德建堅信一定能讓三皇寨禪院成為正信fo教的道場
少林寺永化堂秘技“金剛把”，此前德建未曾公開演練過�！敖饎偘选敝饕糜诶夼_技擊戰(zhàn)術
少林隱僧
嵩山少林之所以能名冠天下，貴為祖庭，其核心原因就在于少林歷經(jīng)千年傳續(xù)的獨門絕學：禪武醫(yī)�，F(xiàn)在，一位“正宗傳人”重出江湖
本刊記者 陳彥煒 發(fā)自河南登封 圖/本刊記者
姜曉明
47歲的呂宏軍身上，有一種濃烈的古板學究味兒，不修邊幅，走路喜歡低著頭。露天的樓梯迎著熾熱的太陽，他額頭上滲出汗珠兒，經(jīng)由那副度數(shù)頗深的眼鏡流下，一粒接一粒。呂停住腳步，順手擦拭，然后下意識地抬頭仰望：少室山正在前方。諸峰如旌旗環(huán)圍、劍戟羅列般壯闊。
都說這棟樓的風水好，背倚重巒疊嶂，寓意“靠山深厚，有恃無恐”。呂宏軍似乎正應驗了此種說法，他一向敢說敢為，從不畏懼權貴。當?shù)厝烁嬖V我，呂家在登封是名門，其父呂江水傾一生之力，專攻地方歷史，尤以嵩山文化見長。呂宏軍1987年北師大歷史系畢業(yè)后旋即回鄉(xiāng)，子承父業(yè)，成為一介史官。仕途中，雖遇多次升遷良機，均予拒絕，甘愿棲身清水衙門，主持市政府地方史志辦工作，自得其樂。他重點研究考據(jù)的方向，便是這藏身蓊郁翠柏間的千年古剎少林寺。
近年來，市面上所能尋見的有關少林寺歷史、傳承、文化的資料書籍，大多由呂牽頭或參與撰寫。作為嵩山文化研究會常務副會長和鄭州地方史志協(xié)會副會長，呂關于少林史志的言論向來擲地有聲，堪稱權威。正基于此，世人皆知的少林寺第30代方丈釋永信，一直將其奉為座上賓。呂宏軍告訴我，永信希望其能在修史立說之際，多多美言�，F(xiàn)在，他甚至懇求呂能造出一部少林西院“禪武醫(yī)”的傳承譜系，將“永信”之名列入當中，以正視聽。這些，遭到了這位“老古板”的拒絕。他說，這輩子要“秉筆直書”。
永信夢寐以求的“禪武醫(yī)”傳人名分，是其心頭一處隱痛。史書記載，嵩山少林之所以能名冠天下，貴為祖庭，其核心原因就在于少林歷經(jīng)千年傳續(xù)的獨門絕學：禪武醫(yī)。無論是廟堂正史，抑或是坊間野史，還有那武俠小說中的精彩演繹，都有關于少林高僧武功蓋世、妙手回春的記述，并早已在國人心中根深蒂固。然而，據(jù)呂宏軍介紹，這位著名的當代少林方丈，對禪武醫(yī)絕學卻不通不會，更無法談及將此法門傳襲下去。
呂介紹，少林武功的過人之處，便是“禪武醫(yī)”高度合一，三位一體。著名的獨門武功“心意把”、“易筋經(jīng)”、“羅漢十八手”等，皆動作舒緩、剛柔相濟，虛實幻化，曲直難辨。練成后，武者可通過內氣的調息來修煉禪定，進而通暢五臟六腑，最終以自身真氣導引他人之氣，能“招招致命”。
“現(xiàn)在的所謂少林武校，迅猛剛烈，拳術若疾風暴雨，直臂直腿，踢得高、蹦得遠、伸得展，整齊劃一�！眳魏贶娪X得，這是供觀賞、影視、文體演出、競技散打的武術操，和曾經(jīng)威震江湖的中國武林第一宗派少林所練之法，大相徑庭。
其實，盛名之下的少林禪武醫(yī)并未消匿。
隨著一位多年隱居深山密洞的高人重出江湖，少林無上法門的衣缽終于面世。經(jīng)呂宏軍與中國法學會會員、高級律師周漢昌，河南省政府參事、原省外事辦主任、省旅游局局長趙國成等人多次走訪、調查、考據(jù)，這段有關少林寺禪武醫(yī)傳承的歷史得以確認。始建于明朝嘉靖年間，由一代曹洞宗師無言正道創(chuàng)立的少林寺永化堂，徐徐顯露真容。
三皇寨
我們決定去尋訪這位隱僧：法號“德建”。
少林寺是承襲中國傳統(tǒng)宗法的子孫廟。按照家譜，“德”字輩比現(xiàn)任方丈的“永”字輩足足高出了兩級。
出登封城行進15公里，至少室山西麓。登800級峭直的臺階后，繞過全真洞，再攀躍“天梯”，我們漸入一段橫掛在石壁之上、蜿蜒險峻的絕徑。25億年前，受地殼活動影響，我們腳下本近乎水平的石地，足足翻轉了90度，化作了條條直立的懸崖；吊橋棧道的下面，即是壁立千仞的
萬丈深淵。
