作者：李鴻詞
21世紀實飛速發(fā)展的世紀，而武術卻如一個老人，腳步逐漸放慢，與現(xiàn)代化的氛圍格格入。變則通，武術如何更好地與世界接軌，不被外部信心所左右，是一個及其艱巨的 認知過程。為縮短這個認知過程，我們有必要就中國武術的過去以及面對的歷史情境和存在地問題作一番探討。
武術面對的歷史境況
武術在有文字記載開始已經(jīng)歷了三千多年的滄桑。清末，中國社會變革急速，封建社會制度的崩潰，共和制度的反復，錯綜復雜的中西文化碰撞與滲透，使原來依復于皇室和貴族的武術官員，失去了依附對象和經(jīng)濟地位，生存迫使他們選擇新的生活方式；隱逸山林的鄉(xiāng)野武師也因戰(zhàn)亂和貧困，逃離可以逍遙的“世外
桃源”，動蕩使他們大多聚集在城市，尤其實商業(yè)較發(fā)達的有文化傳統(tǒng)的大城市，以自身的武技去謀職或賣藝，來維持生活。
與此同時，武術教育也從原來的師徒相授·父子相傳的封建模式向西式辦學發(fā)展，1900年耿繼善在北京西四火神廟成立“北京四民武術研究社”就是標志，這種新式的武術教育方式一直影響到本世紀末，80年代后期，中國大地興起了武術館熱，其施教方式與內容，仍未脫離四民武術研究社的傳藝模式。
革命戰(zhàn)爭使槍炮火藥成為對抗的主要物質形式，一拳一腳的原始對抗已退出了對抗形式的主流。在西歐，格斗已劃為體育的范疇，成為娛樂休閑方式。受此影響，職業(yè)武術家也改變了生活和思想，也在很大程度上改變了武術的地位和功能，武術隨即向多功能轉化。二十世紀的中國，雖然有封閉或相對封閉的年代，但總體趨勢是走向開放，與世界相溝通。自成一體且地域性很強的武術能否以及如何走向世界？外來文化的涌入沖擊和中西文化的融合又會給它帶來什么？現(xiàn)代化對武術有何沖擊？始終是武術家和武術愛好者所關注的課題。
武術面臨的問題
在這種歷史境況中，武術遇到的問題多多，試舉數(shù)例：
一． 武術的地位與功能問題。
冷兵器時代，武術是統(tǒng)治者鞏固自己統(tǒng)治地位的工具，同時也是人們步入仕途的手段，19世紀時，雖然隨著西洋人的入侵，槍炮火藥進入了中國，但從沒有構成對傳統(tǒng)武術獨尊地位的挑戰(zhàn)。19世紀就不同了，隨著國內戰(zhàn)爭的擴大和頻繁，槍炮火藥的涌入和自制戰(zhàn)爭工具大規(guī)模形成，武術退出了戰(zhàn)爭的舞臺，退的竟然連和槍炮分庭抗爭的機會都沒有。
長此以往，武術會不會被淘汰掉？數(shù)十年來，已有不少的預言，面對這種形式，武術界應持什么樣的態(tài)度？以拳腳取勝的戰(zhàn)爭沒有了，武術作為士大夫和貴族升官發(fā)達的功能趨于沒落勢所難免，而成為公眾健身防身手段已成為必然。有時候，武術還要作為某種思想的宣傳工具被使用。舊的形式不適應新的功能，由于去掉了殊死搏斗的殘酷，使它缺少了視覺沖擊力；以小打大，以弱勝強，又缺乏現(xiàn)代體育公平競爭的品質。。。諸如此類，都屬于功能或與功能相關的思考，適應新功能是無法避免得，也屬歷史的必然，但如何適應？如何變革？適應和改革往往以失去武術的重要特征為代價，于是矛盾重重。
二．西方體育觀念的與運動技巧的融入問題。
西方體育觀念的引入拓寬了中國武術家的視野。西方體育強調公平競爭，而這正是武術所缺少或是不強調的。
但是，已有的一切引入和融合，都有它的合理性和意義，并在整體上豐富了武術的理論和實踐，推進了它的變革和發(fā)展。然而，這并不意味著傳統(tǒng)的理論“過時”或“不中用”了。武術的整體天人合一和“去形留意”及真善美的觀念等，都沒有失去它的價值和意義。困難的是，如何使兩種觀念在沖突中取長補短，歷史證明，簡單的非此即彼或激進的虛無主義和保守主義都無益于武術的發(fā)展和昌盛。
三． 誰來進行價值認定的問題
在很多理論者和武術家心中，似乎在國外，哪門武術得到了贊揚，或哪門武術打敗了不管干什么地不管在什么場合中的外國人，便欣喜若狂，自以為成了不可一世的武術家，或某一門派的杰出代表甚至大師了。這至少是一種錯覺。外國人能夠欣賞喜歡武術，當然是好事，但是，他們大多數(shù)不真懂中國武術。他們說好的未必就好，他們看不懂中國的樁功，也缺少心意的感悟。西方人對武術的興趣遠不如中國人對西方體育和拳擊的興趣高了解多。他們以為經(jīng)濟強大，文化和體育也必然強，便有意無意地以西方中心意識看等其他運動項目。他們總是高高在上的選擇者，而我們總是被選擇者，而且他們的選擇眼光也多是有色的不平等地，對這一點，國人應有自覺意識，在未來相當長的時間里，西方人看不懂，看不上或者胡亂砍，胡亂評價武術是不可避免的，萬不可以他們的標準為標準，以他們的愛好為愛好，忘記了自己的身份合態(tài)度。認真聽取意見是必要的，但如果因此而輕視或放棄了武術所固有的基本特色和價值標準，把對西方體育項目進行簡單的模仿視為新的武術，那就本末倒置了。
四．接受問題。
武術有幾千年的歷史。但歷史悠久的另一面是古老，是不適應或不完全適應現(xiàn)代人的審美興趣和要求。近百年來，數(shù)不清的武術家探索武術如何革新，并取得了卓越成績。從清代的陳長興楊露禪董海等到近代的王薌齋楊澄浦姚仲勛等人，都從不同方面作出了不同程度的貢獻。在傳統(tǒng)中求革新，或以傳統(tǒng)為本，適當吸收西法，武術的多樣化已成為現(xiàn)實。認為只有自己走的才是大道，別人走的全是窄路死路的觀點，不過是閉眼不看現(xiàn)實的狹隘之見。
武術在接受上卻是存在著“斷裂”的問題。其主要原因是我國現(xiàn)行教育中忽視了武術的鑒賞和實踐�？朔@種斷裂，加深對武術在我國文化中的地位的理解，是極為必要的。近些年，各類武術場館風云而起，但卻缺少真正理解武術的教練和教員，也缺乏統(tǒng)一的武術教材，更缺少心胸寬廣，善于團結各門派且眼光獨到的武術工作者。這些不是短時間可以解決的問題。如何彌補這一課，仍有大量認知問題和實際操作問題需要研究。
