《禹州的懷幫會館》 ——懷藥文化尋蹤探源系列報道之一
來源： 2005年1月4日 焦作日報 作者：宋寶塘 編者：李相宜
2005年的第一個法定假期如約而至。我那“蓄謀已久”并深得許多政協(xié)委員及我市有識之士廣泛認(rèn)同的“懷藥貿(mào)易文化尋蹤”終于可以啟動了。
2005年1月2日下午3時，我終于站到了讓我魂牽夢繞許多年的禹州懷幫會館前。面對氣勢宏大的古代建筑群，面對懷川先人創(chuàng)造的文化奇跡，我滿懷崇敬、思緒萬千。
一、懷藥文化，是焦作人對人類文明的重要貢獻(xiàn)
中國的中草藥，為人類的健康事業(yè)作出了極為突出的貢獻(xiàn)，在眾多的中草藥中，只有焦作一帶盛產(chǎn)的四大懷藥，享有“華藥”的美譽。特別是四大懷藥中的懷
山藥，既是食品，又是天然保健品，同時還具有一定的藥效，難怪從周朝起，中國的歷代統(tǒng)治者都將四大懷藥列為必不可少的貢品。
歷代帝王將相的極力推崇，推動了四大懷藥的生產(chǎn)、加工和消費，古代的懷藥貿(mào)易也應(yīng)運而生，并在漫長的發(fā)展過程中，創(chuàng)造出了許許多多的文化奇跡。中國的徽商文化、晉商文化，一南一北，在國內(nèi)外享有極高的知名度。其實，誕生于洛陽、鄭州、安陽三大古都京畿之地上的懷慶商人，也創(chuàng)造過令人稱奇的懷商文化，只是懷商文化保留下來的東西不多，我們對懷商文化開發(fā)利用得也不夠。
焦作的懷藥文化、懷藥貿(mào)易文化源遠(yuǎn)流長，明清時懷藥商人的足跡遍布中國各地。遼寧營口、山西太原、北京、天津、山東濟南、河北祁州（今安國)、陜西西安和河南禹州、周口及湖北武漢、四川成都、香港等中國有影響的城市和有影響的藥材集散地，都有懷藥商人設(shè)立的“辦事處”———懷幫會館、懷慶會館、懷藥會館或覃懷會館等。清朝時博愛縣界溝鄉(xiāng)塢莊村的懷藥巨商杜盛興，在全國十多個城市中，都設(shè)立有自己的“懷藥連鎖店”，并成為北京老字號“同仁堂”藥店的地道藥材專供商。
懷藥商人龐大的銷售網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)密的組織機構(gòu)，靈活的經(jīng)營戰(zhàn)略，特別是懷慶商人誠信經(jīng)營、精打細(xì)算的管理理念，都是我們的當(dāng)代經(jīng)營者可以借鑒的寶貴財富。
二、懷幫會館，留在懷藥貿(mào)易路線上的重要足跡
據(jù)史料記載：歷史上的懷藥貿(mào)易，以焦作的懷藥原產(chǎn)地為中心，分別朝東南西北四個方向向外輻射，在許多重要的藥材集散地，都建有較大規(guī)模的懷幫會館，并成為懷藥商人留在懷藥貿(mào)易路線上的重要足跡。
在東南西北四路的懷藥貿(mào)易大軍中，向南發(fā)展的一路影響力最大，一直輻射到了香港，并通過香港遠(yuǎn)銷海外。
明清時的懷藥商人，從焦作出發(fā)，舟車轉(zhuǎn)運，渡黃河入汜水至禹州，然后過社旗，入唐河、襄河，南下武漢、長沙、廣州、香港等地。禹州、武漢是懷藥南下途中兩個最為重要的中轉(zhuǎn)站和集散地，建在這兩個地方的懷幫會館的規(guī)模也最為宏大。由于歷史的原因，建在全國各地的懷幫會館多數(shù)難尋蹤影了，只有建在禹州的懷幫會館的部分建筑，至今仍比較完整地保存著，目前為禹州市博物館所在地。
三、禹州的懷幫會館，懷藥文化繁榮昌盛的重要見證
在前往禹州的長途汽車上，碰巧與對禹州地方文化頗感興趣且有一定研究的任軍偉同志坐在一起。聽說我是去考察懷幫會館的，任軍偉對我說，懷幫會館位于禹州城內(nèi)西北角，他的家就住在會館附近，小時候常去會館里玩。這幾十年來拆了一些建筑，過去的規(guī)模要比現(xiàn)在大得多。
下車后，我在任軍偉的帶領(lǐng)下，沒費什么力氣就找到了禹州市博物館。不巧的是博物館放假，遭遇“鐵
將軍”把門。當(dāng)我在門外望著建筑物的屋頂深表遺憾并準(zhǔn)備改天再來時，熱心的任軍偉又幫我打電話找來了一位博物館看大門的老人，并說館長一會兒就來。
看大門的老人對我說，大禹因治水有功，被封到了禹州這一帶，史稱“夏禹國”，所以禹州就是“大禹之州”的意思。禹州的藥材交易大會興起于清康熙二十五年（公元1686年)，而懷幫會館始建于清同治十一年三月（公元1872年)，建成時的規(guī)模是相當(dāng)宏大的。據(jù)史料記載，懷幫會館占地15畝，南北長120米，東西寬78米，總面積達(dá)9360平方米。由照壁、山門、戲樓、鐘鼓樓、左右廊廡、大殿等組成，所有建筑用磚均有“懷幫”二字，這在中國的建筑史上是不多見的。由陜西幫、四川幫、寧波幫、
甘草幫、
黨參幫、
茯苓幫等十三幫會集資興建的十三幫會館，比懷幫會館晚建一年，占地規(guī)模還沒有一個懷幫會館大。所以禹州的老百姓都會說這么一個民謠：“十三幫一大片，比不上懷幫一個殿�！睉褞蜁^的建成，使懷藥商人的經(jīng)濟實力名震禹州。
聽說我是專程從焦作趕到禹州考察懷幫會館的，禹州博物館的負(fù)責(zé)人更是如數(shù)家珍。他對我說，懷幫會館在建筑藝術(shù)上雄居禹州各會館建筑之首，整個會館布局嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢壯觀。主建筑大殿建在一個高0．8米，邊長18米的方形基座上。大殿之前部為拜殿，面闊五間，進(jìn)深兩間，單檐歇山式卷棚頂。上覆孔
雀藍(lán)琉璃瓦，雕花脊，檐下無斗拱，平板枋上為高浮雕
牡丹圖案。各間大額枋上分別浮雕著“商旅入城”、“高士賢隱”、“駱駝商旅”、“商旅歇馬”等商幫故事及透雕人物、鳥獸等，玲瓏剔透，栩栩如生，實屬一組雕刻藝術(shù)珍品。拜殿緊接后大殿，中間作勾連搭式。面闊五間，進(jìn)深二間，為單檐懸山式頂，前后出廊，殿頂以孔雀藍(lán)琉璃瓦覆蓋，兩山用琉璃博風(fēng)，檐下施五彩雙下昂斗拱，前后檐各有柱頭鋪作六朵、補間鋪作六朵，共計二十四朵。平板枋上高浮雕龍、鷹及山水花卉等圖案，殿內(nèi)梁起七架，前后出單步梁，中柱減出一列，以擴大使用空間。殿內(nèi)遍施彩繪，尤其是大殿前次間上部繪有金色卷發(fā)男女頭像和西洋建筑風(fēng)景畫，別有情趣，這也標(biāo)志著當(dāng)時懷商已經(jīng)與南洋諸國建立了藥材貿(mào)易關(guān)系。
四、再創(chuàng)懷藥輝煌，是焦作人義不容辭的責(zé)任
在返回焦作的路上，我一直都在考慮這么一個問題：從條件上來講，我們比幾十年、幾百年前的先人強多了，古人能創(chuàng)造出來的奇跡，我們當(dāng)代人為什么就不能在此基礎(chǔ)上再上一個新臺階？古為今用，收集、整理、開發(fā)一下深邃的懷藥文化資源如何？在四大懷藥的原產(chǎn)地，建一個懷藥文化博物館如何？
－－－－－－－－－－－《獨輪車推出的懷藥巨商》——懷藥文化尋蹤探源系列報道之二
來源： 2005年2月1日 焦作日報 作者：宋寶塘 編者：李相宜
本報1月4日《大眾視點》版刊登了“懷藥文化尋蹤探源”系列采訪活動的首篇報道《禹州的懷幫會館》一文后，在社會上引起了普遍關(guān)注。由焦作市懷源食品有限公司獨家贊助的此項活動在焦作新聞網(wǎng)、焦作沁園春文化網(wǎng)、焦作信息港上披露后，筆者收到大量的電話、手機短信和網(wǎng)上留言。網(wǎng)友“大風(fēng)”稱這是“值得懷川人一讀的好帖子”。網(wǎng)友“勞動者”說，以前見到過幾個山西會館，那建筑真是宏偉啊，沒想到懷川人還曾有自己的會館，且一點也不比別的會館遜色，看著古樸的建筑保存得如此完好真不容易，真為焦作人曾經(jīng)有過的輝煌由衷高興。網(wǎng)友“小
豹子”認(rèn)為，禹州的懷幫會館是焦作留在外鄉(xiāng)的驕傲。勤勞的懷川人民不僅種植了聞名遐邇的“四大懷藥”，還將這一文明成果帶給了世界人民。網(wǎng)友“勤行愚者”稱贊說，焦作日報與焦作市懷源食品有限公司、焦作市沁園春文化有限公司聯(lián)合推出的“懷藥文化尋蹤探源”系列報道，真是功德無量。?
稿子見報的第三天，博愛縣政協(xié)辦公室主任張庭滿給筆者打電話說，現(xiàn)年78歲的竇德華老先生，曾經(jīng)是博愛縣志辦的一名工作人員，他對懷藥巨商杜盛興頗有研究，對《禹州的懷幫會館》一文很感興趣，他愿意為“懷藥文化尋蹤探源”報道活動提供一些文史資料。?
1月8日上午10時，筆者心懷感激之情趕到博愛縣政協(xié)辦公室，看到屋子里坐著張庭滿和一位滿頭銀發(fā)的老者。張庭滿介紹我們認(rèn)識后，竇老先生從一個布包中掏出一本厚厚的手寫文稿：“這是我十幾年的研究資料，如果有用，你就拿去用吧。”
厚厚的手稿約有四五萬字，全部為與懷川商業(yè)文化有關(guān)的內(nèi)容。懷藥貿(mào)易文化在手稿中占有相當(dāng)大的比重。竇老先生說：“最近十幾年來，我對懷藥文化作過一些研究，準(zhǔn)備出書，懷藥商人建在全國各地的會館，是我非常感興趣的研究課題�？吹贸鰜恚銓θ珖鞯氐膽焉虝^很感興趣，希望這些資料能對你今后的考察有所幫助。”?
筆者連忙解釋：“由于平時上班比較忙，我對懷藥會館的考察只能放到節(jié)假日進(jìn)行，但我會盡快將比較重要的會館先走一遍。這次來，主要想向您老了解一下在懷藥貿(mào)易史上頗有影響的一位人物——懷藥巨商杜盛興的有關(guān)情況�！�?