約一個小時的跋涉后，我們進入海拔1512米的三皇寨。這里被地質學者描述為“險勝華岳、難似蜀道、秀如峨眉、雄比泰山”，尚有5平方公里的山頂原始森林存世，絕少有人涉足。而坐落其間的三皇寨禪院，自古為少林寺下院，囿于極端險峭，一個世紀以來，僅有永月、永蓮兩位比丘尼姊妹于此護法修行。三皇寨的制高點乃一絕壁，稍靠里側有一個10米見方的天然窯洞，因山峰被喚作“青龍回首”，又朝陽向外，故有名曰“龍陽洞”。
這正是少林寺永化堂第19代傳人釋德建隱居十余載苦心練功之地。
叩開山門，著黃色僧衣的德建雙手合十，笑臉相迎。出乎我們的意料，“輩分頗高”的德建實與呂宏軍同齡，生于1963年，常年習武、終年吃素，令其目光炯炯，面色紅潤，體態(tài)輕盈，鮮有皺紋。
我們端坐于禪院的一乘堂上飲茶，前方是一尊北魏時期的fo像，案桌上還供有大肚彌勒，氣氛有些莊嚴。山上下起小雨，石頭壘成的大廳顯得空曠，實木的中式座椅愈發(fā)冰涼�？吹贸龅陆ǖ木兄�，舉手投足間極盡禮數(shù)，話不多半句，只泛談淺析幾段禪武醫(yī)概論。第一印象，給人難以親近之感。有時候，似說非說，欲言又止。
良久，他開始默不作聲，雙目微閉，兩手放于丹田，小腹忽而聚氣隆起，忽而放氣收縮。清冷的屋子里，能聽辨出他呼吸的峰谷變幻。
我們就這樣靜坐著，直到茶涼。他招呼徒弟領我們用齋飯，自回洞府休憩�！斑青辍币宦�，龍陽洞被緊緊鎖住，不能親近半步。
3個小時的等待，陽光微露。我們換了一間禪堂，環(huán)桌而坐。從此刻開始，釋德建的話匣子才逐漸打開。接下來的4天時間里，我們的談話循序漸進：自空靈泛泛到切入正題，從細節(jié)考證，到心境流露。他的俗家弟子高千勇說，師父很慎重，先要觀人，再要察人，反復磨合后獲取信任，方能無話不說。
即便是在炎夏，三皇寨上仍涼風襲人。從禪院后山一路向下，繞過仙人洞、一線天和絕險的懸空鐵索橋，可至塔林，最終通達少林山門。身為少林弟子，釋德建有家難回。他有時喜歡靜坐在龍陽洞頂?shù)奈蓍苤�，迎著太陽，眺望對面的香爐寨。云霧繚繞，水汽氤氳，“香爐”當真升起紫煙來，他就笑一笑，轉身練功。
傾斜的石頭屋檐冷峭濕滑，他在上面施展開拳腳，沒有護欄，沒有遮擋，再多移動寸步，即是足以叫人粉身碎骨的“千丈懸崖削翠，一川落日镕金”。
永化堂
以下絕非武俠小說。
元世祖于乙巳年，欽命曹洞宗師萬松行秀之弟子福裕禪師住持少林寺務，后又授其都僧省都總統(tǒng)之職，統(tǒng)領全國fo教并為禪宗領袖。福裕為少林立下了以“福”字為始祖的70字少林釋氏源流派世譜，并極力推崇以武修禪的精進方法，少林寺得以空前發(fā)展。
至明萬歷二十年，曹洞宗又一高僧無言正道被御封為少林寺住持，他親手創(chuàng)建了以禪武醫(yī)為其要義的永化堂。彼時，正道大師有8位王子隨其出家，王子又攜多名太醫(yī)、御醫(yī)、賢士及大內高手共同落發(fā)。這些大德齊薈少林，潛心秘制禪武醫(yī)無上妙法，并逐漸確立了獨特而嚴苛的傳襲法度。少林及永化堂達到極盛。
清朝康熙中后期，“反清復明”的民間力量漸趨壯大，同時又有民間宗教組織利用少林功夫反清。清廷開始削弱、壓制少林寺。據(jù)清代張恩明《重建慈云庵碑》載：“法堂草長，宗徒兩散”，足以想見當年的衰敗。至雍正乾隆，官民矛盾激化，武功高深莫測、又曾收納明朝八大王子為徒的少林派成為廟堂的心頭大患，清廷將少林武僧視作邪教幫兇，并公然禁止練武。
為了避開朝廷的查究，少林將習武由公開轉為秘密。千fo殿，原為寺院藏經(jīng)之所，在這場劫難中，演變?yōu)槲渖归g秘修武功的廳堂。
千百年來，內功“心意把”一直為少林武功登峰造極之作，亦為永化堂的鎮(zhèn)堂之寶。心意把可推演出成百上千的虛實招勢，出神入化。當年，張三豐在少林學藝3年，僅修煉了“心意把”的一個側勢，經(jīng)與“少林羅漢拳”
嫁接磨合，不斷開悟，即創(chuàng)立了武當拳法，成為中國武林又一大門派，足見“心意把”之玄奧。彼時，高僧們夜間秘密研習這部獨門武功，由于運功深厚，一度在堅硬的地磚上踩出了48個腳坑，至今拜謁少林仍清晰可見。
