作者：jun81877
說(shuō)到咒一詞，很多人會(huì)首先想到對(duì)于自己所憎惡的人的詛咒，其實(shí)那就太狹隘了，因?yàn)樗^的咒，也是有好壞之分的，只是看用的人的心情而已。
事實(shí)是，就連祝福也算是一種咒，只不過(guò)是人們對(duì)于惡意的東西被稱呼為咒的時(shí)候太多，所以就忽略了咒的本身的含義。
那么咒的本身的含義是什么呢？或者說(shuō)它的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是什么呢？事實(shí)上，咒這個(gè)東西，實(shí)在是人的本身的意志的表現(xiàn)，有好咒也有壞咒，就看人下咒的時(shí)候的心情和當(dāng)時(shí)的心態(tài)了。
其實(shí)咒的表現(xiàn)形式也是相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單的的了，我們的現(xiàn)實(shí)生活中，咒是無(wú)處不在的，一個(gè)簡(jiǎn)單的字，一句簡(jiǎn)短而且普通的話，甚至我們自己的名字都可以被認(rèn)為是一句咒語(yǔ)。之所以我們不能萬(wàn)試萬(wàn)靈甚至說(shuō)可以說(shuō)是怎么試也不靈，那是因?yàn)槲覀儧](méi)有足夠的意志力去支撐自己的意念去完成一個(gè)咒。
如果想用好一個(gè)咒，那就必須有強(qiáng)大的意志力作為支持，來(lái)達(dá)到用意念控制其他事物的目的。以往的古人之所以能有異樣的表現(xiàn)，即用咒來(lái)治療其他人的疾病，或許就和他們擁有強(qiáng)大的意志力有關(guān)。
那么怎樣擁有強(qiáng)大的意志力呢？我想可以先排除其他的因素，首先就要注重自己的個(gè)體上的修養(yǎng)，所謂的靜心，心靜的時(shí)候則容易找到自身的能量蓄積的部分，這個(gè)是最重要的。
在人心靜下來(lái)的時(shí)候，不被外物所擾，就能找到自己身上的某種感覺(jué)，這個(gè)感覺(jué)是對(duì)于人體的內(nèi)環(huán)境的感覺(jué)，這種感覺(jué)是潛在的并且是運(yùn)動(dòng)著的，它的功能應(yīng)該是在人不知不覺(jué)的狀態(tài)下維持人體自身環(huán)境。而如果把它調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)這種潛在的感覺(jué)加以控制，那么，最后就能達(dá)到利用這個(gè)東西的目的，激發(fā)人體本身的潛能，這個(gè)可以說(shuō)就是通常情況下所說(shuō)的氣或者是能量吧？而事實(shí)上也是“意識(shí)”后者“意念”的運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。
可是，我這里是在敷衍塞責(zé)，因?yàn)橐庾R(shí)流集中在人體里的表現(xiàn)，就是靈魂的整體的存在，靈魂強(qiáng)大的人，其意識(shí)也就強(qiáng)大，意志力也就強(qiáng)大，意識(shí)是靈魂向人體外界延伸的部分，人們通過(guò)意識(shí)而使靈魂之間相互聯(lián)系，相互影響，這樣就構(gòu)成了人類的整體世界。這些都是通過(guò)靈魂這個(gè)物質(zhì)相同的性質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而且，靈魂就和磁場(chǎng)的南北極一樣，相需為用，才有了陰性和陽(yáng)性，有了男人和女人……
找到它的最好的方法，很可能就是打坐，因?yàn)榇蜃臅r(shí)候精神集中，對(duì)于自己的身體感知和調(diào)節(jié)逐漸從自己的思想意識(shí)中發(fā)生發(fā)展起來(lái)，這樣就找到了這個(gè)東西被自己利用的竅門(mén)了。