竇老先生說，杜盛興開始時是個人名，后來變成了商號。杜盛興祖籍山西省洪洞縣，明洪武年間移居到如今的博愛縣界溝鄉(xiāng)塢莊村。開始時，杜家很窮，主要靠給別人推車送懷藥維持生計。清康熙年間，河北祁州（今河北安國)每年春秋兩季都要舉行藥材交易大會，會期一個月。每逢此時，杜盛興就帶領(lǐng)家人推著獨輪車往祁州送藥材。長途推車的活兒是極為辛苦的，日積月累，杜家人為雇主創(chuàng)造了大量財富，其誠實可靠、吃苦耐勞的精神也頗得東家贊賞。后來東家贈以百金讓杜家人也做起了懷藥生意，杜家人遂在博愛塢莊和祁州辦起了經(jīng)營四大懷藥的藥材行，商號為“杜盛興”。?
清道光年間，杜盛興又將
麝香、
朱砂、
黃芪、黨參等名貴中藥材納入自己的經(jīng)營范圍，在四川灌縣設(shè)藥行專收麝香，在甘肅臨洮、陜西雙石鋪設(shè)藥行專收黨參，在湖南常德設(shè)藥行專收朱砂，在山西太原設(shè)藥行專收黃芪。杜盛興藥行的藥材，主要銷到北京、天津、上海、遼寧營口、浙江杭州、山東濟南、湖北武漢、廣東廣州以及香港、東南亞等地。?
杜盛興的藥材行，是用獨輪車推出來的；“杜盛興”這一商號，能夠做成全國知名品牌，靠的是貨真價實、童叟無欺；“杜盛興”老字號能夠做到上百年長盛不衰，主要靠以人為本、精打細(xì)算的經(jīng)營理念和寬嚴(yán)結(jié)合、任人唯賢的管理機制。?
全國各地杜盛興藥行的管理制度十分嚴(yán)密，總店設(shè)總經(jīng)理1名，司賬2～3人，學(xué)徒2～30人。各分店設(shè)管事11人，司賬1～2人，學(xué)徒10～20人。東家一年四季的開支，由各分店按規(guī)定支付。藥行對于犯錯誤的徒工、店員，一不解雇，二不停發(fā)薪水，而是讓其閉門思過，改正錯誤。對于亡故的店員，藥行還發(fā)給類似于撫恤金的“陰俸”。?
相傳杜盛興的藥材剛進(jìn)山東時，當(dāng)?shù)厝瞬⒉毁I賬，貪官污吏還時不時地到藥行找點麻煩。一次，杜盛興在送貨途中，發(fā)現(xiàn)一個人昏倒在路邊，杜盛興先讓病人服用了自己的藥，然后將病人用獨輪車送到家中。事后得知，這位病人原是濟南府的一位師爺。有了這位師爺?shù)娜椭�，杜盛興終于在山東的藥材市場上站穩(wěn)了腳跟。?
杜盛興能夠在全國許多地方將生意越做越大，還有一條重要原因，就是商號嚴(yán)格遵循“不賣次品，不謀暴利”的原則。全國各地的杜盛興商號，同質(zhì)同價，與當(dāng)今社會上的“連鎖經(jīng)營”頗有點相似。?
過去我們常聽老人說：南京到北京，沒有懷川精。這里所說的“精”，是精明能干，精打細(xì)算，懂經(jīng)營、會管理的意思。清朝時在山東的許多地方，也流傳過這么一句話：懷川精，懷川精，到了濟南府，一精也不精。這里的“不精”是指懷川人誠實經(jīng)商，不會以次充好。也正是因為這“精”與“不精”，才為懷商贏得了更廣闊的市場空間和滾滾財源。?
竇老先生說：“全國各地的‘杜盛興’商號，有的在20世紀(jì)三四十年代毀于戰(zhàn)火，有的在20世紀(jì)50年代被公私合營了。1951年，我在博愛縣界溝鄉(xiāng)塢莊村駐隊時，杜盛興家的房屋占居了全村的一條街，氣勢相當(dāng)壯觀。杜盛興家馬房院的大門過道下有20塊精美的清代石刻《耕織圖》，被認(rèn)定為省級文物，現(xiàn)存于博愛縣博物館。你想想，最不起眼的馬房院大門過道，居然留下有省級保護(hù)文物，其主要建筑物的文物價值就可想而知了。令人遺憾的是，這些建筑拆的拆、改的改，早已面目全非，只留下“盛興胡同”這個地名。僅存的幾處建筑也有被拆的危險，如果再不加以保護(hù)，懷商曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌，將從這里徹底消失�！�
－－－－－－－－－－－《古懷慶府的藥王廟》——懷藥文化尋蹤探源系列報道之三
來源 ： 2005-2-8 焦作日報 作者：李相宜 宋寶塘
本報推出《聯(lián)手打造懷藥文化品牌》（見1月27日本報B1版)和《獨輪車推出的懷藥巨商》（見2月1日本報A2版)兩篇報道并被焦作新聞網(wǎng)、焦作沁園春文化網(wǎng)轉(zhuǎn)載后，記者接到了眾多熱心讀者的電話和電子郵件。東方航空公司武漢分公司工作人員、焦作籍人士張敏打電話告訴記者，前幾年，武漢造船廠在進(jìn)行擴建施工時，曾經(jīng)挖出一塊懷商在武漢重修藥王廟的石碑，碑上詳細(xì)記載了當(dāng)時懷藥商人及其所創(chuàng)建的懷藥文化遍及武漢三鎮(zhèn)的盛況。他表示，為弘揚懷藥文化、推動焦作的招商引資工作，作為在武漢工作的焦作人，他非常愿意為“懷藥文化尋蹤探源”活動的武漢之行，提供力所能及的幫助。焦作市易生元保健食品有限公司文化品牌策劃人朱玉端在發(fā)給記者的電子郵件中說，“四大懷藥”是祖先留給我們焦作人最寶貴的文化遺產(chǎn)，焦作日報推出的“懷藥文化尋蹤探源”活動系列報道，將為我們焦作所有的懷藥深加工企業(yè)打造一個響當(dāng)當(dāng)?shù)奈幕鹱终信�。懷源公司率先提出獨家贊助這次活動，非常具有戰(zhàn)略眼光。作為同行，易生元公司將義不容辭
地參與到這一活動中來。
2月3日下午，記者應(yīng)邀走進(jìn)位于焦作市勝利南街的易生元公司，看到以懷山藥為原料的系列產(chǎn)品在展臺上一字排開。朱玉端告訴記者，易生元是焦作市從事懷山藥系列營養(yǎng)保健品研制、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售的專業(yè)公司，始終把文化品牌作為拓展市場的第一競爭力，在開發(fā)系列產(chǎn)品的同時，還創(chuàng)作了以《天下都知懷山藥》為代表的懷藥文化產(chǎn)品組歌。為了使易生元的文化產(chǎn)品組歌更具有焦作特色，更容易被市場接受，記者把長于創(chuàng)作焦作特色音樂的我市音樂家張福海老師介紹給了朱玉端。求賢若渴的朱玉端當(dāng)即提出登門拜訪張福海。
聽記者說明來意后，張福海興奮地說：“我非常贊同你們整合焦作文化資源、聯(lián)手打造懷藥文化品牌的創(chuàng)舉。古代懷藥商人所創(chuàng)造的懷藥文化，其知名度絕對不在晉商、徽商之下，只是因為我們過去重視不夠、保護(hù)不力而導(dǎo)致這筆寶貴的財富得不到充分的開發(fā)利用。作為懷慶府所在地，沁陽曾是焦作‘四大懷藥’的第一集散地，位于沁陽城內(nèi)的藥王廟，原來是焦作乃至全國‘四大懷藥’的貿(mào)易中心。解放前我去過這個藥王廟，其規(guī)模極為宏大，據(jù)說過去懷商在各地建藥王廟時都以此為藍(lán)本。我已有幾十年沒再去過，現(xiàn)在也不知道成了什么樣了，你們最好能到實地看一下。”
2月4日上午，記者來到沁陽市政協(xié)文史委。焦作市《懷藥醫(yī)典》編委會主任、《懷藥醫(yī)典》主編靳賢承，專程找來了幾年前曾幫助記者采訪撰寫《四大懷藥：天賜懷川無價寶》（見2001年7月24日本報2版《大眾視點》)的沁陽市“四大懷藥”專家李成杰老師。不久前由中原農(nóng)民出版社出版發(fā)行的《四大懷藥》一書就是由他執(zhí)筆編寫的。
幾年不見，李成杰老師依然精神矍鑠。他熱情地將《四大懷藥》的主要內(nèi)容和出版過程向記者作了詳細(xì)介紹。靳賢承也拿出一疊厚厚的打印文稿說：“這是我們《懷藥醫(yī)典》編委會十幾名主創(chuàng)人員十多年的研究成果，全書共16章計150多萬字。主要內(nèi)容是與‘四大懷藥’有關(guān)的歷代名醫(yī)經(jīng)典名言、懷藥淵源、懷慶幫會、懷藥盛譽、‘四大懷藥’的藥理功效、醫(yī)林精義等，是立足焦作、面向全國，開發(fā)研究‘四大懷藥’營養(yǎng)補品的百科全書。這本書已經(jīng)被中國中醫(yī)研究院中醫(yī)古籍出版社列入2005年度出版計劃，目前編委會正在以市場化運作的方式籌集出版資金。”
當(dāng)記者提出，此行的另一個目的是想了解一下歷史上懷藥貿(mào)易在懷慶府內(nèi)的盛況時，李成杰欣然道：“古代我國有四個最為著名的藥材集散地，分別是河北祁州（今河北安國)，河南懷慶（今河南沁陽)，河南禹州，江西樟樹。懷商在這些地方都建有規(guī)模龐大的藥王廟或會館、藥棧。古懷慶府的藥材交易大會每年舉辦兩次，分別是農(nóng)歷的五月二十和九月初九，會期15天。位于沁陽城內(nèi)天鵝湖南側(cè)的藥王廟，就是古懷慶府藥材貿(mào)易的中心。如果你們有雅興，可以到那里去看一下�！�
在去藥王廟的途中，靳賢承和李成杰邊走邊為記者作介紹：古懷慶藥王廟始建于清乾隆五十二年（公元1787年)，全部工程完工于清道光十四年（公元1834年)，歷時47年，主要建筑有戲樓、山門、木牌樓、東西對庭、卷棚、四圣殿、八角亭、三皇閣、東禪院等。其中，卷棚、四圣殿、八角亭、三皇閣、東禪院等建筑毀于1969年，現(xiàn)僅存木牌樓、東西對庭等少部分建筑。
走進(jìn)藥王廟，只見十多米高的木牌樓屹立于石臺基上。四根立柱從東向西一字排列，立柱上方為樓式建筑，“濟世慈心”的匾額赫然入目。枋額華板為透雕木刻，上方的雕飾，南為鳳，北為龍，下方的雕飾，則南為龍，北為鳳。從正面看，鳳在上，龍在下；從背面看，龍在上，鳳在下。龍鳳昂首，伸展欲飛，玲瓏精巧，栩栩如生。牌樓上的人物故事、珍禽花卉、祥龍瑞獸等裝飾物，造型美觀，做工精湛。這種融中國石枋藝術(shù)與古建頂飾藝術(shù)于一體的建筑物，是不可多得的建筑珍品，也是古代懷藥文化、懷藥經(jīng)濟繁榮昌盛的重要標(biāo)志。