道光八年，滿清大員麟慶代巡撫祭中岳后至少林訪禪，敦請時任住持湛峰并一眾武僧演練江湖傳說中的少林功夫，以飽眼福。住持無法推脫，經(jīng)與師叔海發(fā)商榷后，請出了湛謨、湛洛、湛林、湛舉施展拳腳，讓麟慶大驚失色。事后，湛峰恐其上報朝廷，使少林招來滅頂之災，更恐無上法門于劫難中就此失傳，故命海發(fā)、湛謨遁出少林，隱居于下院石溝寺，暗中繼續(xù)練武。湛謨練功十二載，夜夜睡在一條禪凳之上，苦攻海發(fā)親授的“心意把”。最終勢勢出神，招招入化。
湛謨弟子寂勤自小習武，在兩腿和周身捆綁鐵沙，重達百余斤，卻仍輕如燕
雀。6年言傳身教，寂勤漸悟“心意把”，遂暗回少林苦練，長達18年，可“雙肘夾石成粉，運輕功過河不濕鞋，運內功獅吼裂人肝膽”。最終，寂勤與人交手切磋時，被俗人窺見，密報官府，引起了注意。為保全少林武功法脈，寂勤被命還俗于民間，化名吳古輪。臨走的時候，湛謨還將少林寺千年武功秘笈和醫(yī)藥絕學交到他手中，讓他化于本身，待到時機成熟后，再還回少林。按照傳統(tǒng)宗法，凡繼承嫡傳“心意把”者，不準還俗，若要還俗，必須打出山門。吳古輪依行門規(guī)，從千fo殿始，運功“心意把”及“擂臺戰(zhàn)術”，擊敗了守關武僧，直指山門。途中又遇百名武僧包圍阻抗，其施展“輕功縱法”，借助武僧頭頂越出叢林。史書記載：吳古輪是少林歷史上最后一個打出山門的和尚。
出山以后，吳古輪先隱居在登封唐莊，后又遷居至達摩洞后的
山柏峪溝楊樹廟。多年以后，吳古輪將一身絕學悉數(shù)傳于俗子吳山林。1928年，石友山火燒少林寺；從此，世間能捶善把者，僅存吳山林一人。戰(zhàn)亂之際，少林僧眾復雜，吳山林幾入少林，欲將秘笈絕技還歸古剎，終因無法尋見合適弟子而黯然折返。1951年，吳山林將禪武醫(yī)傾囊相授給門下得意弟子張慶賀，并教其使用少林點穴術、推拿術等為窮苦大眾免費治病療傷。1970年農歷二月初四，吳山林開示張慶賀：“少林捶把世存已稀，萬石難買，但不可忘卻這是少林根基。待到二月十九少林寺古會時，你我當往寺中交差，將它還歸少林寺。”豈料一天之后，老人駕鶴西去。
每每講起永化堂跌宕起伏的歷史，無論是德建本人，還是呂宏軍、趙國成，都免不了暗自神傷一番。如今，呂宏軍正在將這部苦心考據(jù)多年，字字有典可依可查的史志，整理成《嵩山少林寺永化堂史》，行將付梓。
本刊記者就此事問詢少林寺親近方丈的相關主事者，其對“永化堂”的存在、歷史及承襲斷然否定，并表示“這亦能代表方丈的意思”。
呂宏軍引用多方史料予以了駁斥：永化堂一直為少林的一個重要堂門，尤其是在傳承禪武醫(yī)方面，發(fā)揮著極其重要的作用。少林堂門雖多，但由于歷史原因，其傳承歷史很多已無從查考，唯“永化堂一門脈絡較為清晰，所存史料較為可信”。
呂宏軍說，“禪武醫(yī)”是少林真正的靈魂。如果這些得不到承認和傳襲，等同于少林無形文化喪失殆盡。
衣缽
釋德建俗名丁洪本，祖籍河北滄州，自祖父一代舉家遷往吉林長春。丁家有尚武傳統(tǒng)，祖父當年就收留了一位武林高手隱居家中，并拜他為師。日軍來犯，丁家被迫再度遷徙，至黑龍江省克山縣定居，丁洪本正誕生于此。童年家貧，族人多體弱，又遇庸醫(yī)，先后有兩位至親死于非命。丁洪本自讀初中起，就希冀成為武功高手，讓全家老小永不受欺凌。他拜鄰居鄭振福為師，學習“九節(jié)鞭”；后又師從抗美援朝慰問團團長、當?shù)刂瓗熽P亞坡，學藝“太極刀”。關曾告訴愛徒：欲想學得至尊功夫，必上嵩山少林。
1982年，香港電影《少林寺》風靡全國，丁洪本不惜輾轉臨近的好幾個縣城，連看數(shù)遍，仍難以割舍。于是，他懷揣自己的全部積蓄60元，搭上一趟列車，靠在火車頭幫人燒煤沖抵路費，幾經(jīng)周折，來到中原，再徒步嵩山，穿越密林，終于抵達魂牽夢縈的少林寺。
丁洪本有些失望。眼前的少林寺與影片中的虛構夸張相比，著實寒磣。既沒有輝煌的殿宇，也沒有蓋世的高手，僅能見到13位龍鐘的老僧看護著殘垣斷壁的荒蕪院落。況且，當年的少林，既不收徒弟，也不教功夫，近乎隔世。
從少林寺出來，丁洪本并不想就此罷休。他寄望于密布登封的武館，卻因交不起學費而戛然止步。一天晚上，他在嵩山深處達摩洞外見到一位正在演練太極的中年男子，便苦苦相求，欲拜師習武。中年人最終拗不過虔誠的
