞憂(yōu)憤懣非獨(dú)我，于無(wú)聲處驚雷響。
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Last edited by 愚然可化 on 2006/5/31 at 19:20 ]
－－－－－－－－－－－源 頭 活 水
臨病處方，身邊一同仁多難理解，常不恥下問(wèn)。經(jīng)釋解，后并看見(jiàn)病患出效，遂服。彼時(shí)，余總手指頭部：“這就是‘新’中醫(yī)思路！”科研遭禁原因，關(guān)鍵一條即我等皆非醫(yī)學(xué)本科生、研究生出身，意思中醫(yī)科研只是醫(yī)學(xué)本科生、研究生等科班人的專(zhuān)利，我等民間家傳、師承或自學(xué)自悟者豈可問(wèn)津！余傷心憤然而曰：“本科生研究生要懂這‘新中醫(yī)’，他還得拜我為師！”（業(yè)師弟子中便很有幾個(gè)是中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)者)。另?yè)?jù)某著名醫(yī)家在一著作中透露：“井崗山地區(qū)有一老嫗掌握一種草藥能避孕，無(wú)任何副作用，如需復(fù)孕，還有一種解藥，服后可以再孕，但就是秘而不傳，致使湮沒(méi)。”對(duì)民間的壓制不尊重，當(dāng)然導(dǎo)致其醫(yī)技藥功的不外傳，甚至寧可堅(jiān)定地帶入墳?zāi)�。若不存所知障，即可有根�?jù)地說(shuō)，中醫(yī)的精髓不一定就是今天科班人正趨之若鶩去科研的東西，而中醫(yī)治病的真正能力，也肯定不只有現(xiàn)今層面上人們所津津樂(lè)道的那么一點(diǎn)。中醫(yī)并不光是科班所掌握者，應(yīng)當(dāng)重視民間！
自悟發(fā)現(xiàn)遞相傳，臨證救疾即試驗(yàn)。
千年不衰必有故，源頭活水在民間。
－－－－－－－－－－－當(dāng) 頭 棒
科研遭禁的又一個(gè)原因是，尚未具備各種現(xiàn)代化的精密儀器設(shè)備。當(dāng)時(shí)回云：“大樓修好，設(shè)備肯定會(huì)有！”反擊云：“看來(lái)，你是要準(zhǔn)備先筑巢后下蛋？”此是當(dāng)然吶。但從內(nèi)心講，中醫(yī)科研并不等同于西醫(yī)科研，一定非要那些唬人的儀器設(shè)備不可。1994年初，“中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略討論會(huì)”紀(jì)要反思道：現(xiàn)在搞中醫(yī)科研，買(mǎi)了不少西醫(yī)研究用的儀器設(shè)備，對(duì)中醫(yī)藥自身的規(guī)律、對(duì)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)的研究卻重視不夠，看起來(lái)似乎很重視中醫(yī)科研。科研課題設(shè)計(jì)，從兩條腿的人身上得來(lái)的理論、經(jīng)驗(yàn)、成果不算數(shù)了，必須靠四條腿的耗子點(diǎn)頭才算。這很象明修棧道、暗渡陳倉(cāng)，到頭來(lái)是以西代中，實(shí)在可嘆！上海一教授博導(dǎo)近日也有文批評(píng)云：“研究工作全賴(lài)現(xiàn)代科學(xué)儀器，美其名曰‘現(xiàn)代化’，數(shù)據(jù)一大堆，根本說(shuō)明不了中醫(yī)理論，更不知精氣神為何物。中藥研究是提取有效化學(xué)成分，四氣五味，甜酸苦辣，升降沉浮，君臣佐使早已不知去向�！纯串�(dāng)前中醫(yī)學(xué)的教學(xué)、醫(yī)療與科學(xué)研究中，‘中醫(yī)之魂’有多少？”
岐黃千年一脈承，予我民族大惠恩。
急于現(xiàn)代亂辛苦，數(shù)據(jù)無(wú)補(bǔ)中醫(yī)魂。
自家寶藏失根本，吾輩將來(lái)乃罪人。
積重難返最無(wú)奈，當(dāng)頭一棒求回聲！
－－－－－－－－－－－揀 漏
求治者，多半皆是經(jīng)能去的各大小醫(yī)院診治技窮過(guò)的，其中有不少還“神藥兩改”，信過(guò)迷信，雞都拿出去好多只了。錢(qián)搞光了，病呢更嚴(yán)重了，方聽(tīng)說(shuō)某處有個(gè)某醫(yī)生，據(jù)說(shuō)很“行實(shí)”（厲害)，去投一下！于是，這就來(lái)了。