在沁陽市委宣傳部，王亦山部長告訴記者，沁陽城內(nèi)的藥王廟，是古代懷慶府懷藥貿(mào)易最為重要的標(biāo)志性建筑，應(yīng)該是懷藥文化的源頭。目前，沁陽市的文化、城建等有關(guān)部門，正在修編完善懷慶府藥王廟復(fù)建規(guī)劃方案，按照這個規(guī)劃將逐步拆除藥王廟以東、縣東街以西、天鵝湖以南、廟前街以北范圍內(nèi)的當(dāng)代建筑，重建“文革”中被拆毀的歷史建筑物，并在此基礎(chǔ)上，籌建“四大懷藥”研究所和懷藥文化博物館。
－－－－－－－－－－－《篤信實業(yè)救國的懷商張子杰》 ——懷藥文化尋蹤探源系列報道之四
來源：2005年2月22日焦作日報 作者： 李相宜 宋寶塘
焦作日報2月1日Ａ２版《大眾視點》推出懷藥文化尋蹤探源系列報道之二《獨輪車推出的懷藥巨商》后，焦作市政協(xié)委員、市委黨校副校長楊家卿立即打來電話，熱情地支持這次報道活動。他告訴記者，同古代懷藥商人的創(chuàng)業(yè)故事相比，近現(xiàn)代史上的著名懷商張子杰聯(lián)合懷府五縣懷藥商人成立“懷藥股份有限公司”一事，首開民間整合懷藥資源之先河，對當(dāng)前我市做強、做大、做精懷藥產(chǎn)業(yè)，打造地區(qū)特色文化品牌，具有一定的借鑒意義。
懷著濃厚的興趣，記者翻開溫縣縣志，查閱到了相關(guān)的史料記載：張子杰又名張英，生于1873年，卒于1935年，溫縣楊壘鎮(zhèn)前楊壘村人。幼年曾讀私塾，十幾歲時離家到汝南興盛布店當(dāng)學(xué)徒。后入北洋軍，給袁世凱當(dāng)警衛(wèi)，陸續(xù)升至陸軍中將，歷任將軍府將軍、贛南鎮(zhèn)守使節(jié)制第三旅旅長、陸軍第九混成旅旅長。在直皖戰(zhàn)爭中，因所部受挫，一度蟄居天津。1921年解甲還鄉(xiāng)興辦實業(yè)和教育事業(yè)，先后在本村創(chuàng)辦“杰立尚實小學(xué)”和“女子小學(xué)”。1922年，在后楊壘村大廟內(nèi)開辦“同濟火柴公司”，日產(chǎn)虎牌火柴15箱。1923年，張子杰聯(lián)合溫縣、沁陽、濟源、孟縣、武陟各大懷藥商家，在溫縣城內(nèi)二街成立了“懷藥股份有限公司”，兼營“豫北懷藥交易所”，發(fā)動五縣百姓入股，募集股洋100萬元，包攬五縣懷藥運銷，年經(jīng)營
地黃13600簍、山藥9150件、
牛膝1730件、
菊花1050件，憑借貨真價實而獲利豐厚，累計納稅折銀洋約1萬元。由于壟斷懷藥經(jīng)營且觸犯省政府權(quán)貴，張子杰被中小懷商控告至北洋政府。最后，在軍閥吳佩孚的干預(yù)下，公司被迫停業(yè)。
2月18日，記者決定前往溫縣尋訪張子杰的軼事。聞知此事，準(zhǔn)備去溫縣洽談融資事宜的焦作市易生元保健食品有限公司的文化品牌策劃人朱玉端欣然隨行。路上，朱玉端對張子杰整合懷藥資源功虧一簣的歷史故事感慨良多：“市場經(jīng)濟必須實行利益引導(dǎo)，無論是政府行為還是行業(yè)協(xié)會，都必須遵守經(jīng)濟規(guī)律，都要在雙贏和多贏的框架內(nèi)配置要素、整合資源。今天我們發(fā)展懷藥產(chǎn)業(yè)，要盡力避免出現(xiàn)大而全、小而全、拼價格、毀資源的無序競爭局面，通過分工協(xié)作、專業(yè)運作的方式對現(xiàn)有懷藥加工企業(yè)進(jìn)行摸底排查、分級劃類，選擇并扶持有文化策劃能力和產(chǎn)品開發(fā)能力的公司專職打造品牌、拓展市場、設(shè)計產(chǎn)品，然后組織其他加工企業(yè)專職生產(chǎn)，由行業(yè)協(xié)會監(jiān)管進(jìn)料渠道和產(chǎn)品質(zhì)量，由專業(yè)合作社組織綠色種植，讓所有的生產(chǎn)要素都能夠按照可持續(xù)發(fā)展的要求服務(wù)于懷藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。這種社會協(xié)作意識才是我們懷商和懷藥文化的精髓。在打造懷藥品牌的問題上，‘各自為戰(zhàn)’是小農(nóng)意識的表現(xiàn)，‘聯(lián)手打造’才是現(xiàn)代企業(yè)的觀念。一個‘雙匯’
火腿腸，就能把整個漯河市變成了一個超級加工廠，年創(chuàng)產(chǎn)值數(shù)十億。而我們的‘四大懷藥’，無論在文化內(nèi)涵、歷史淵源，還是在市場前景、保健功效以及環(huán)保、富民等方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比火腿腸利害得多，可我們做了兩千多年的這門獨家生意今天卻做不大，為什么？就因為我們?nèi)狈ζ放埔庾R，缺乏創(chuàng)新意識，缺乏大產(chǎn)業(yè)意識。今年市政府要斥資數(shù)百萬元扶持三五家懷藥加工企業(yè)和幾個懷藥產(chǎn)品品牌，我個人認(rèn)為，這筆有限的資金應(yīng)該首先投放到能夠聯(lián)合大家把懷藥文化品牌做大做亮的企業(yè)身上，先做品牌，后做產(chǎn)品，以品牌帶市場、帶開發(fā)、帶加工、帶種植、促監(jiān)管，這要比‘撒
胡椒面’好得多�！�
在溫縣新聞辦公室，從事多年新聞宣傳工作的周雙林專程請來了該縣北冷鄉(xiāng)西南冷村懷藥貿(mào)易世家的傳人,焦作市偉康實業(yè)有限公司總經(jīng)理康明軒�？得鬈帉Ρ緢笸瞥龅膽阉幬幕瘜ほ櫶皆聪盗袌蟮来蠹淤澷p，提出懷源公司獨家贊助此項公益活動精神可嘉，但焦作市懷藥行業(yè)協(xié)會不應(yīng)袖手旁觀，畢竟這項活動打造的是‘四大懷藥’公共品牌。為表示支持，康明軒為記者提供了其曾祖父康同和、康同春兄弟及其子弟苦心經(jīng)營“霖興九”、“恒昌德”等懷藥商行，并把生意做到廣州、天津、上海的史料。康明軒的堂兄康天運還為記者展示了當(dāng)年“霖興九”商行使用過的兩米多長的大秤。
得知記者此行的目的地是張子杰的故里前楊壘村，康明軒十分熱情地駕車陪同采訪。在楊壘鎮(zhèn)政府，鎮(zhèn)長郭國興為我們找到了前楊壘村前任黨支部書記張秉軍。張秉軍同張子杰在臺灣的孫子張秉儀私交很深，他徑直把記者帶到了張子杰的墓前。
在村南的麥田里，孤零零地矗立著一幢石碑，上書“先祖父前贛南鎮(zhèn)守使故陸軍中將張之杰（英)之塋”。據(jù)張秉軍介紹，1924年張子杰創(chuàng)建的“懷藥股份有限公司”被停辦后，便回到天津繼續(xù)從事懷藥貿(mào)易，1935年逝于天津，1947年遷葬于故里。原墓碑毀于十年內(nèi)亂，現(xiàn)有碑刻系1988年張子杰之孫、臺胞張秉儀返鄉(xiāng)探親時所立。據(jù)張秉軍介紹，張英少年英武，曾參戰(zhàn)抵抗八國聯(lián)軍，刀劈兩名日軍后，藏身北洋軍中，更名為“張之杰”，深得袁世凱重用，不久被選送保定軍官學(xué)校前身陸軍軍官學(xué)堂深造，從此官運亨通。吳佩孚、孫傳芳、蔣介石皆為張子杰的校友師弟。如今縣志記載“子杰”實乃“之杰”口傳之誤也。
1920年直皖大戰(zhàn)中，張子杰所部損失慘重，其本人對軍閥混戰(zhàn)亦心灰意冷，遂于次年返鄉(xiāng)創(chuàng)辦實業(yè)。在張子杰所創(chuàng)辦的“杰立尚實小學(xué)”的遺址上有一塊1927年所立的碑刻，題為“杰立尚實初級小學(xué)校創(chuàng)建校舍記”，文曰：“天下之事無難易，惟在作事者之能實盡其心焉耳……斯校開辦于民國十二年（1923年)，為之杰將軍獨立所提倡，故名曰杰立，而（將軍)復(fù)申之曰尚實……特捐俸洋兩千圓為斯�；窘稹弊掷镄虚g透露出張子杰為人處事力誡空談、倡導(dǎo)務(wù)實風(fēng)氣、志在造福鄉(xiāng)里的高尚情懷，這不正是我們“尋蹤探源”活動所要發(fā)掘的文化寶藏嗎？
正感慨間，郵遞員遞給張秉軍一封發(fā)自臺灣省南投縣埔里鎮(zhèn)的信件，收信人是住在本村的張子杰的孫女、年逾八旬的張普菊老人。張秉軍捏了捏信封說，張秉儀每年春節(jié)都要給姐姐寄來個賀年卡，張家的直系親屬在本村的只有這么一個老太太了。聽說天津還有張子杰的后人，在那里應(yīng)該還能夠?qū)ひ挼綇堊咏芡砟杲?jīng)營懷藥生意的歷史遺存�！罢黹_發(fā)好這些懷藥文化遺產(chǎn)，不但可以發(fā)展懷藥經(jīng)濟、造福當(dāng)?shù)匕傩�，而且可以擴大招商引資，促進(jìn)祖國的統(tǒng)一大業(yè)，你們的工作實在是太有意義了！”告別時，張秉軍雙手抓著記者深情地說。
－－－－－－－－－－－《協(xié)盛全救了同仁堂》——懷藥文化尋蹤探源系列報道之五
來源：2005-3-1 焦作日報 作者：李相宜 宋寶塘
懷藥文化尋蹤探源系列報道之四《篤信實業(yè)救國的懷商張子杰》（本報2月22日A2版)見報后，曾熱心提供懷商杜盛興有關(guān)史料并協(xié)助記者撰寫系列報道之二《獨輪車推出的懷藥巨商》（見本報2月1日A2版)的竇德華老人再次打來電話說，同張子杰整合懷藥資源、成立懷藥股份有限公司的業(yè)績相比，清朝康乾年間風(fēng)靡海內(nèi)外的懷藥商行“協(xié)盛全”在以商帶農(nóng)、促進(jìn)懷藥產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營方面的成就要大得多，據(jù)說還曾對北京同仁堂有過救命之恩。