小青年，便同意其暫住他開設的武校中，一邊干活，一邊學習。5年光陰，他先后拜過4位師父，其中不乏身懷絕技的坊間高人。1987年，丁拿下縣散打擂臺70公斤級第二名。這在全民皆武的登封，已屬不易。
不過，丁洪本的身體也越來越差。長期的
營養(yǎng)不良、不正確的練功方法、辛辣不忌口的飲食，給他帶來了嚴重的胃病、鼻血、
便秘，還有
肝硬化。終日習武，消耗著殘存的元氣和體力，他覺得有些不支，并預感長此以往，將危及生命。
經(jīng)人指點，他再度上山入少林，找到了當時登封醫(yī)術最為超群的一位智者，請他助其調理身體。
此人正是吳山林的親傳弟子張慶賀，也是當年唯一健在的深諳“心意把”絕技法門的衣缽傳人。張慶賀遵從師命，一直想將禪武醫(yī)精髓還回少林。他拜少林寺名譽方丈德禪老和尚為師，落發(fā)為僧，賜法名行性。自1970年后，一直住在寺內，為德禪治病，也希望借此尋到一位兼具德性、智慧和健體的青年傳授衣缽。多少年過去，沒有一人能入其法眼。
直到丁洪本的出現(xiàn)。
1988年，行性收丁洪本為義子。為了實現(xiàn)還法少林的師愿，經(jīng)行性舉薦，丁洪本在兩年后禮少林寺住持素喜大和尚為師，賜法名德建。1992年，德建在白馬寺受持三壇大戒，成為少林僧人。而行性法師為了避免不必要的門爭，在德禪圓寂后即離開少林，隱居民間。
臨走前，行性囑咐弟子：你已入空門，應以靜修為上，要學達摩祖師9年面壁之精神。“望你能上三皇寨練功修身，不問世事�！�
少林自古水深。素喜深感保存絕學的刻不容緩，寫下法令，命德建上三皇寨清修，同時助力永月、永蓮，修復行將倒塌的道場，籌建禪武醫(yī)研究院，弘揚正法。彼時，兩位尼師的年歲，一位近九十，一位近八旬，修行并光復道場的擔子實際上落到了德建一人身上。
1996年4月16日，修禪習武行醫(yī)達9年之久的德建下山面師，匯報三皇寨道場修復工作的情況。素喜大和尚念己年歲已高，寺院事務繁多，遂命德建全權代表其處理少林寺內外一切事務。委托書上蓋著少林寺常住和素喜的法印。
一年后。素喜老和尚感念少林“游人太多，太熱鬧，不利于修行”，命德建隱居三皇寨，一心精進。
2000年春，素喜已半身不遂，幾乎無法動彈，張慶賀的身體亦愈發(fā)虛弱。聯(lián)想到當年吳山林突然辭世的教訓，張慶賀覺得，應速將衣缽法傳于德建，完成夙愿。2001年秋天，張慶賀請來老和尚素喜、少林寺首座印松禪師、登封市宗教局秘書習中科、侍者行秋，在眾人見證下，舉行法脈傳承交接儀式。張將1999年便已寫好的《禪武醫(yī)法脈傳承書》交予當家住持素喜，由他再賜予德建：
自清末少林正宗拳法掌門人吳古輪法號寂勤打出山門，將少林秘笈《心意把》及少林傳統(tǒng)精髓《擂臺戰(zhàn)術》、《少林醫(yī)學》、《禪學》傳于其子吳山林，恩師又傳于我，一九八八年門徒丁洪本法號釋德建跟我學禪武醫(yī)至今已十年矣。現(xiàn)將此傳續(xù)于德建為吳古輪師公第四代傳人。
如此，永化堂的絕學終于還回少林。
我們在少林歷代高僧安息的塔林找到了素喜的壽塔，德建等弟子、法孫、法侄的名諱刻于碑后。不知是何用意，當代少林寺在為素喜建塔之時，以頗具現(xiàn)代氣息的汽車、攝像機、筆記本電腦圖案雕刻其上，取代了fo塔常見的
蓮花、祥云。
而寺院官方至今仍拒絕德建“少林弟子”身份，對其唯一繼承少林絕學更是諱莫如深
龍陽洞
釋德建隱居龍陽洞前后18年，正是少林寺被重商主義吞噬、屢屢受到世人詬病的一段變革期。山下風生水起，車水馬龍；山上靜若止水，人跡罕至。
龍陽洞為天然石洞，洞內奉有幾尊古代fo像，正上方敬供著恩師舍利。一張僅容棲身的板床，一套簡單的桌凳，fo經(jīng)和《本草綱目》置于其上，而在德建的枕頭下面，藏有“少林醫(yī)學”絕密的手抄本。洞內終年萬籟俱寂。
在洞中墻壁上鑲嵌的巨幅明鏡前，德建終于愿意為我們演示獨門絕技“心意把”。
“心意把”于習武之人而言，一直是望塵莫及的無上功法；于世人而言，則更如武俠傳奇般信疑參半。它又名鋤镢頭，是少林僧人千百年來自耕自種，在田間勞動時受鋤地、镢土、搖轆轤等動作啟發(fā)，悟出的一門上乘功法。