如果這樣說(shuō)，那么這個(gè)東西，就不是虛無(wú)飄渺的“無(wú)”的范圍內(nèi)的東西了，而是“有”的東西，它可以被稱呼為一種物質(zhì)，看不見(jiàn)也摸不著，有人會(huì)問(wèn)剛才我還在說(shuō)感覺(jué)而為什么現(xiàn)在就把它和物質(zhì)聯(lián)系到一塊了，而且是不是我在“唯心”，那好我要說(shuō)明一下，人體的本身可以看做一個(gè)大磁鐵，那么身體上的每一部分就是這個(gè)磁鐵中的一部分，人身上有生物電，有能量場(chǎng)，而這些東西是不是看不見(jiàn)摸不到的物質(zhì)呢？試問(wèn)，磁場(chǎng)和電場(chǎng)，以及各種引力場(chǎng)作用下的這些“場(chǎng)”，它們是不是確實(shí)存在而大家又看不到摸不著的？為什么可以承認(rèn)外界周邊事物的場(chǎng)，而不敢承認(rèn)自己身上的場(chǎng)呢？是處于對(duì)于生命實(shí)質(zhì)的懼怕，還是對(duì)于什么的畏懼？
其實(shí)，人身上這個(gè)東西，可以理解為那種事物中普遍存在的，但是探究其實(shí)質(zhì)卻是找不到的那種東西，《時(shí)間簡(jiǎn)史》里的被稱呼為“以太”的物質(zhì)，就是最好的例子。
斯蒂芬*霍金描述的光在真空中傳播，其實(shí)也是需要一種介質(zhì)的，那么這個(gè)介質(zhì)是無(wú)處不在的，可是又無(wú)法命名，姑且命名為“以太”吧？光既然是波粒二項(xiàng)性的結(jié)合體，如果是在真空中傳播，那么波靠什么傳播，粒又靠什么傳播？放射出來(lái)的東西到底哪里去了？它周邊的場(chǎng)又是如何存在的？而我們?nèi)梭w這個(gè)密閉的空間里所帶有的秘密的光運(yùn)動(dòng)，那些復(fù)雜的能量傳播是不是也依靠了某些秘密的介質(zhì)呢？
那么就可以說(shuō)明了，其實(shí)事物的本身，都是這種被稱呼為“以太”的物質(zhì)的載體，而有生命的物體，都是可以通過(guò)自身的修為來(lái)對(duì)其加以控制的。
而且針對(duì)人類群落而言，這種物質(zhì)在人體中應(yīng)該有相應(yīng)的含量，而且其作用雖然不明顯，但是卻可以被激發(fā)出來(lái)，還可以說(shuō)，會(huì)利用它的人，應(yīng)該能利用它來(lái)對(duì)其他人進(jìn)行影響。
說(shuō)來(lái)這些看不見(jiàn)摸不到的東西“以太”，則可以被認(rèn)為是“意念”的本體，也就是說(shuō)，人的意念也是一種物質(zhì)，一個(gè)人的意念可以強(qiáng)加給另一個(gè)人，或者被別人去主動(dòng)接受了，這就是“意念”在人與人之間的作為物質(zhì)傳播形式的一種傳播。而且，這個(gè)意念就好象映畫(huà)技術(shù)一樣，是可以成像的。
舉個(gè)例子吧，就好象讀一首詩(shī)：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！焙茱@然這都是千年以前李白寫(xiě)的東西了，可是現(xiàn)在讀起來(lái)，是不是會(huì)在你的腦袋里出現(xiàn)一張床，床前的地上有皎潔的明月灑下的光輝，就好象地上有一層白霜一樣？這其實(shí)就是李白的意念對(duì)我們的影響，一直影響了千年，他的意念被文字，這種咒的書(shū)面表達(dá)形式所記錄下來(lái)，然后傳到了我們的腦袋里。是一種木乃伊的表現(xiàn)形式吧？意念是可以成像的，而且它不是在你的眼前的現(xiàn)實(shí)世界中，而是在你的思維中，在你的大腦意識(shí)層里成像的！
這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，再進(jìn)一步說(shuō)明一下，就比如眼睛大看到的東西在眼前成像了，而如果閉上眼睛的時(shí)候它們的“影子”還會(huì)遺留在你的視覺(jué)內(nèi)一段時(shí)間，其實(shí)這就應(yīng)該是你的“以太”和它的“以太”之間相互作用的結(jié)果。它們相互之間產(chǎn)生了感應(yīng)，此時(shí)也許你看到的非生物并沒(méi)有可以的去看你，但是在其內(nèi)部，它顯然已經(jīng)對(duì)你做了一個(gè)大體的記錄。