北京同仁堂是何等的顯赫，協(xié)盛全與其有何瓜葛？
帶著這些疑問，記者翻閱了大量的史料得知：清康熙二十八年（公元1689年)，懷幫在武漢硚口區(qū)購?fù)恋?5畝，興建“覃懷藥王廟”，又在新安街占據(jù)有藥幫一巷、藥幫二巷、藥幫三巷、藥幫大巷以及懷安里等地盤，還修了很多商住房。經(jīng)營懷藥的大商號“協(xié)盛全”占用了一條巷叫“全記巷”，藥材堆積如山，占用資金達(dá)100萬兩
白銀。
自清道光二十七年（公元1847年)藥商在上海里咸瓜街開設(shè)嘉廣生藥行開始，至民國5年（公元1916年)，上海的藥材行增至40余家，其中懷幫商號協(xié)盛全、杜盛興、同興隆、三成申、育生德比較有名�？谷諔�(zhàn)爭開始后，眾多藥材行從上海南市里咸瓜街、外咸瓜街一帶遷至租界，商行戶數(shù)激增至600多家。
清同治年間，是懷藥貿(mào)易在天津的興盛時期。當(dāng)時，懷商設(shè)在天津的大商號有：協(xié)盛全、杜盛興、同德藥行、新復(fù)興等藥材行棧，專營“四大懷藥”，總存貨量有數(shù)萬件。其中協(xié)盛全極有名望，北京同仁堂是其最大主顧，成交量動輒逾萬件。為了便于聯(lián)誼和懷藥交易，經(jīng)懷藥商人議定，于同治七年（公元1868年)，在天津市紅橋區(qū)曲店街興建了一座規(guī)模宏偉的“懷慶會館”，專供懷藥商人使用。
四川松潘古稱松州，自隋唐起即為邊陲重鎮(zhèn)，清代縣城面積擴大：“正街自北而南約一里許，自西而東約兩百步，偏街小巷四十余道，城外東北亦有附都，人煙稠密，商貿(mào)輻輳，為西陲一大都會。”經(jīng)營藥材的商家云集于此，當(dāng)時懷商被稱為“水客”，設(shè)立的著名商號有：協(xié)盛全、杜盛興、豐盛合、本立生、義合全、聚盛源、裕園祥等。
四川茂州（今茂縣鳳儀鎮(zhèn))自唐初置都督府以來一直署轄周邊數(shù)縣，亦為民國政府治州之所，因而成為重要的商貿(mào)經(jīng)濟中心。清朝末年，著名懷幫藥號協(xié)盛全、杜盛興、豐盛合、本立生、義合全、聚盛源、裕園祥均在此設(shè)分號，一時招幡林立，藥肆鱗次櫛比，人聲鼎沸，駝鈴悠悠，盛市空前……
看著看著，記者驚呆了，遂決定到協(xié)盛全的老家———博愛縣張茹集鄉(xiāng)劉村，探究一下這個“懷藥王國”的發(fā)跡史。
2月26日，記者在竇老先生的陪同下，驅(qū)車來到位于博愛縣東南隅、沁河北岸的這個名不見經(jīng)傳的偏僻鄉(xiāng)村。在村中李氏宗祠東鄰一個古香古色的藥鋪里，記者驚喜地發(fā)現(xiàn)，年逾六旬的老中醫(yī)李裕光正在閱讀本報《大眾視點》刊登的《篤信實業(yè)救國的懷商張子杰》一文。當(dāng)記者說明來意后，他會心地笑道：“我一直關(guān)注著你們的懷藥文化尋蹤探源系列報道，看到《獨輪車推出的懷藥巨商》后我就斷定你們該來劉村了，今天果然來了。寫懷藥文化不來劉村那怎么能行呢？”記者聞言不禁又吃了一驚。
李裕光顯然有準(zhǔn)備地拿出一本2000年12月編修的《劉村李氏家譜》，引經(jīng)據(jù)典悠悠道來：劉村李家祖先原籍山西洪洞東北八里多洼村，明洪武二十五年移民遷至今博愛城東北李洼村。明朝末年，劉村李氏始祖李倜帶領(lǐng)九錦、九絹、九絲、九綢四個兒子從李洼村遷至沁河北岸的劉村，一開始給當(dāng)?shù)卮髴艋矢曳N地，后來為東家推獨輪車往天津送貨，去時送懷藥，回來捎海貨，一個來回需要一個多月。李氏兄弟為人厚道，忠誠可靠，深得東家喜歡，東家就讓他們捎帶點私貨到天津賣，收入歸自己。一來二去，李氏兄弟便把生意做大了，除保證為東家送貨外，自己還雇人往天津送貨。后來皇甫家的子弟紛紛中舉做官，就把懷藥生意全部留給了李家。
李家發(fā)財后除了在劉村廣置田產(chǎn)外，還在清化鎮(zhèn)開藥行，商號李全順，下分義、成、永、東四記，經(jīng)營懷藥運銷。到了第三代李九絲的兒子李國順當(dāng)家時，又分出了協(xié)盛全、協(xié)盛西等字號。此時，李國順看到經(jīng)營懷藥毛貨同加工后的正品價格相差甚殊，于是派店員外出學(xué)習(xí)懷藥加工技術(shù)，自辦加工作坊。由于嚴(yán)格遵古法炮制，工藝精細(xì)，協(xié)盛全的懷藥迅速享譽海內(nèi)外。生意越做越大，人才也就供不應(yīng)求。于是協(xié)盛全就在劉村興辦義學(xué)，廣招鄉(xiāng)閭子弟，培養(yǎng)經(jīng)商人才，并把優(yōu)等生派到各個分店當(dāng)學(xué)徒，表現(xiàn)優(yōu)秀者提拔當(dāng)掌柜。在經(jīng)營管理上，實行“掌柜分工負(fù)責(zé)制”：大掌柜抓全面，二掌柜管內(nèi)務(wù)，三掌柜跑外差，分工協(xié)作，各負(fù)其責(zé)。各分店掌柜三五年一對調(diào)，避免因熟生弊。同時，總店還對各分店派駐“董家監(jiān)理”，監(jiān)督經(jīng)營管理。此舉一則對掌柜權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督，二則可為東家子弟安排差事，確保經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)相分離。
當(dāng)時懷藥運銷主要走水路，懷商稱外出經(jīng)營為“跑水”。協(xié)盛全在國內(nèi)的各個分店按水系劃分管理區(qū)域，總店則根據(jù)經(jīng)營需要不斷遷移，開始在開封，后來到武漢，最后遷至衡陽。李裕光說：“在編修家譜的那幾年里，我?guī)缀跖鼙榱烁鞯氐膮f(xié)盛全分店，如贛江水系的吉安、樟樹、南昌、九江，湘江水系的長沙、湘潭、衡陽，漢江水系的漢中、安康、老河口，長江水系的上海、漢口、宜昌、重慶，岷江水系的松潘、茂縣、灌縣，還有本省的禹州、鄭州、開封，河北的安國，山西的上黨，遼寧的營口以及北京、天津等地，這些地方都有協(xié)盛全的后人。當(dāng)時為了讓店員安心工作，掌柜的常常為店員在當(dāng)?shù)厝⑵蕹杉�，費用由店里承擔(dān)。文革前，我看過一本我爺爺留下來的老賬冊，記錄的協(xié)盛全的店員總數(shù)有三四千人，這些人都是咱懷慶府的子弟。有不少年輕的店員因為解放前參加了地下黨，解放后都成為當(dāng)?shù)蒯t(yī)藥公司或藥材購銷站的領(lǐng)導(dǎo)。像江西樟樹、湖南衡陽等一些地方，至今還使用著協(xié)盛全的商號�！�
在太平天國鼎盛時期，南北交通受阻，江南的懷藥價格猛增而南藥滯銷，江北的南藥卻脫銷。協(xié)盛全抓住商機把漢口的存貨高價拋出，又指示江南分店低價買進(jìn)大量南藥。政局穩(wěn)定后，南北交通恢復(fù)，協(xié)盛全乘南方藥材尚未北運之機，迅速調(diào)集江南存貨銷往京津，在緩和南藥緊俏的同時，大大地賺了一筆。同時在江南和北方大中城市大舉收購虧損倒閉的藥店40多家，使協(xié)盛全分店總數(shù)超過了100家。協(xié)盛全在老家開有舍藥店，本村人免費用藥，外村人可以記賬。經(jīng)營上對同行不嫉妒、不排擠，講求扶危濟困，同舟共濟，因而在同行中享有崇高威望。北京老字號同仁堂在南藥北進(jìn)路線中斷時期，一度因原料緊缺而生產(chǎn)停頓，陷入經(jīng)營困境。協(xié)盛全聞訊急調(diào)各分店庫存藥材低價賒銷甚至無償相贈，幫助同仁堂渡過難關(guān)。同仁堂復(fù)興后，與協(xié)盛全成為至交，所需“四大懷藥”均由協(xié)盛全提供，這種關(guān)系一直保持到解放后公私合營時。1979年同仁堂重新掛牌后，一直試圖與協(xié)盛全后人取得聯(lián)系，前幾年曾幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)托熟人通過博愛縣醫(yī)藥公司購買地道懷藥100多噸，同時供給博愛醫(yī)藥公司一批緊俏藥品以答謝昔日協(xié)盛全的救命之恩。
就在本文脫稿之際，記者獲悉，為防止協(xié)盛全商標(biāo)被外人搶注，近日焦作沁園春文化公司已向國家工商總局提交了注冊申請。該公司負(fù)責(zé)人表示，鑒于有關(guān)部門在保護(hù)地方文化品牌方面比較遲鈍，只好出此下策。一旦我市全面打造“四大懷藥”品牌戰(zhàn)略開始實施，昔日的老字號有望重現(xiàn)生機時，該公司將無償?shù)匕选皡f(xié)盛全”的商標(biāo)使用權(quán)歸還給博愛人民。
－－－－－－－－－－－《靠懷藥起家的工商巨子魯連城》 ——懷藥文化尋蹤探源系列報道之六
來源：2005-3-8 焦作日報 作者：李相宜 宋寶塘
幾天前，天津一位姓張的老同志給記者打來電話，對本報策劃的懷藥文化尋蹤探源系列報道給予了高度評價，指出《篤信實業(yè)救國的懷商張子杰》（見本報2月22日A2版《大眾視點》)一文所涉及的歷史故事，在著名作家李六如《六十年的變遷》一書中也有記載�！督棺魅請蟆窢款^整理這些文化資源可以激勵一大批祖籍焦作的海內(nèi)外仁人志士回鄉(xiāng)投資創(chuàng)業(yè)，重振先輩雄風(fēng)和“四大懷藥”的威名，這比一般的招商引資活動更引人注目。他還為記者推薦了一位與張子杰同時代的著名懷商——魯連城。他說，魯連城靠懷藥起家名震津滬卻不忘造福家鄉(xiāng)武陟，是一位值得所有焦作人驕傲的實業(yè)家。