德建兩腳開立，與肩同寬，挺胸束項，雙手貼于褲縫，掌心朝后，咬牙叩齒，目視左方，周身左轉90度，屈膝下蹲，左腳前點成虛步，兩膝相扣，雙手左拉右墜，護于襠部心口；左腳前點后再跨一步，右腳隨之勾懸提起。一番拳式變幻后，口發(fā)嗯聲，再換右腳前落，左腳跟步，下蹲成彎套彎步，最終兩拳呈鋤頭勢，雙雙劈下，猶如農夫鋤地，大吼一聲，丹田之氣與自然貫通，意到氣到、氣到力到，令觀者如肝膽俱裂，不寒而栗。
收功。師父告訴我們，自己演示的只是一個招勢套路，“心意把”一般不輕易示人，因為依照少林武功格擊搏斗的要義，此等上功一旦出手，便是取人性命、替天行道之時。江湖有“太極奸，八卦滑，論毒毒不過心意把”的諺語傳世。
出洞，“峰擺柳”至崖頂，德建躍上拔地而起的幾排
梅花樁，行走其上，如履平地；打起拳來，軟若綿，硬同鋼。他告訴我們，這一套功夫同少林寺白衣殿壁畫上的架勢一模一樣。而白衣殿壁畫，是今存世上唯一的古代少林寺武僧演武彌足珍貴的圖形資料。
“香爐”漸隱，雨又飄落。跟隨其入禪堂小憩。德建坐定，雙手握于丹田，用意運氣，吸氣時鼓肚凹腰，呼氣時提肛、合口、收腹，乃生津。弟子高千勇介紹，師父每每費神之后，定會練這種“內養(yǎng)功”，自然及自為呼吸相輔相成，以文火溫養(yǎng)自性，使人片刻即至虛靜，以武火練丹田，使丹田充滿真氣。
“不要以為運功是江湖中事，像這樣的內養(yǎng)功，簡單易學，隨處可練，終生受益吶�！钡豺纳仙絽⒍U者，德建總要授其內養(yǎng)功法，“幫助現(xiàn)代亞健康人群調身、調心、調息”。
內養(yǎng)功實則是少林禪醫(yī)“吐納、導引、針灸、按摩”8字療法的一種具象體現(xiàn)。歷代少林僧人以武修禪，以醫(yī)弘法。為了武功上乘，僧人必須熟悉經(jīng)絡、臟腑，逐漸精通醫(yī)理，并用氣化、藥物和飲食調養(yǎng)自己。千百年的親身和臨床實踐，少林醫(yī)學逐漸形成了一種獨具特色并有別于傳統(tǒng)中醫(yī)之醫(yī)學秘術。
這引起了香港中文大學心理學教授陳瑞燕的重視。她曾一年之內8上三皇寨，與釋德建探討少林醫(yī)學。陳患胃病多年，釋德建用“一指禪”為其減輕病痛，用氣之時，陳感到大腸鳴叫，咕咕作聲，身體漸有暖感。經(jīng)釋德建數(shù)次治療，病情有了明顯好轉。
陳瑞燕親身體悟到“一指禪”內功的神奇，更對個中的科學考察萌生興趣。不久，陳邀請釋德建進入香港中文大學的實驗室，用儀器測度東方傳統(tǒng)的內功。在中大的專屬實驗室中，陳請德建在他人印堂位置運“一指禪”內功，并同時量度其與被作用者的腦電波。此外，陳教授還請來12位沒有修煉過少林功夫的普通成年人作同樣的點穴姿勢，以測試此功法的與別不同。
結果顯示，只有德建的被作用者左右腦腦電同步指數(shù)有了顯著提升。陳瑞燕的這項發(fā)現(xiàn)，獲得了香港及西方醫(yī)學界的重視。此后幾年，香港高校多次邀請釋德建以工作坊形式赴港，將傳統(tǒng)少林內功的養(yǎng)身之法傳授給師生和市民，頗受歡迎。
正信
釋德建一直堅持，少林“禪武醫(yī)”不能與金錢、利益掛鉤，“出家人要錢無用”。我們在三皇寨禪院小住的幾天時間里，時有天南海北的眾生不遠萬里上山求教養(yǎng)生修心之法，以求延年益壽。釋德建將其多年參悟印成書冊，來者皆贈，并親自教導實踐，分文不取，“只當廣播少林聲譽，這也是一名fo弟子的理所應當�！�
在山頂?shù)拿總�下午，我們會準時在一乘堂聽釋德建話禪；有時候，也會講些其它宗派的法語。他告訴我，自己僅有初中文化，又終究是一介武僧，在fo理經(jīng)學的修行方面尚與專注此道的慧師大德存有差距。近20年來，白天一心練武，月下挑燈夜讀，深山老林間，再別無他念。他尤其推崇趙樸初和臺灣圣嚴大師的著作。“修正信的fo教”成為每天多次念及的口頭禪。
直到下山，我才從fo學典籍中查找到有關“正信”的精準解釋：此心不因遭逢諸異道而稍生疑念。
他已不再是位隱僧。
從這一代開始，他希望打破禪武醫(yī)只傳少林弟子的陳年舊規(guī)。有朝一日，自己會面向全社會，尤其是立志修行的大學生群體，再收8個門徒，傳其衣缽�！昂罄^有人”是他現(xiàn)在時常提醒自己的話語。