藥店真多難得醫(yī)，未聽(tīng)人說(shuō)不知你。
悲苦獲緣許有望，請(qǐng)莫回絕已太遲。
－－－－－－－－－－－忌 口
食之于人如油之于車(chē)，油箱無(wú)油則車(chē)好不能行駛，胃空無(wú)食則脾弱人難抗病。一貫主張，除了極少數(shù)疾病必忌一兩種、若干種外，除非病家本不想吃，否則都不用忌。有醫(yī)家治病，據(jù)說(shuō)有要求口忌45種飲食果蔬者，豈非病家不死于病而死于
營(yíng)養(yǎng)不良者耶？病未治愈，醫(yī)便可以病家犯忌為由而開(kāi)脫，真是妙不可言！依其言，最好連飯都不要吃。病家來(lái)診，也多問(wèn)忌口，則據(jù)病回以“百無(wú)禁忌”或“忌什么什么，其余不忌”。若未放心，即補(bǔ)充曰：“當(dāng)然，鉀氨磷、
老鼠藥不能吃！”遂皆開(kāi)心而笑。張子和《雜記九門(mén)》云：“胃為水谷之海，不可虛怯，虛怯則百邪皆入矣。或思葷菇，雖與病相反，亦令少食，圖引漿粥，此權(quán)變之道也。若專(zhuān)以淡粥責(zé)之，則病人不悅而食減，久則病增損病，世俗誤人矣�！�
病患小心問(wèn)忌口，醫(yī)家回云四十五。
疾不獲愈該怪誰(shuí)？爾可嚴(yán)格遵我囑？
－－－－－－－－－－－初 學(xué) 脈
“心中易了，指下難明。”切脈之難學(xué)可知。余初學(xué)時(shí)，從笨開(kāi)始。先問(wèn)病家：醫(yī)院查為何病？誰(shuí)醫(yī)斷為何疾？清楚而后，始出三指，學(xué)著業(yè)師模樣，細(xì)心體會(huì)：哦，原來(lái)此病會(huì)現(xiàn)此脈。臨證漸多，遂發(fā)覺(jué)某些脈跟某些病真有一一對(duì)應(yīng)關(guān)系：此病此脈。以后拿到此脈，即不待病家告知，便大膽道出此病，居然多能“蒙”對(duì)。此亦功夫也歟！
發(fā)心濟(jì)世賴(lài)岐黃，切脈精究不尋常。
指下難明心何了，要獲此功唯臨床。
－－－－－－－－－－－看 手 相
數(shù)年來(lái)研究掌紋診病，從地?cái)傎?gòu)得地下出版物若干，從書(shū)店購(gòu)得正規(guī)出版物不少，于是大抵也收獲了看手相的副產(chǎn)品。在掌診臨床實(shí)踐中，對(duì)某些病人便常順便看看手相，居然有把人頓時(shí)看哭的時(shí)候。得知者漸多，竟有不少人即以看病為名來(lái)求看手相，知?jiǎng)t只看病不看命，并云：“否則，我該到某某處外邊擺地?cái)側(cè)チ�！”�?shí)在說(shuō)來(lái)，手相決非迷信也。
掌診神秘最宜究，非僅病疾方可求。
人生禍福皆有定，性格逆順全在手。
－－－－－－－－－－－劉 華
一面相不俗人擺攤賣(mài)書(shū)，有薄冊(cè)舊醫(yī)書(shū)不少，如明人趙獻(xiàn)可著《醫(yī)貫》、清人凌奐著《本草害利》之類(lèi)。覽視之，竟是其文革至一九八三年間所購(gòu)，遂感愛(ài)不釋手。見(jiàn)而曰：“你看得上哪本，都拿走，談何錢(qián)！”后以部分醫(yī)書(shū)相交換。相互了解，竟相互欣賞。得知其亦非常人也，名劉華，50歲，本為某瓷廠技師，年輕時(shí)曾因其父及胞姐先后染病莫救而自學(xué)過(guò)醫(yī)，也能看相，后修煉特異功，悟得人生如夢(mèng)，深感九九歸一。近贈(zèng)余四“特”：“特異的人，有特色的醫(yī)，用特殊的方，治特別的病�！�
自知前世和尚身，今生終將還fo門(mén)。
出語(yǔ)超俗不是誑，順乎大道憑慧根。
－－－－－－－－－－－思 路
病有正虛而成者，還其正；正虛致邪而成者，還正輔以祛邪；邪盛而成者，祛其邪；邪致正虛而成者，祛邪輔以還正。其中祛邪有抗邪、化邪與排邪諸方案，還正有補(bǔ)正、理正與納正等辦法。如許措施，足以體現(xiàn)岐黃醫(yī)學(xué)臨病施治的全部過(guò)程，此也正是吾人精研頓悟的治病思路。得此思路，則明心見(jiàn)性，豁然開(kāi)朗，而回看岐黃醫(yī)學(xué)，不再
盲人摸象；臨床研病予法，不再莽撞糊涂。醫(yī)典云：“知其要者，一言而終；不知其要，流散無(wú)窮�！币啻酥^歟？
馭繁執(zhí)簡(jiǎn)一言終，頓悟精研固不同。
岐黃雖古有新意，思路猶在經(jīng)典中。