隨后記者便趕赴武陟尋訪魯連城的逸事。在縣委宣傳部，外宣科科長周武申跑前忙后，熱情地為記者查閱提供了相關(guān)資料：
魯連城，字聯(lián)卿，生于1854年，卒于1934年，武陟木欒店人，自幼家貧，僅讀過幾年私塾。清光緒四年（公元1878年)，24歲的魯連城開始做小生意，先是肩挑，后是車推，寒暑無間，風(fēng)雨無阻，生意逐漸興隆。隨后經(jīng)營“四大懷藥”，每年推獨輪車往返于武陟、漢口之間，去時載懷藥，還時販布匹，生意越做越大，逐步發(fā)展到雇用伙計開店經(jīng)營，在天津、漢口、上海等地設(shè)立成興永懷藥莊、成興永布莊等。1908年，八國聯(lián)軍撤出北京時，懷慶府（今焦作地區(qū))一帶懷藥滯銷，價格慘跌，幾乎分文不值。魯連城預(yù)見戰(zhàn)爭結(jié)束后懷藥必定漲價，遂在本縣城西五車口傾囊收購懷藥，大批運抵天津囤積。八國聯(lián)軍退出中國后，懷藥行情一日數(shù)漲，魯連城獲利數(shù)十倍之多，為日后擴大經(jīng)營奠定了雄厚基礎(chǔ)。
1914年，魯連城在上海做生意時看到紡織工業(yè)方興未艾，便想到家鄉(xiāng)豫北平原是產(chǎn)棉區(qū)，如果在武陟開設(shè)紗廠，距京漢鐵路黃河北岸車站僅20公里，無論是交通運輸還是原料采購，都很方便，不但可以發(fā)展經(jīng)濟改善民生，而且可以降低成本謀取厚利。于是魯連城同上海英商慎昌洋行簽訂合同，購買2880枚紗錠的全套設(shè)備和兩臺160馬力的蒸汽機。合同簽訂后，因歐戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn))爆發(fā)，海運不通，機器無法運達(dá)。魯連城創(chuàng)辦紗廠的雄心未減，一邊繼續(xù)經(jīng)商，一邊在木欒店西門外的沁河灘上（今武陟縣公安局靶場西側(cè))購買地皮100畝作為紗廠廠址。等到歐戰(zhàn)結(jié)束時，機器價格比合同定價高出六七倍，英商反悔，拒不履約。魯連城當(dāng)即聘請外籍律師提起訴訟，終以證據(jù)俱全而勝訴，把機器全部運回家鄉(xiāng)武陟。1919年冬，總投資80萬兩白銀的成興紗廠正式開工。到1928年，紗廠紗錠已發(fā)展到6480枚，員工也由150人增加到400人。隨后，魯連城又在山西絳縣創(chuàng)辦大益成紗廠，在陜西西安創(chuàng)辦自成紗廠，由此成為當(dāng)時河南省首屈一指的獨資經(jīng)營的民族紡織業(yè)巨頭。1934年5月25日，魯連城病逝于家鄉(xiāng)木欒店，終年80歲。
后來，魯連城的長孫魯定華繼承祖父事業(yè)，在上世紀(jì)50年代公私合營時把全部產(chǎn)業(yè)獻(xiàn)給了國家，并歷任全國人大代表和省政協(xié)委員等職務(wù)。在武陟木欒店南大街21號，魯定華的表弟孫桂聰告訴記者，如今魯連城的后人分布在新鄉(xiāng)、鄭州、西安、北京、上海和烏魯木齊等地，而且在各自的領(lǐng)域中頗有建樹。
在武陟縣博物館，館長司洛平向記者展示了當(dāng)年國民政府軍政要員林森、于右任、孫科、馮玉祥、張群、程潛等21人為悼念魯連城而手書的挽聯(lián)、題詞影印件（原件現(xiàn)存于我市一位資深收藏家手中)。而最令記者感興趣的是2003年在縣畜牧局家屬院出土的由章炳麟撰文的“武陟魯君墓志銘”碑刻。敢于當(dāng)面痛罵袁世凱而被袁稱為“章瘋子”的國學(xué)大師章太炎先生，對魯連城卻敬重有加，撰文紀(jì)念，可見魯連城德高望重非同尋常。
在碑文中，章太炎記述了魯連城24歲時的一段逸事：“時嘗墮水，隨湍數(shù)十里，悶絕久之。聞有呼己者，寤，則臥草中。以是自負(fù)，后九年興�！狈从沉唆斶B城初涉商路時渡河
溺水卻大難不死、終成大業(yè)的傳奇經(jīng)歷。碑文還記載了在當(dāng)時兵荒馬亂的形勢下，魯連城一邊經(jīng)商“自負(fù)販而成鄴肆”，一邊練武“朝暮習(xí)矢石技擊”，可見先輩創(chuàng)業(yè)是何等的艱辛。難怪于右任先生稱贊魯連城：“奮于孤寒而創(chuàng)偉業(yè)，赴叢若奔不為勢劫。洛水湯湯，嵩山翼翼，惇史有徵，古之遺俠�！瘪T玉祥先生也在挽聯(lián)中贊道：“艱苦奮斗，實業(yè)大家�！�
讀到這里，記者不禁感慨道：“這才是真正的懷商精神啊！”想當(dāng)初，列強入侵，軍閥混戰(zhàn)，魯連城率領(lǐng)子弟，攜刀持棍，肩挑車推，南下北上，東征西戰(zhàn)，追求實業(yè)救國之理想，終成一代工商巨子。今天，我們有幸生于太平盛世，市委、市政府正致力于“效能革命”，優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，大力開展招商引資，如此空前之天賜良機，我們?nèi)舨环⻊?wù)經(jīng)濟、加快發(fā)展豈不愧對先人！
“加快發(fā)展沒有錯，科學(xué)發(fā)展靠才學(xué)�！迸阃浾卟稍L的一位朋友意味深長地說，“做大、做強、做精懷藥產(chǎn)業(yè)，僅僅依靠經(jīng)濟思維是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。比如早在1992年12月6日武陟縣就舉辦了首屆中華懷藥節(jié)，一直到現(xiàn)在就再也沒有舉辦第二屆懷藥節(jié)，為什么？缺乏文化思維，單純的經(jīng)濟運作往往事與愿違。當(dāng)時來自法國、荷蘭、泰國、新加坡、俄羅斯等10多個國家和地區(qū)的工商界人士20多人，加上來自國內(nèi)64所大專院校和科研單位的專家學(xué)者190多人以及各地客商共3000多
人參加了懷藥節(jié)，盛況空前。我們的本意是借助節(jié)會轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，引進(jìn)高新技術(shù)，發(fā)展懷藥深加工，搞好對外貿(mào)易。沒想到外地客商在下鄉(xiāng)參觀時看到，被稱為‘懷參’的懷山藥像
蘿卜、紅薯一樣堆積如山、遍地都是，回去后就把價格壓了下來。懷藥節(jié)不但沒能打造品牌、創(chuàng)造效益，反而讓農(nóng)民賠了血本。當(dāng)然，懷藥價格下跌不排除還有市場因素，但我們?nèi)狈ξ幕季S，不注重細(xì)節(jié)，不善于整合各種資源以追求效益最大化，也算是一個經(jīng)驗教訓(xùn)�！�
記者聞聽此言似有所悟：最近我市有識之士提議在“一會兩節(jié)”的基礎(chǔ)上增加一個懷藥文化節(jié)，這懷藥節(jié)一旦加上了“文化”二字，意義就煥然一新了。但愿我們的“懷藥文化尋蹤探源”活動，能夠給焦作懷藥文化節(jié)的誕生和成功舉辦提供一點有益的思考吧。
－－－－－－－－－－－《懷幫緣何敬藥王》——懷藥文化尋蹤探源系列報道之七
來源：2005-3-22 焦作日報 作者： 李相宜
近日，一直關(guān)注本報懷藥文化尋蹤探源系列報道的東方航空公司武漢分公司工作人員張敏，給記者寄來厚厚一沓漢口藥王廟的圖文資料，同時提出了一個問題：“為什么古代懷藥商人走到哪里，就把藥王廟建到哪里，而且只敬奉藥
王孫思邈呢？藥王與懷商的懷藥貿(mào)易究竟有什么關(guān)系？”
帶著這個問題，記者查閱了相關(guān)史料：明清以來，經(jīng)營懷藥的商人逐步建立了自己的行會組織——懷幫，其前身叫懷貨莊。懷幫是懷慶（今焦作地區(qū))藥材商人全行業(yè)負(fù)責(zé)人經(jīng)過會議研究并制定幫規(guī)制度而成立的，所有懷藥商人都是懷幫的成員。為避免單獨外出經(jīng)商時受人欺負(fù)，懷商所到之處都要依靠懷幫組織維護(hù)自身利益。隨著懷商隊伍的發(fā)展壯大，貨物運到銷售地點后，往往堆積如山，行棧里存放不下時，極易發(fā)生損失；同時因故破產(chǎn)或是因病夭亡的懷商，也需要一個臨時的安身之地，于是服務(wù)懷幫的“辦事處”——懷慶會館便應(yīng)運而生。在舊社會，凡是有懷貨銷售的重要商埠都設(shè)有懷慶會館或懷幫會館，而這些會館大多以藥王廟的形式出現(xiàn)。在會館里，除了一應(yīng)俱全的客房、議事廳和倉庫外，其中大殿正廳無一例外地供奉著藥王孫思邈的塑像。
孫思邈是京兆華原（今陜西耀縣)人，生于公元541年，卒于公元682年，歷經(jīng)南北朝、隋、唐等朝代。他7歲開始讀書，每天能記誦1000多字。在20歲時，他就很善于談?wù)撉f子、老子等諸子百家以及fo教經(jīng)典。當(dāng)時的洛陽總管孤獨信，見了孫思邈后感嘆道：“這是個神童，可惜才器過大，難以被世俗所用�。 睂O思邈18歲時立志學(xué)醫(yī)，對醫(yī)藥精心研究，常懷仁慈之心，親自采制藥物，治病救人，并奉行“凡所舉動，務(wù)行陰德，濟物為功”的原則。唐永淳元年（公元682年)二月十五日，孫思邈早起沐浴更衣，拱手而坐，對子孫說：“我為世人所逼，隱于洞府修煉，將升無何之鄉(xiāng)……”一會兒便氣絕而逝。孫思邈在《千金方》的序中首次提出了“大醫(yī)精誠”論，其中“精”指醫(yī)技，“誠”指醫(yī)德�！胺泊筢t(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦……”