而他禪武醫(yī)的承傳亦受到官方的關注。2007年和2009年，三皇寨曾與香港中文大學聯(lián)辦兩期少林禪武醫(yī)理論與實踐研討。時任河南省委書記徐光春、河南省委常委孔玉芳、副省長宋璇濤、國際武協(xié)秘書長張耀庭，以及臺灣少林聯(lián)誼會、全日本少林拳武德會等均致賀電。
4年時間，本刊記者3上少林。全寺皆商已漸成氣候，并為世人所熟知。少林寺曾不止一次對我強調：“禪宗自古不避世。”在這個邏輯下，市場經(jīng)濟面前，入世則不得不入商。而外界關于方丈永信的普遍質疑，少林寺則如此為其開脫：“他也可以找個山洞一輩子清修，但他必須要為更多人創(chuàng)造一個好的清修環(huán)境。世人現(xiàn)在不理解他，總想著僧人應該過兩千年前的生活。這其實是對禪的最大誤讀�！�
在宗教的儀軌中，俗事fo事從不分庭抗禮。當代少林寺成為例外。虔誠的fo教徒在古樸的大殿拜懺以期重塑靈魂完畢，轉身踱步，即是售賣種種商品的柜臺。
呂宏軍透露，方丈一開始不承認少林禪武醫(yī)的存在，后在大量實證面前，又聲稱“禪武醫(yī)的衣缽是少林僧人團體，絕不是某一個人”。
釋德建穿上披風，奪門而出。在“慧心妙術”的禪武醫(yī)牌匾前，再度施展起渾身的功夫：
撩陰—劈頭—削肩—帶臂—掃推—攔腰—上旋—左旋右旋—掛—挑—定，起！
炊煙裊裊升起。今天的午餐，是生拌
苦菜葉、
茄子、
豆腐、土豆，和饅頭。
來源： 南方人物周刊
－－－－－－－－－－－在電視上見過德建打拳，功底很扎實，其心態(tài)超越普通武者很大一段距離。
－－－－－－－－－－－五月份CCTV剛播放過。很有功夫。
不過少林不是說有72絕技嗎？他也只是掌握其中一個絕技罷了。
－－－－－－－－－－－武功再高又如何，還是逃不過輪回之苦？！
－－－－－－－－－－－呵呵
－－－－－－－－－－－少林“一指禪”是否真有功效？腦電波研究能否揭開少林內功的奧秘？
昨天上午，少林永化堂禪武醫(yī)傳人釋德建與香港中文大學心理系教授陳瑞燕，聯(lián)袂來到廣州小谷圍科學論壇，開講“少林內功的科學密碼”。
在近年來少林寺商業(yè)化的非議聲中，釋德建這位潛居三皇寨山洞、苦練少林絕學的47歲僧人，因隱成名，被媒體冠以“少林隱僧”、“少林武功第一高手”、“少林禪武醫(yī)唯一傳人”等光環(huán)，漸漸進入世人視野。
一碗素面、一碟豆腐，就是釋德建的晚餐。周末晚上在廣州一家幽靜的素食館，他平靜地接受了南方日報記者的獨家專訪。他說：“我不是大師，只是還在修行的小和尚。修行是很漫長的事情，時間將檢驗一切�！�
三皇寨潛修十余年，婉拒“少林隱僧”稱號
記者：從1982年李連杰的電影《少林寺》開始，少林功夫成為中國人的一種情結。您也是那個時候上山學藝的？
德建：我出生在黑龍江，從小喜歡武術。1982年南下嵩山學藝。直到1988年才結識我的恩師行性禪師。他是少林吳轱輪派禪武醫(yī)第三代傳人。1990年，我遵從恩師的囑咐正式出家，拜少林寺第三十代住持釋素喜為師，得法名德建。1994年，我受素喜老禪師委托，開始到少室山西南麓的少林下院三皇寨研修少林禪武醫(yī)，并協(xié)助在那里修行多年的八旬老師太永月、永蓮修復即將倒塌的fo殿禪堂。
記者：據(jù)說您的隱居修煉生活很辛苦，被媒體稱為“少林隱僧”。
德建：其實我不是隱僧，我一直沒有脫離社會。我們從1994年一直在修復禪院，有五六十名工人長期施工，我也參與。魏唐風格，全是石頭造的，這兩年有望竣工。我們想打造禪武醫(yī)文化基地，為有緣人建設一個精神家園，這也是一種修行。
這些年，還有不少病人慕名上山看病�？床∫I(yè)的醫(yī)療機構，我是僧人，不是醫(yī)生。但fo家講慈悲，恩師用禪武醫(yī)治好了我原來的病，我現(xiàn)在也學了，病人就在門口懇求，怎能忍心拒絕？我上山采藥送給他們，不取分文。
少林內功就是練心、練意、練氣，重在內在修養(yǎng)
記者：能否通俗解釋一下什么是少林內功、少林禪武醫(yī)？