發(fā)展一下來(lái)說(shuō)，磁場(chǎng)，電場(chǎng)對(duì)于其他事物的“以太”的記錄是最好的，我是指錄象帶，現(xiàn)在用光信號(hào)技術(shù)了，就是光碟。它們?cè)谌藗兛磥?lái)，是以磁電記錄了信號(hào)或者是由光信號(hào)記錄了人的活動(dòng)。而事實(shí)上，因?yàn)榇烹姾凸庑盘?hào)都是借助“以太”的存在和記錄來(lái)實(shí)現(xiàn)的，那么我們也可以說(shuō)，“以太”的運(yùn)動(dòng)模式相對(duì)于我們這個(gè)人類時(shí)代或者宇宙時(shí)期而言應(yīng)該也是相對(duì)穩(wěn)定的，“以太”也是種運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，正因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)，所以我們的世界才跟隨著運(yùn)動(dòng)，只是我們?nèi)祟愂嵌喾N多樣的“以太”產(chǎn)品中的佼佼者而已了。我們所用的文字，映畫(huà)技術(shù)，是我們?nèi)祟愃枷牒陀跋蟮哪灸艘恋墓ぞ�，而“以太”則是這些東西的實(shí)質(zhì)上的制造者。
不過(guò)上邊說(shuō)的大概都是眼睛里的現(xiàn)實(shí)事物的成像了，再說(shuō)一下我們意識(shí)中的成像。就好象剛才李白的那首詩(shī)，多么簡(jiǎn)單，如果列舉成一篇散文的效果也是一樣的，就好象《荷溏月色》一樣，不用說(shuō)它是朱自清的文章，單看到這個(gè)題目就可以聯(lián)想起美麗的荷花池，月亮映照在平靜的水面上，灑下銀色的光輝。單憑這一點(diǎn)，就可以說(shuō)，他們的意識(shí)已經(jīng)被我們所接受，于是在我們的腦袋里產(chǎn)生了反應(yīng)，以至于我們的頭腦有了它們的當(dāng)時(shí)的意念的寄居和發(fā)展，我們接受了別人的信息，接受了他們的意念。不過(guò)這里要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，由于個(gè)體的差異，或者是閱歷以及生活年代的不同，接受的時(shí)候可能并不是當(dāng)時(shí)作者所看到的那種景色，但是這個(gè)“意境”卻是確實(shí)的傳達(dá)到了的。
準(zhǔn)確的說(shuō)，接受了他們的“意境”的人，就是著實(shí)的中了他們的“咒”了。這就是咒！
說(shuō)到這里，難免有些使人感覺(jué)毛骨悚然的那種莫名其妙的感受，讀者們，其實(shí)我在給你們講述的時(shí)候，大家其實(shí)也是中了我的咒，中了我的說(shuō)教的咒。不過(guò)還是請(qǐng)繼續(xù)往下看哦。我要說(shuō)這咒真的很靈的，因?yàn)樵谀憧辖邮芩臅r(shí)候，您真的就中招了。但是這些都是煩瑣的語(yǔ)言組成的后世咒 了。
我覺(jué)得古代人擁有強(qiáng)大的意志力，擁有強(qiáng)大的意念武器，他們所下的咒應(yīng)該是簡(jiǎn)單而且效果非凡的，只靠一兩個(gè)字就能夠解決大部分的問(wèn)題。就好象我們平時(shí)看到的那些靈符上的打頭的字一樣，“敕令”這個(gè)字，不過(guò)我記得束的旁邊是個(gè)力來(lái)著，偶不認(rèn)得啦……反正就應(yīng)該是這么簡(jiǎn)單的一個(gè)字，就能夠通過(guò)自己強(qiáng)大的意念——意志力，把糟糕的事情解決掉。
據(jù)說(shuō)這個(gè)是用來(lái)對(duì)付中醫(yī)上所講究的“外客”之邪的，傳說(shuō)中，“外客”之邪是死者殘存在這個(gè)世界上的怨念，因?yàn)樾脑肝戳硕教幱问�，其�?shí)就是死者的靈魂，以前我不知道靈魂該做何解釋�，F(xiàn)在我終于想起來(lái)了，靈魂就應(yīng)該是“以太”的生命形式吧？那么姑且做以太來(lái)講。