孫思邈究竟與懷幫有何關(guān)系呢？記者在《博愛縣志》上找到了這樣一段史實：唐高宗李治永徽元年（公元650年)，黃河中下游流域發(fā)生瘟疫，孫思邈聞訊來到了今博愛縣月山寺西側(cè)、丹河?xùn)|岸的圪垱坡，掛牌行醫(yī)，為群眾治病。他以懷藥為主要原料，大量制造屠蘇酒等防瘟藥劑，廣為散發(fā)。當(dāng)時用于制藥的野生懷藥供不應(yīng)求，孫思邈便帶動當(dāng)?shù)匕傩諒V泛種植懷藥，用于制藥防病，不但撲滅了瘟疫，而且還在當(dāng)?shù)氐ず印⑶吆觾砂缎纬闪嗣耖g種植“四大懷藥”的傳統(tǒng)。后來，孫思邈便在今南太行一帶采藥著書長達(dá)30年，先后撰寫《千金要方》和《千金翼方》各30卷，合稱《千金方》。唐永淳元年（公元682年)，孫思邈病逝于圪垱坡，享年141歲。宋徽宗崇寧二年（公元1103年)，孫思邈被追封為“妙應(yīng)真人”，因此后世又稱他“孫真人”。當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念他遏制瘟疫流行、開辟懷藥種植的豐功偉績，便在圪垱坡依山修建了規(guī)模龐大的藥王廟，長年祭拜，并規(guī)定每年農(nóng)歷正月初一至正月十六為廟會，天長日久便在廟前形成了一年一度的藥材大會。如果這段史實確鑿，那么焦作民間大面積種植“四大懷藥”的歷史至少有1350年了。
靠懷藥貿(mào)易為生的懷幫，從一開始就認(rèn)識到藥王孫思邈作為民間種植懷藥的創(chuàng)始人，是懷慶府獨有的無形資產(chǎn)，因而在把孫思邈作為精神領(lǐng)袖頂禮膜拜的同時，將其“大醫(yī)精誠”、“濟世救人”的價值觀轉(zhuǎn)化為懷幫組織“企業(yè)文化”的核心理念，利用“醫(yī)不見藥王不妙，藥不敬藥王不靈”的傳說，提升懷藥文化并將其轉(zhuǎn)化成實實在在的生產(chǎn)力和市場競爭力，內(nèi)聚人心、外樹形象，打遍天下無敵手，從而把“四大懷藥”打造成了聞名遐邇的名貴“華藥”。由此可見古代懷幫在不斷向外擴張的同時，飲水思源處處供奉藥王的良苦用心。
3月10日，記者應(yīng)市供銷社領(lǐng)辦農(nóng)村合作經(jīng)濟組織的部門負(fù)責(zé)人張保營之邀，深入各縣農(nóng)村懷藥專業(yè)合作社采訪，目前他正在研究我市農(nóng)村基層供銷社如何向懷藥專業(yè)合作社過渡的課題。途中談到“四大懷藥”如何實施原產(chǎn)地保護(hù)時，他說：“必須實行懷藥種植壟斷和市場加強監(jiān)管雙管齊下的措施，這樣才能保護(hù)地道懷藥的品牌，否則就談不上什么文化品牌和市場開發(fā)的問題。”其實，古代懷藥商人收購懷藥時，都要通過牙行介紹才能收購，其中有幾個原因：一是牙行相當(dāng)于現(xiàn)在的懷藥專業(yè)合作社，對懷藥種植實行壟斷和價格保護(hù)；二是牙行的經(jīng)驗豐富，承擔(dān)質(zhì)量檢驗職能，能夠按質(zhì)議價，買賣雙方都買賬；三是收購商要求賒欠或貨款未付清時，由牙行從中實行信譽擔(dān)保�！叭绻沂谢鶎庸╀N社能從服務(wù)懷藥壟斷種植上找準(zhǔn)自身的位置，承擔(dān)起懷藥專業(yè)合作社應(yīng)有的價格保護(hù)、質(zhì)量監(jiān)管和信用擔(dān)保的社會職能，就完全可以在實現(xiàn)農(nóng)民增收的歷史進(jìn)程中重振雄風(fēng)�！睆埍I對懷藥產(chǎn)業(yè)能夠富民強企確信不疑。
車過月山鎮(zhèn)圪垱坡時，記者提出游覽一下焦作懷藥文化真正的發(fā)祥地——藥王廟孫真人殿。史料記載，1840年
鴉片戰(zhàn)爭后，外國商人曾慕名來這里趕廟會采購懷藥，這里是懷慶府一個重要的藥材集散地，也是我市最早一處曾經(jīng)吸引過外資的懷藥文化商業(yè)中心。
山腳下，一塊石碑記載了1938年3月13日抗日軍民智殲前來朝拜的日軍一行六人，日寇瘋狂報復(fù)焚燒了藥王廟孫真人殿上觀下觀共89間房屋的史實。撫今追昔，記者感慨萬千：侵略戰(zhàn)爭是人類的災(zāi)難，也是文化的災(zāi)難��！
由山腳拾級而上，不一會兒便來到位于半山腰被稱為上觀的孫真人殿。大殿中央端坐著兩尊神像，廟里的工作人員說兩尊都是孫真人像，一老一少代表孫思邈的兩個人生階段。據(jù)說，其中一尊神像里包裹著孫思邈的肉身。哦，這可能就是67年前吸引日軍冒死前來朝拜的原因吧！
站在大殿的山門外俯瞰山下，曾經(jīng)被焚毀的被稱為下觀的藥王廟遺址，如今已被月山車站密密麻麻的鐵路網(wǎng)所覆蓋，只剩下一處王母洞藏在路基旁邊。昔日的一切都已成為歷史，而燦爛的懷藥文化卻歷久彌新、綿延不絕。
據(jù)史料記載，自公元前734年封建諸侯衛(wèi)桓公以懷山藥為貢品進(jìn)獻(xiàn)周王室起，直至清朝末年，“四大懷藥”一直作為貢品進(jìn)獻(xiàn)歷代王朝。“四大懷藥”作為名貴的中藥材，歷史悠久，譽滿中外�？谷諔�(zhàn)爭時期，日寇曾將焦作的土壤運回國研究，化驗后重新配制土壤試種懷藥，結(jié)果以失敗告終。上世紀(jì)20年代，溫縣人許召蘭、宋武堂、李令富等人先后從山西太谷引進(jìn)高產(chǎn)山藥回本地種植，時間一久，太谷山藥反而失去了原來的品性，增加了藥性，成為懷山藥的當(dāng)家品種。上世紀(jì)70年代，國家為緩解懷藥產(chǎn)銷矛盾，曾經(jīng)向18個省區(qū)引種懷地黃、懷山藥，結(jié)果引種后品種退化，藥性大減，不得不反復(fù)來焦作引種。古時，懷商對此類現(xiàn)象不解，只好以“藥不敬藥王不靈”加以解釋。今天，我們與其說懷商敬畏藥王，不如說他們是敬畏故土，熱愛家鄉(xiāng)。屈原曾在《橘頌》中謳歌橘樹“受命不遷，生南國兮”的愛國主義品質(zhì)，而“四大懷藥”生于懷川只姓“懷”的天性和懷幫走遍天下只賣地道懷藥的行規(guī)，不正是一曲我們北方的《橘頌》嗎？
對懷藥文化頗有研究、主辦焦作中藥網(wǎng)網(wǎng)站的市中藥辦公室副主任劉東林告訴記者，目前我市“四大懷藥”種植主要分布在武陟、溫縣、孟州、沁陽等縣市，年平均種植面積約17萬畝，其中地黃7萬多畝，山藥6萬畝，牛膝約3萬畝，菊花1萬多畝。他說：“‘四大懷藥’是焦作農(nóng)業(yè)的亮點，發(fā)展懷藥產(chǎn)業(yè)對農(nóng)民增收以及特色旅游意義重大。今年，我市農(nóng)民種植懷藥取得了良好的經(jīng)濟效益，每畝山藥可收入0．5萬元，每畝地黃可收入0．7萬元，懷藥行情是近年來最好的一年，農(nóng)民直接收入近10億元。越是形勢看好，大家越應(yīng)該愛護(hù)懷藥的品牌，越要警惕外地假冒偽劣產(chǎn)品涌入我市，以假亂真向外傾銷，砸了懷藥的牌子。藥王孫思邈‘大醫(yī)精誠’、‘濟世救人’的理念也應(yīng)成為當(dāng)代懷藥商人的經(jīng)商準(zhǔn)則，否則‘人心散了，隊伍不好帶了’，我們的懷藥就會真的不靈了！”
－－－－－－－－－－－《藥王故居在山陽》——懷藥文化尋蹤探源系列報道之八
來源：2005年4月5日 焦作日報 作者：李相宜
看到記者撰寫的系列報道之七《懷幫緣何敬藥王》（見3月21日本報A2版《大眾視點》)后，正在忙著出版《太行秾秀——明版李濂〈乙巳春游稿〉釋讀》一書的焦作市收藏協(xié)會古籍版本收藏家宋平打來電話，說我市歷史文化名城申報辦公室的幾位老同志對此事很感興趣，而且他們考證的結(jié)果是：有實物和碑刻為證，孫思邈曾居住在焦作中心城區(qū)、古山陽城北門外的李貴作，時間長達(dá)28年之久。因此說藥王故居在山陽決非傳說，而是史實。
3月25日上午，在市人大常委會辦公樓706室，記者見到了市歷史文化名城申報辦主任高登云、副主任王天順等幾位老同志。曾經(jīng)被媒體稱為“開發(fā)焦作山水旅游第一人”的高登云告訴記者，位于焦作市山陽區(qū)百間房鄉(xiāng)李貴作村北、毗鄰焦輝公路的藥王廟，原名為昭惠王行宮，是藥王孫思邈行醫(yī)、著書的居所，現(xiàn)在是河南省重點文物保護(hù)單位。高登云對記者上篇所述孫思邈的出生時間提出了異議，認(rèn)為孫思邈應(yīng)該生于隋開皇元年（公元581年)，死于唐永淳元年（公元682年)，享年101歲（藥王究竟生于何年，記者將另行撰稿作專題考證)。他說，據(jù)清版《藥王救苦忠孝寶卷》記載，孫思邈第一次來焦作李貴作居住了8年，后又?jǐn)?shù)次來此居住，累計達(dá)28年之久。據(jù)宋書《醫(yī)藥》記載，隋末唐初（公元613年)，孫思邈在此處親手種植千頭柏，并結(jié)草為廬，鑿井取水，上山采藥，下山炮制，往返于太行山、王屋山之間，施藥救人，遍搜民間藥方，為后來撰寫《千金要方》、《千金翼方》等醫(yī)藥論著打下堅實基礎(chǔ)。唐代名將、昭惠王李建臣與孫思邈交情很深，經(jīng)常路過此地，便將孫思邈的茅舍改建為昭惠王行宮�，F(xiàn)存碑刻《昭惠王靈感記》記載了唐高宗年間，孫思邈應(yīng)召進(jìn)京為公主看病，因窺破宮廷隱私險丟性命，于是便拋棄爵位，遠(yuǎn)離是非之地的傳說。高登云斷言：孫思邈一生活動范圍較廣，但沒有任何地方能像焦作這樣留有這么豐富的文化遺存，因此可以斷定，孫思邈當(dāng)初就住在焦作市中心城區(qū)的山陽區(qū)。