德建：生命就在呼吸間，內功就是練一口氣，練心、練意、練氣。所謂內練一口氣，不是怨氣怒氣，而是開心之氣。禪是光明美好的。
少林寺禪武醫(yī)是相輔相成的，首先是練心、練意，心和意練好了才能駕馭高深武功，功夫練好了才可以熟悉經(jīng)絡，精通醫(yī)理，醫(yī)理精通了又可以陶冶禪心武德，這正是禪通武達醫(yī)理明，三者不可偏廢，是統(tǒng)一體。”
記者：您長期吃素，會不會影響練功？
德建：牛羊吃草，不一樣膘肥體壯？吃素有利于消化吸收，而且身體輕靈。我們春夏經(jīng)常采野菜吃，比如
蒲公英、苦苦菜、
甘菊芽，都是清熱解毒，對身體有益。
來源：南方日報
－－－－－－－－－－－內功與科學，兩方面好像沒有什么關系，做這方面研究的人也是很少的，
希望跟你們交流以后，多一點人來參與這個研究。要保存它，只有走科學的路，核實一些不實的說法，不要故弄玄虛。
———香港中文大學教授陳瑞燕
有人說，他是少林的“正宗傳人”。平日，他住在少室山巔海拔1512米的三皇寨中；但在香港中文大學的實驗室里，47歲的釋德建仿fo嬰兒般，戴著白色“帽子”，上面布滿了紅紅綠綠的電線。
“內功的科學研究是很少的，所以要保存它，只有走科學的路�！贬尩陆ǖ牡茏�、香港中文大學教授陳瑞燕如是稱。
昨日，“少林隱僧”釋德建與陳瑞燕做客“小谷圍科學講壇”，主題是“少林內功的科學密碼”，這也是他們首次在中國大陸舉辦的講座。數(shù)百南方都市報讀者把現(xiàn)場堵了個水泄不通�！霸谥虚g我談到少林功夫的時候，我會請我的師傅釋德建給你們示范一下，但是今天主要是講科研。”陳瑞燕說。
希望多些人 來參與內功研究
釋德建，號稱是當今少林最神秘的大師，少林永化堂禪武醫(yī)傳人，河南省嵩山禪武醫(yī)研究院院長，少林絕學“心意把”傳人。他住在嵩山之巔三皇寨十余載，苦心練功，也在深山經(jīng)常施醫(yī)贈藥濟世救人。
“我不是一個很善于講話的人�！弊蛉赵谡搲�，釋德建一再強調“我以前經(jīng)常對石頭說話�！�
1988年，釋德建拜少林寺行性為師學習少林功夫，自那時起便隨師練功、治病，至今已逾廿載。上山找他治病的人各式各樣，既有山下的窮苦農民，也有達官貴人。畢業(yè)于美國加州大學的香港人陳瑞燕，也是其中一個。
陳瑞燕隨釋德建修習內功，身體好轉，但受過西方教育的她開始想，能否用科學來“解碼”內功。
“內功與科學，兩方面好像沒有什么關系，做這方面研究的人也是很少的，但是我們香港中文大學跟河南省嵩山研究院做了4年的研究�！标惾鹧喾Q。
“我作為一個科學家，希望從我開始�！标惾鹧嗾f：“我跟我?guī)煾刚娴氖乾F(xiàn)在惟一的中國人在研究，然后把數(shù)據(jù)發(fā)表在美國的科研雜志。希望跟你們交流以后，多一點人來參與這個研究。要保存它，只有走科學的路，核實一些不實的說法，不要故弄玄虛�！�
用科學指數(shù) 驗自閉抑郁療效
內功到底能不能治病？如果要科學地回答這個問題，就要用科學的手法。
首先是對象。作為腦科專家，陳瑞燕選擇的是一些西方醫(yī)藥束手無策的病癥：抑郁、自閉、
癲癇、老人
癡呆。
其次是方法。“我們用的科研手段是很基本的，用很多儀器測腦電、血液，不是說你吃完藥之后覺得怎么樣，這個有效，這個東西就科學。對我來講不是這樣的�！标惾鹧嗾f，他們使用的是在西方得到承認的一些科學指數(shù)如EEG (大腦腦電波)、FM RI(磁力共振)等，來測試病患者的大腦活躍程度。
陳瑞燕介紹自己的一個臨床案例———一個9歲、中度智障的自閉癥兒童。“脾氣很大�！标惾鹧嗾f，一周最少發(fā)脾氣5次，每次不少于20分鐘。經(jīng)過一年西方傳統(tǒng)式訓練，各項指數(shù)不但沒有提升，有些甚至下降。
在征得家長同意后，陳瑞燕為孩子試用“德建身心療法”�！爸委熢�，就是不要吃姜、蔥、蒜等辛辣食物及海鮮，減少近七成肉類；孩子媽媽每晚為他作沐鼻法，并指導他練習站樁，由1分鐘到站5分鐘，站的時候同時按摩丹田�！�
陳瑞燕展示治療1個月、8個月的指數(shù)結果，顯示孩子的記憶力、控制能力、大腦活躍指標都得到明顯提升，“發(fā)脾氣次數(shù)也下降到每周少于兩次，能明