外客的以太附著了被附著者的身體，從而對(duì)其自身的以太造成了不好的影響，其實(shí)是這樣的，一個(gè)人的軀殼其實(shí)只適合其本身的靈魂的存在，如果有個(gè)附加品的話，那這個(gè)軀殼就無(wú)法同時(shí)供應(yīng)給存在在其中的兩個(gè)以太力量以足夠的生命原動(dòng)力，這樣的話機(jī)體上就有了沉重的負(fù)擔(dān)，在表面上是找不到什么具體的科學(xué)上的疾病的，而事實(shí)上，卻是被外來(lái)的人們自身就有卻不了解甚至不相信的東西所侵犯了，而后就出現(xiàn)了身體負(fù)擔(dān)現(xiàn)象。
而正好是所謂“一把鑰匙解一把鎖”，有了以太的侵犯所造成的疾病，就要以制服以太的辦法來(lái)治療，意念的強(qiáng)大，在于自身的修養(yǎng)，我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，自己的靈魂強(qiáng)大，那么所謂的“以太”就強(qiáng)大，這樣發(fā)散出的意識(shí)流就能夠強(qiáng)迫另一個(gè)以太做任何事情，這個(gè)就是來(lái)自外界的治療方法，一個(gè)自身靈魂強(qiáng)大的人，能通過(guò)自己的意志，影響到別人，為什么被附著者自身做不到呢？因?yàn)樗撵`魂不夠強(qiáng)大，如果足夠強(qiáng)大的話，他的意志就不會(huì)太過(guò)薄弱而被“外客”所侵?jǐn)_了。
靈魂特別強(qiáng)大的人，可能他的咒就很簡(jiǎn)單，把意志灌輸?shù)揭稽c(diǎn)，然后大吼一聲“疾！”似乎就可以了，應(yīng)該不像后世人在針灸的時(shí)候念：“大哉乾元，威統(tǒng)神天，金針到處，萬(wàn)病如拈……”這樣的長(zhǎng)的咒語(yǔ)了。
那么比較典型的疾病，應(yīng)該就不是在科學(xué)上能探究出來(lái)的實(shí)質(zhì)上的疾病例如
感冒等等，這樣的治療“外客”病癥的手法，應(yīng)該是廣泛應(yīng)用于精神情志上的疾病的，也就是應(yīng)用在那些精神不正常的人身上比較好用。我想那些人是因?yàn)樽陨硇睦聿倏夭缓茫`魂變得脆弱，在不經(jīng)意間染于“外客”，被那些死者遺留在人間的怨念所“命中”，既而出現(xiàn)的幻覺(jué)等等。
如果說(shuō)要解釋一下的話，倒也牽強(qiáng)，說(shuō)來(lái)是這樣的：
因?yàn)楦街叩摹耙蕴笔侵苯踊蛘唛g接但很迅速的侵入了被附著者的身體，造成了被附著者被身思想意識(shí)內(nèi)部的幻象，因?yàn)槠渌枷胍庾R(shí)的脆弱，以及靈魂本身的脆弱，所以很容易就被入侵者所控制�；孟缶驮诖藭r(shí)占據(jù)了他的視覺(jué)世界。在這個(gè)過(guò)程中，原本脆弱的靈魂也就無(wú)法控制自己的內(nèi)環(huán)境，精神也就崩潰了。這個(gè)時(shí)候，其自身控制的以太也外界的以太，在幻視和幻聽(tīng)中接觸了，使其本人不能分辨內(nèi)界和外界，這樣，思想意識(shí)中的成像就很可能被其認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)世界中的成像，這也就是所謂的病人可以看到鬼等等幻象而其旁邊的人卻看不到的原因了。
如果這么說(shuō)的話，除了精神分裂的人以外，精神高度集中的人應(yīng)該也能看到的，這個(gè)就是以太影響的問(wèn)題了，這兩種人，一個(gè)是因?yàn)榫窳α刻^(guò)強(qiáng)大所以可以接觸到自身以外的“以太”，一個(gè)是因?yàn)榫窳μ∪醵煌饨绲摹耙蕴庇绊懀�，大體上來(lái)說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的人，這兩種人都是不正常的人。