為證明這個觀點，當(dāng)天下午，兩位老同志便陪同記者來到古山陽城北門外兩公里的李貴作，見到了藥王廟的住持、市道教協(xié)會會長賀宗定。據(jù)賀宗定介紹，藥王廟現(xiàn)存孫思邈遺留下來的實物有一所大殿、一株唐柏、一口古井、一通石碑和兩棵千年古槐。其中那口古井據(jù)專家考證應(yīng)為漢代開鑿，后為孫思邈修繕使用。記者在現(xiàn)場看到，由于附近煤礦開采影響，當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)水井都已干枯，惟有這口古井至今源源不斷仍在使用。俯身細(xì)察，只見井壁所砌石塊光滑斑駁，足見年代久遠(yuǎn)。大殿前的千頭柏大部分枝干枯死，僅剩下東邊兩枝郁郁蔥蔥。高登云憂心忡忡地說：“如果不抓緊時間保護(hù)這棵古柏，這件懷藥文化的活化石將很快變成死物了！”他建議盡快請古樹專家就如何保護(hù)這株藥王親手所植的唐柏拿出一套切實可行的方案。
一邊指揮工作人員清點當(dāng)天捐款，一邊抽空接受采訪的賀宗定，為記者描繪了一個龐大的藥王廟擴建計劃——占地12公頃的“國際中醫(yī)藥翰墨典章文化項目”：由中國道教協(xié)會牽頭，北京英商集團投資2億元興建包括中醫(yī)藥文化碑林、中醫(yī)藥文化展示中心、中醫(yī)藥文化研究中心、中醫(yī)藥生態(tài)園、中原道教文化研究中心等內(nèi)容的，集文化、生態(tài)、景觀、展覽、展示、科研、旅游于一體的綜合開發(fā)項目。然而這個項目自去年9月18日提出意向并得到中國道教協(xié)會副會長張繼禹的肯定后，至今尚無實質(zhì)性進(jìn)展。賀宗定把原因歸結(jié)為土地使用權(quán)限沒有審批到位。而記者在察看了藥王廟后院正在施工的一處工地后感到，設(shè)計粗糙、缺乏品位、純屬低級擴張的建筑思路，很難再現(xiàn)懷藥文化的博大精深，更不要說能夠推動當(dāng)前懷藥產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展了……
于是，記者想到了投資1.5億元承建我市龍鑫藥品城的全鑫房地產(chǎn)開發(fā)公司的開發(fā)計劃：在古山陽城西南隅、古承恩鎮(zhèn)西側(cè)、南水北調(diào)大運河南岸150米處的新城區(qū)新安路東段，打造一條東西全長800米的懷藥文化仿古商業(yè)一條街，使龍鑫藥品城成為中國最大的“四大懷藥”系列產(chǎn)品及醫(yī)藥文化交流中心，和集中西藥、醫(yī)療
器械、保健食品批發(fā)銷售為一體的商品集散地，以市場平臺牽引企業(yè)龍頭，通過轉(zhuǎn)動懷藥文化大轉(zhuǎn)盤來拉動我市的懷藥產(chǎn)業(yè)鏈。此前，為該計劃提供文化策劃的市政協(xié)委員、焦作市沁園春文化公司策劃顧問宋寶塘告訴記者，全鑫房地產(chǎn)公司以具有焦作特色的懷藥文化定位商業(yè)街區(qū)開發(fā)的思路，在某種程度上是受到了焦作日報社、焦作市懷源食品有限公司、焦作市沁園春文化公司聯(lián)合策劃的“懷藥文化尋蹤探源”系列報道的啟發(fā)，這是焦作日報整合社會資源、將文化力轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力的一個典型案例。宋寶塘說，根據(jù)沁園春文化公司為龍鑫藥品城提供的文化策劃方案，建設(shè)好的“懷藥文化一條街”是一條青石鋪路、仿古店鋪林立、極具旅游價值的商業(yè)步行街，歷史上曾遍布全國各大商埠的懷幫老字號將會在這里集中展現(xiàn)，對“四大懷藥”作出過著名論述的歷代名醫(yī)的巨型塑像矗立街頭。在步行街的東頭，還將仿照名震武漢三鎮(zhèn)的“覃懷會館”的建筑樣式重新興建一所藥王廟，用作焦作市懷藥文化博物館和中國懷藥醫(yī)學(xué)研究會、中華懷藥文化研究會的會館。
當(dāng)記者試探著詢問賀宗定是否愿意到“懷藥文化一條街”的藥王廟里擔(dān)任住持時，他連聲說“不”，把頭搖得像撥浪鼓一般：“那咋會行！那會同我們這里形成競爭的。現(xiàn)在中央只允許老廟擴建，不允許設(shè)立新廟。在那兒建藥王廟不符合宗教政策！”陪同記者采訪的王天順見狀啞然失笑，邊擺手示意“別說了”，邊批評賀宗定思想不解放、白送個大廟也不要。
結(jié)束采訪時，記者耳畔響起幾天前全鑫房地產(chǎn)公司鄧總推心置腹的一番話：“21世紀(jì)什么最值錢？文化！文化是一個城市或企業(yè)的第一競爭力。懷藥文化博大精深，是古人留給我們焦作人、也是留給所有中國人的寶貴財富。和古代懷幫相比，和藥王孫思邈相比，我們公司這點事業(yè)算得了什么呀！為了支持你們把弘揚懷藥文化這篇文章做大，我們計劃把包括武漢藥王廟在內(nèi)的散落在全國各地的懷慶會館的建筑精華‘搬’回焦作，努力把龍鑫藥品城建成‘當(dāng)代藥王之家’。過去有人曾說房地產(chǎn)開發(fā)商不懂文化，毀掉了一些老建筑。其實，那是因為在經(jīng)濟開發(fā)中太缺乏像你們這樣虔誠的文化傳道者來傳授文化理念所造成的。今天的市場競爭好比過去的沙場征戰(zhàn)，建筑資本所到之處翻天覆地、高樓林立，如果缺乏文化思維，難免會顧此失彼！感謝你們讓我認(rèn)識到了懷藥文化的魅力，我要運用這種魅力來培養(yǎng)企業(yè)的社會責(zé)任感，傾力打造‘懷藥文化一條街’這個懷藥產(chǎn)業(yè)的大平臺，為建設(shè)‘魅力焦作’作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！”
－－－－－－－－－－－《山陽城下考藥王》 ——懷藥文化尋蹤探源系列報道之九
來源：2005-4-12 焦作日報 作者： 李相宜
幾天前，我市懷藥深加工企業(yè)焦作市懷源食品有限公司董事長王財生打電話告訴記者，上月底，市委書記、市人大常委會主任鐵代生在副市長王榮新的陪同下，不通知媒體，不帶隨員，輕車簡從深入企業(yè)調(diào)研，與企業(yè)家促膝長談，鼓勵懷源公司以蒙牛、平光藥業(yè)和焦作移動為榜樣，盡快把企業(yè)做大、把管理做細(xì)、把產(chǎn)品做強。為落實鐵書記的指示，目前懷源公司已籌資1000萬元用于擴大再生產(chǎn)，他想就企業(yè)遷不遷址的問題聽一下記者的意見。
記者如實相告：從文化的角度考量，還是不遷為好。此話怎講？懷源公司現(xiàn)生產(chǎn)廠址向北不到1公里就是藥王的故居李貴作藥王廟，向南不到1公里就是古山陽城，北依太行，南臨運河，文化底蘊如此深厚的風(fēng)水寶地，無論是招商引資還是對外宣傳，都具有得天獨厚的優(yōu)勢（海外華商很在意這一點)。如果再取藥王廟古井井水用來加工懷源公司的拳頭產(chǎn)品懷山藥露，其品牌效應(yīng)要比古井貢酒響亮得多！因為古井貢酒所依托的古井傳說，是南北朝時期北魏大將獨孤信打了敗仗，將金锏長戟投入古井，井水由苦變甜，于是用來造酒，其味香醇。殊不知，咱藥王廟的古井開鑿于漢代，后為藥王孫思邈專門用來炮制包括“四大懷藥”在內(nèi)的各種藥劑。試想，藥王炮制好各種藥劑后，一定要攜藥前往古山陽城行醫(yī)治病，中途難免要在咱懷源公司這里歇歇腳。有道是“無藥不成醫(yī)”。藥王的蓋世英名離不開他炮制的靈丹妙藥，而他的藥又離不開這井水。令藥王萬萬想不到的是，他用過的古井井水，如今在他歇腳的地方被懷源公司做成了懷山藥露，這事要是講出去，可比古井貢酒的傳說更有說服力。
王財生聞言笑道：“好主意，好選題，看來你下一篇文章又有戲了。只是你寫藥王孫思邈，兩篇報道引用了兩個出生時間，一篇說他享年141歲，一篇又說他活了101歲。按理說他活多大年紀(jì)并不重要，重要的是他的最后30年是在焦作這里經(jīng)常食用懷山藥度過的，這是關(guān)系咱的懷山藥露能否確立長壽保健飲品地位的大問題。因此，你有必要弄清楚藥王究竟活了多大歲數(shù)�！�
王財生的問題，正好引發(fā)了記者在上篇系列報道中埋下的要專稿考證藥王生年的伏筆。雖然孫思邈的出生時間在史學(xué)研究上至今仍是一個謎，但好在目前對他的卒年（唐永淳元年即公元682年)沒有異議，而生年之爭也只是西魏大統(tǒng)七年（公元541年)與隋開皇元年（公元581年)誰能成立的問題，只要運用現(xiàn)有史料，在藥王享年141歲和101歲之間，作一個最合理的考證就行了。
記者在翻閱了大量史料后認(rèn)為，北宋歐陽修（1007—1072)和宋祁（998—1061)編纂的《新唐書》所收錄的《孫思邈傳》最為可信，因為《新唐書》是在《舊唐書》的基礎(chǔ)上編纂的，最接近唐朝，而且對《舊唐書》的錯誤有所補正。而歐陽修生活的年代又距藥王接近，引用的史料也應(yīng)該最有官方權(quán)威性。
《孫思邈傳》開篇道：孫思邈，京兆華原人。通百家說，善言老子、莊周。周（指后周)洛州總管獨孤信見其少，異之，曰：“圣童也，顧器大難為用而。”及長，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。密語人曰：“后五十年有圣人出，吾且助之�！碧诔酰僭劸⿴�，年已老，而聽視聰瞭。帝嘆曰：“有道者！”欲官之，不受。顯慶中，復(fù)召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年（公元674年)，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。
《孫思邈傳》篇尾寫道：初，魏徵等修齊、梁、陳、周、隋等五家史，屢咨所遺，其傳最詳。永淳初年，年百余歲。遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
通讀上述兩段史料，不難發(fā)現(xiàn)，考證藥王孫思邈的出生時間，有大量的歷史人物可以作為參照。