白及接受父母講解�！�
陳瑞燕介紹的第二個案例，其成果于2009年發(fā)表在美國《實證另類醫(yī)學》雜志。她選擇了40名自稱有
抑郁癥狀的中年人，分為兩組，實 驗組使用所謂“德建身心療法”，控制組使用西方流行的“認知行為治療”。一個月后，使用美國一位名叫大偉遜的教授發(fā)明的腦部“快樂指標”去測量。結果顯示 ，實驗組中抑郁情緒的減幅，比控制組高一倍。
師父，可不可以量一下你的大腦？
“對內功做科研，是越做越好玩，越做越精彩�！标惾鹧嗾f。
她把腦子動到了自己師父身上�！拔蚁胙芯课业膸煾福粋�長期多年以禪武醫(yī)方式生活的人，他練了20年，大腦、身體怎么樣。我有一點大膽，請師父去我的實驗室，問‘可不可以量一下你的大腦’�！�
陳瑞燕“近水樓臺”地挑了14名自己的學生，年齡24-47歲，平均年齡比釋德建年輕10歲，學歷都是本科以上，比只有初中文化的釋德建平均多讀八年書。
陳瑞燕使用美國加州大學一位教授發(fā)明的計算方法，來量度反映腦部血流量的指標，發(fā)現(xiàn)釋德建的大腦活躍指標，比一般成年人高出3-5倍。
“我常常拿這個對比圖對我的學生說，練功吧，不要看太多書�！标惾鹧嘈φf。
一指禪發(fā)功 真能影響被試者？
釋德建號稱以“一指禪”治療了許多病人。
“感受過禪師一指禪功的人都說其體內有一些感覺，例如冷感、熱感、輕松、清醒等。從科學的角度去推理這些個人的主觀感受，有兩個可能性，一是病者自己的幻覺，二是德建師父真的能用自身的內氣影響他人的身體。因此，我們從腦科學角度去探討這個問題，做了一些科學研究�！标惾鹧嗾f。
她測量的指標是大腦腦電波(EEG )。這是大
腦神經(jīng)細胞活動時所產生的電活動信號，可透過置于頭皮表面的電極接收并記錄在計算機內。至于腦神經(jīng)細胞之間的協(xié)作性，則可通過量度“腦電同步指數(shù)(Coherence)”來反映。
“我們利用電極測量頭皮表面左右兩邊16個不同的點，來測量左右腦的協(xié)作程度�！标惾鹧嗾襾�12個人，讓他們都像德建一樣，用手指指向他人眉心。
結果顯示，只有被德建施以“一指禪”的對象，腦電波出現(xiàn)明顯改變�！敖Y果反映了德建禪師能用意念影響被試者的腦電，使其左右腦的活動情況變得更同步、更一致�！�
■現(xiàn)場提問
禪武醫(yī)不是宗教是修行
觀眾：該療法可能會觸及宗教問題，是否存在該問題，何以解決？
釋德建：禪武醫(yī)是中國禪宗、道家、儒家和中醫(yī)結合在一起，它不是宗教。禪武醫(yī)是一種修行的方法和方式，適合于每個有緣人去修行。它能減少自己的一些困惑和煩惱，使我們每天都能開心健康起來。禪武醫(yī)沒有地域，沒有國界，沒有宗派，適合于大眾化修行法。我們指的是一種身體健康開心的禪武醫(yī)文化和修行法，不存在宗教，不存在門派。不管你是誰，首先我們是一個人，我們是一個善良的人，是一個勤勞的人，所以修行禪武醫(yī)就是要一個平常、平靜的心，不要想其他，因為禪武醫(yī)不害人，是一種救人、修行的法門。
手放丹田可讓人靜下來
觀眾：抑郁癥的人都不能鍛煉，他不愿意去治療，要做那些功夫是不可能的，是否可以發(fā)明一些腦電方法，幫這些人做一個腦電就相當于做功？
陳瑞燕：這個想法是很善良的。我在香港遇到過一些自閉癥、
癱瘓老人家，都做不了這些功夫，怎么辦呢？就是剛才講的沐鼻法，一般的小孩子都可以做。如果小孩子不能做，父母可以幫他做。
另外就是按摩。小孩子不明白什么提肛、收腹沒有關系，只要手一放在丹田這里就會安靜下來。來治療多動癥的小孩子，爸爸媽媽也學了，如果他們脾氣不好，什么都不說，先手放在丹田，也不是說呼氣還是回氣，這些對于治療抑郁癥的人也是很有用的。
記者 孫瑩 實習生 肖蕊
來源：南方都市報
－－－－－－－－－－－有點傳奇。還有嗎？
－－－－－－－－－－－電視上看過釋德建的羅漢拳，那是相當?shù)暮?img src="/tcm/upload/201312/bgn0dpm53e0(bhskgw.cn).gif" smilie border="0" />