這只能對(duì)于現(xiàn)在人而言了，古代人雖然也有的，但是那是由于世界的變化而逐漸才有的吧？為什么古代人就相信咒的成功，就信奉咒術(shù)的作用？其實(shí)還是因?yàn)橐庵玖Φ呐囵B(yǎng)，精神世界的充實(shí)與否。古代人由于小國(guó)寡民，由于聯(lián)系不密切，或者是由于交通不便利的原因，而沒(méi)有那么多麻煩的事情使其糟心，也就是說(shuō)古代人的生活不像現(xiàn)代人那樣的紛繁復(fù)雜，所以他們有足夠的時(shí)間使自己靜下來(lái)修養(yǎng)生息，調(diào)整自己，有足夠的時(shí)間集中精神去練打坐，去把自己的內(nèi)景調(diào)理好，這樣就使自己的身心都得到了好的修養(yǎng)和充實(shí)，于是就擁有了強(qiáng)大的靈魂。我猜，他們的呼吸和脈搏如果相對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該應(yīng)該是相對(duì)慢一些的，他們甚至可以是“
龜吸”。
舉個(gè)類似笑話的例子吧，就好象那些令人生厭的古代文言文，一般都是一段話下來(lái)文不加點(diǎn)，一氣呵成，我們雖然現(xiàn)在給他們的文字?jǐn)嗑浼狱c(diǎn)了，但是恐怕當(dāng)時(shí)的人也許真的是一下子就寫(xiě)成的，而且中間不怎么喘氣，我們現(xiàn)在讀起來(lái)會(huì)覺(jué)得著急，可是他們卻不，因?yàn)樗麄兊男膽B(tài)是平和的，所以寫(xiě)的時(shí)候也就很可能沒(méi)有那種著急表達(dá)自己意愿而急不可待的情緒。而我們后人讀起來(lái)竟然這么的著急，唉！因?yàn)闀r(shí)代不同了嘛！他們的機(jī)體內(nèi)部已經(jīng)達(dá)到了和諧和完美，所以才會(huì)有這樣的文章，我們覺(jué)得別扭的，他們可能就不覺(jué)得如何。就好象《道德經(jīng)》那樣，或者是《逍遙游》，真的是一種偉大的和諧心境啊。
就好象畢加索的那副令人感覺(jué)特別扭而自己卻很平和的去看待的那幅叫《和諧世界》的名畫(huà)一樣——魚(yú)生活在鳥(niǎo)籠里，鳥(niǎo)生活在魚(yú)缸里……看上去很別扭，可是大師有自己的平和的心態(tài)，說(shuō)，在和諧的世界里，一切都是可能的。于是就在思想意識(shí)上超越了自然。
可是我們這些現(xiàn)在的人，一個(gè)個(gè)都火急火燎的脾氣，想要炫耀自己，想要表現(xiàn)自己，所以在寫(xiě)文章的時(shí)候也有著不安分的心情。所以說(shuō)我們的心不靜，就很難有自己的強(qiáng)大的精神意志力量。古代人的腦電波很可能是在一個(gè)無(wú)限大循環(huán)環(huán)境中，能夠持續(xù)不斷，而我們的腦電波則是脈沖狀態(tài)，不斷的被中斷而且還可能有大幅度的跳躍，所以對(duì)于事物我們現(xiàn)在的人是那么的不專一，而古代人卻可以集中精神，所以我們這個(gè)時(shí)代的人想應(yīng)用某些咒法，簡(jiǎn)直就是不可能的，因?yàn)槲覀兊男牟混o。
可能在中古的時(shí)候，咒就已經(jīng)變的那么麻煩了，因?yàn)槭澜缭絹?lái)越紛繁復(fù)雜，人心也就越來(lái)越不穩(wěn)定了，為了生活而疲于奔命的人們，在這個(gè)時(shí)候就難以安下心來(lái)去練打坐了，所以咒的形式也就隨之變化了。我覺(jué)得，后來(lái)的咒和口訣之類的之所以出現(xiàn)了壓韻的狀況，就是因?yàn)閴喉嵤乔鼜挠谌说男愿竦哪Ｊ�，因�(yàn)槿说男愿裨絹?lái)越浮躁了，所以“別扭的”咒也就變的不受歡迎，人們不愿意去背誦了和學(xué)習(xí)了，所以才會(huì)變成那樣的。為了達(dá)到相應(yīng)的效果，使意念這個(gè)武器流傳下去 。
因?yàn)闆](méi)有了強(qiáng)大的精神力量，所以咒就只好越來(lái)越長(zhǎng)，而以前精神力量充足的時(shí)候，咒應(yīng)該就是很簡(jiǎn)短的幾個(gè)字就能表述的。所以，想要用好一個(gè)咒，就要先培養(yǎng)強(qiáng)大的精神力，那就要好好的去打坐了