首先是獨孤信（502—557)，他是隋文帝的岳父，南北朝時期的名將。他初投葛榮帳下，后投北魏。魏分東西時，他與同鄉(xiāng)宇文泰于大統(tǒng)元年（公元535年)擁立文帝，定都長安，史稱西魏�！秾O思邈傳》中提到他稱贊孫思邈為“圣童”，可見孫思邈生于公元541年比較可信。因為獨孤信是西魏大統(tǒng)三年（公元537年)率兵進(jìn)駐洛陽。次年，任隴右十一州大都督、秦州刺史。他治理隴右（今陜西一帶)長達(dá)10年。這一時期，恰好是孫思邈能“日誦千言”的童年時代。如果說孫思邈是生于隋開皇元年（公元581年)，那么此時獨孤信已經(jīng)去世24年了，怎么能夠稱贊孫思邈為“圣童”呢？
其次是楊堅（541—604年)，他是北周大將。公元580年，北周宣帝死，其8歲的兒子靜帝即位，楊堅輔政。次年，楊堅廢靜帝自立，國號隋，定都長安，稱隋文帝，年號開皇。《孫思邈傳》說，隋文帝輔政時，曾聘請孫思邈擔(dān)任國子博士的職務(wù)，而孫思邈拒不上任。如果說孫思邈是生于公元581年，那么楊堅怎么會聘請一個胎兒來擔(dān)任國子博士呢？
第三是魏徵（580—643)，他是唐太宗的丞相。《孫思邈傳》提到，唐貞觀初年（公元627年)，魏徵等人編修齊、梁、陳、周、隋五個朝代的史書時，曾多次咨詢調(diào)查前朝史實，惟有孫思邈的敘述最為翔實。試想，一位當(dāng)朝丞相，總不會去請教比自己還年輕一歲的兄弟來求證史實吧。因此，藥王生于公元581年之說是不符合邏輯的。那么，排除掉這一說法，記者在系列報道之七《懷幫緣何敬藥王》一文中沿用的“藥王生于公元541年，死于公元682年，享年141歲”的說法也就確立起來了。
至于廣泛流傳的藥王活了101歲之說，可能是源于《孫思邈傳》所述“永淳初年，年百余歲”的記載。加之外人按常理推想，在“人過七十古來稀”的舊社會，藥王能活101歲已經(jīng)很不簡單了，難道一吃焦作的懷山藥就一下子活到了141歲？如果承認(rèn)了這個事實，那就太便宜焦作人了！
然而，歷史就是歷史，事實就是事實。大自然偏愛焦作，藥王也偏愛山陽。當(dāng)我們確立了藥王的生年為公元541年后，就會發(fā)現(xiàn)公元613年藥王第一次來焦作時已是72歲高齡，他人生的最后30年為什么選擇在焦作采藥、著書、遍尋民間驗方，除了太行山擁有豐富的藥材資源外，恐怕與當(dāng)年漢獻(xiàn)帝禪位后在山陽一帶從事醫(yī)學(xué)研究為百姓治病的故事有關(guān)。古山陽城，不僅是一個美麗的地方，而且還是一代藥王的精神家園，寄托著藥王不為世俗所知的美好夢想。
－－－－－－－－－－－《“四大懷藥”蘊藏?zé)o窮奧妙》——懷藥文化尋蹤探源系列報道之十
來源： 2005-4-19 焦作日報 作者：李相宜
“懷藥哪里來？為什么要姓‘懷’？為什么我們焦作地區(qū)的山藥、地黃、牛膝和菊花的藥效特別好？”連日來，有不少讀者打電話就這一問題與記者進(jìn)行探討。
河南理工大學(xué)致力研究山陽文化的謝東方教授給記者講述了這樣一個美麗的傳說——懷藥本自天宮來。
傳說女媧99歲那年突然雙目失明了，一家人手足無措。這時伏羲想起了在天塌西北、地陷東南時曾救過他和女媧的石獅子。雖然石獅子死了，但它的尸骨——青風(fēng)嶺還在。于是伏羲面對青風(fēng)嶺祈禱，石獅子果然顯靈說：“用天宮后花園的菊花煎水飲服能治此病。”為救治母親的眼疾，伏羲與女媧的兒子有熊走了九九八十一天的路，又爬了七七四十九天的天梯，才登上了南天門，翻墻跳進(jìn)了后花園，采到了治病的菊花，不料卻被巡邏至此的楊二郎抓個正著。玉帝知道了，勃然大怒：“昔日你父盜火種，今日你又盜菊花，咱老賬新賬一起算！”于是把有熊打入天牢。玉帝的大女兒雷姐獲知此事后，被有熊的孝心和壯舉所感動，毅然以身相許，救出有熊并帶上菊花下凡私奔了。女媧喝下菊花茶，藥到病除。玉帝見雷姐私奔已成事實，只好同托塔李天王商量對策。托塔李天王說：“既然生米已做成熟飯，不如多陪點
嫁妝算了�！庇竦郾阕屗o雷姐送去
黃金萬兩。托塔李天王索性把好人做到底，就說：“黃金也有花完的時候，不如送她山藥、地黃、牛膝、菊花四種藥材，封其只準(zhǔn)在覃懷之地生長，她就會取之不盡、用之不竭�！庇竦蹞]揮手，無可奈何道：“就按你的意思辦吧�！本瓦@樣，雷姐把天宮的寶貝——“四大懷藥”帶給了覃懷一帶的百姓。由于“四大懷藥”系玉帝所賜，并實行了“原產(chǎn)地保護(hù)”政策，所以這些懷藥即使是流傳到其他地區(qū)，也沒有咱焦作的藥材地道。
傳說終究是傳說，雖然美好，只能聊博大家一笑。而我市資深古籍版本收藏家、市收藏協(xié)會學(xué)術(shù)部主任宋平關(guān)于“覃懷之地，二陽為陰”的說法，卻令記者難以忘懷。據(jù)宋平說，三年前中國易學(xué)研究會的幾位專家前來焦作游覽時，曾運用中國古老的哲學(xué)理論，對焦作地區(qū)獨特的山川地理風(fēng)貌所孕育的獨特物產(chǎn)，作出過大膽的解釋：焦作古稱河內(nèi)，位于太行山南麓、黃河北岸，地勢呈高山突入、大河懷抱之勢，集山陽、河陽于一身，屬于“乾乾為坤、陽陽為陰”之地，所生之物必以“陰”見長，比如太極拳是以柔克剛，“四大懷藥”是滋陰補陽……說到這里，記者又聯(lián)想到“覃懷”二字的含義來。不久前記者在查閱了大量古籍后得出了這樣的解釋：覃，河邊之地；懷，大河懷抱之地。正好與上述說法互為印證。至于懷藥一名，自然因懷地地名而來�！渡袝x》第三十四頁上說：“覃懷，近河地名……覃，徒南反……正義曰：地理志河內(nèi)郡有懷縣，在河之北，蓋覃懷二字共為一地，故云近河地名�！逼渲袑ⅰ榜钡淖x音注為“徒南反”即為“潭”的同音字，這一下解決了困擾記者很久的“覃懷文化”的規(guī)范讀音問題。此前包括記者在內(nèi)，有不少朋友認(rèn)為，“覃”的讀音應(yīng)從“覃”姓的發(fā)音“秦”，因為姓氏常常從屬于地名發(fā)音，而且在流傳的過程中較少失真。如今我們在《尚書正義》上找到了標(biāo)準(zhǔn)答案，這樁公案也可以告一段落了。
然后再說說懷藥的藥效究竟來自何方。常言道：一方水土養(yǎng)一方人。其實，人是靠吃一方水土上的物產(chǎn)而繁衍生息的，因此“一方水土生一方物產(chǎn)”的論斷也說得通。記者翻閱了《懷慶府志》所附的水系全圖后發(fā)現(xiàn)，自古以來焦作地區(qū)就是一個多條河流交匯、湖泊沼澤遍地的沖積平原，黃河、濟水、丹河、沁河等各大水系像擰
麻花一樣在這里滾來滾去，把各地的微量元素全聚集在這里，這應(yīng)該是“四大懷藥”生長的土壤條件。
那么有人會質(zhì)疑：這些土壤也在黃河下游大面積分布，為什么山東引種“四大懷藥”就不行呢？記者對照歷史上“四大懷藥”在焦作的種植分布情況后，找到了這個答案：遍布焦作沿山平原的泉眼，把“四大懷藥”所需要的微量元素從太行山上帶了下來。編纂于清道光二十年的《修武縣志》上記載，在云臺山主峰上的藥王洞里，“內(nèi)有石丸，大如
綠豆，服之能已疾”。這種石丸從何而來，為什么能治�。吭摽h志又?jǐn)⑹觯骸把鲆暿�，中嵌石罌，長尺許。罅外環(huán)列石缶十余，皆倒懸其上�！痹瓉硎枋�
鐘乳石的衍生物。看來廣泛分布于太行山的巖溶地貌，不但使山區(qū)的雨水滲入地下，而且把各種微量元素從山里帶到了山外，源源不斷地補充到焦作的土壤中，這就是“四大懷藥”生長的水源條件。
記者在撰寫前面的系列報道時，曾注意過當(dāng)前我市“四大懷藥”種植分布情況，基本上是：以溫縣武德鎮(zhèn)為圓心，以武德鎮(zhèn)到博愛縣城為半徑，畫上一個圓，圓內(nèi)區(qū)域就是當(dāng)前懷藥的高產(chǎn)區(qū)。那么圓外區(qū)域能不能種懷藥呢？在山陽區(qū)李貴作的藥王廟，住持賀宗定告訴記者，廟西側(cè)古井旁的藥王花園過去其實就是種植懷藥的。由于“四大懷藥”除菊花外均取用根系，因此在河灘沙地上種植更容易收獲。其實，我市馬村區(qū)東部、修武縣北部在解放前還大量種植懷地黃，現(xiàn)在反而沒人種了。分析其原因，可能與當(dāng)?shù)孛旱V破壞了地下水脈有關(guān)。在那一帶曾經(jīng)噴珠吐玉的馬坊泉、蔣村泉、濁鹿泉及其周圍茂密的竹林如今都隨著煤礦的開采而銷聲匿跡了。焦作地區(qū)背山面河，相對海拔落差較大，南方的濕熱空氣在此抬升易形成降雨，北方的冷空氣又受到太行山阻擋，因此這里的年平均氣溫比同緯度的地區(qū)略高一些，獨特的氣候條件，加上獨特的水土條件，造就了“四大懷藥”獨特的藥效。
文章即將結(jié)束時，記者不勝感慨：就焦作地區(qū)而言，“四大懷藥”的高產(chǎn)高效代表的是一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，懷藥文化的博大精深和旺盛的生命力代表的是一種外向型的先進(jìn)文化，懷藥產(chǎn)業(yè)對我市農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民致富和農(nóng)業(yè)增收所具有的廣泛帶動作用和深遠(yuǎn)意義又恰恰代表了最廣大人民的根本利益，而“四大懷藥”綠色種植對水土自然條件的嚴(yán)格要求又反映了一種科學(xué)的發(fā)展觀。普天之下，記者實在找不到能比焦作“四大懷藥”更有靈性的物產(chǎn)了。這使得記者不禁又聯(lián)想到了自己四年前曾為“四大懷藥”所撰寫的那篇長篇通訊的標(biāo)題——《四大懷藥：天賜懷川無價寶》。
