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中醫(yī)討論:[原創(chuàng)]人腦科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系

人腦科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系
  人腦科學(xué)和哲學(xué)應(yīng)該是相容的,科學(xué)的發(fā)展是人腦功能不斷外化的結(jié)果,哲學(xué)理論是指導(dǎo)所有科學(xué)的科學(xué),因此它必定要與人腦科學(xué)互相相容,才能更有利于人腦科學(xué)的發(fā)展,所以人天關(guān)系也必然是哲學(xué)研究的主線。
    什么叫人天關(guān)系?
    從宏觀領(lǐng)域來(lái)說(shuō):人生于地而懸命于天,人是陰陽(yáng)合體,天為陽(yáng),地為陰,上為天,下為地,中為人,天地人為三才,換句話說(shuō),地球外為天,地球?yàn)榈,中為人。人是陰?yáng)合體,人既有天的含意又有地的含意,人乃是天地之化生,所以人和他人之間的關(guān)系也是屬于人天關(guān)系,即人與人之間的關(guān)系也屬于人天關(guān)系,當(dāng)然人與自然,人與宇宙空間的關(guān)系均屬于人天關(guān)系。從更廣的意義來(lái)講,一個(gè)人與身外一切的關(guān)系均為人天關(guān)系。
    要從微觀領(lǐng)域來(lái)談人天關(guān)系,首先必須要有正確的宇宙觀,根據(jù)人類(lèi)幾千年來(lái)實(shí)踐知識(shí)的積累,以及當(dāng)代主要宇宙觀的精神,綜合出個(gè)人的學(xué)術(shù)思想在易學(xué)中醫(yī)是當(dāng)代中西醫(yī)發(fā)展的必然要求、必然趨勢(shì)和必然結(jié)果的一篇中的第六論中已有闡述,現(xiàn)復(fù)述如下:宇宙是物質(zhì)的,物質(zhì)是不滅的,能量是守恒的,物質(zhì)最小粒子是整個(gè)宇宙空間的連續(xù)介質(zhì),具有陰陽(yáng)五行之氣和受想行識(shí)之意的本性。宇宙是永恒的 ,宏觀是有形的,存在著時(shí)空觀,微觀是無(wú)形的,不存在時(shí)空觀,是一對(duì)陰陽(yáng),對(duì)立互根,互根于宇宙的本源,互根于物質(zhì)最小粒子,互根于道。物質(zhì)聚之成形,散之成氣。能量是聚之寓于形,散之寓于氣,聚之成實(shí)象現(xiàn)于宏觀,散之成虛象隱于微觀。歷史是發(fā)展的,虛象是延伸的,宇宙的氣態(tài)是永恒的,有形是暫時(shí)的,無(wú)形是永恒的。無(wú)中生有,有化為無(wú),有無(wú)往復(fù),循環(huán)不已,這是全本性人天宇宙觀。整個(gè)人類(lèi)也得遵守?zé)o中生有,有化為無(wú),有無(wú)往復(fù)的規(guī)律,為適應(yīng)這個(gè)規(guī)律,因人類(lèi)在有形星體上才能繁衍,所以星際轉(zhuǎn)移是人類(lèi)不滅的關(guān)鍵。由此可以看出航天科學(xué)發(fā)展的重要性,人是宇宙間至靈之天然物,是宇宙的活性化生,人的生旺暮絕規(guī)律,也代表著整個(gè)宇宙有形物質(zhì)的生旺暮絕規(guī)律,但是不同有形物質(zhì)的生旺暮絕規(guī)律,有著各自的周期。宇宙萬(wàn)物的氣是相通的,交變的,通過(guò)有序系列陰陽(yáng)組合的信息來(lái)反應(yīng)有形物質(zhì)的屬性。地、水、風(fēng)、火四大皆空的fo家這句話,是對(duì)信息世界物質(zhì)最小粒子而言的。物質(zhì)最小粒子是宇宙中無(wú)有形物時(shí)的唯一成員。這時(shí)的狀態(tài)就是儒家所講的宇宙的無(wú)極狀態(tài)。任何有形物和無(wú)形物,如地、水、風(fēng)、火對(duì)于最小粒子的運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)都是暢通無(wú)阻的。物質(zhì)最小粒子對(duì)應(yīng)于數(shù)學(xué)概念上的無(wú)窮小,無(wú)窮小是不可至極的,也是無(wú)法取象的,宇宙是對(duì)應(yīng)于數(shù)學(xué)概念上的無(wú)窮大,無(wú)窮大也是不可至極的,整體的宇宙全貌也是無(wú)法取象的,這就是道家老祖宗,老子在其道德經(jīng)中所講的,至小無(wú)內(nèi),至大無(wú)外的道的函義。這個(gè)物質(zhì)最小粒子就是信息傳輸?shù)妮d體。任意遠(yuǎn)的距離瞬間就到,其傳輸信息的速度,可以與下列情況進(jìn)行比擬,與當(dāng)今無(wú)線電波、有線通信,如電話等微粒子的傳播信息的速度相比,由于此種微粒子遠(yuǎn)大于物質(zhì)最小粒子,所以在同樣發(fā)射能量的情況下,對(duì)于信息的傳播速度將會(huì)遠(yuǎn)小于物質(zhì)最小粒子的傳播速度,而且在人腦意能的作用下,將會(huì)在特殊的未被發(fā)現(xiàn)的埸和波的作用下,以更為驚人的速度進(jìn)行傳播。在這一方面只能作一個(gè)定性的分析。由于最小粒子是宇宙空間中的連續(xù)介質(zhì),所以任何地方的微小氣動(dòng)就會(huì)牽動(dòng)著整個(gè)宇宙空間的氣動(dòng),任何有形物質(zhì)的內(nèi)部氣動(dòng),也必然牽動(dòng)著整個(gè)宇宙空間的氣動(dòng),又任何有形物質(zhì)必然處在消長(zhǎng)變化之中,在有形物質(zhì)的消長(zhǎng)變化的同時(shí),又伴隨著能量的散聚的消長(zhǎng)變化,物質(zhì)的散聚與能量的散聚是同時(shí)進(jìn)行的,宇宙中物質(zhì)的散和聚是一陰一陽(yáng),處于動(dòng)態(tài)平衡之中,我們知道任何物質(zhì)都是處在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,處在消長(zhǎng)變化當(dāng)中,處于氣的動(dòng)態(tài)平衡當(dāng)中,因此任何物質(zhì)的氣動(dòng)都牽動(dòng)著整個(gè)宇宙空間的氣動(dòng)。由此可以知道,從氣的角度出發(fā),從信息的角度出發(fā),人天是一體的,這是我在研究易學(xué)中醫(yī)中從事之常和事之用而體會(huì)出體之有的結(jié)果。因?yàn)槿魏渭僭O(shè)和理論他必須和功用相吻合,只有和功用相吻合才能稱得上叫科學(xué)。這就是我對(duì)人天關(guān)系的看法。
    在講了人天關(guān)系以后,現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)理解當(dāng)今我們中國(guó)共產(chǎn)黨的哲學(xué),唯物論和唯心論的含意,隨著人腦功能外化科學(xué)日益迅猛的發(fā)展,根據(jù)鄧小平同志的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的偉大思想,以及根據(jù)當(dāng)代社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展,而又把鄧小平的哲學(xué)理論,推向更高的發(fā)展階段的江澤民主席的與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)思想,隨著對(duì)物質(zhì)粒子的粒度認(rèn)識(shí)逐漸趨向微小化,對(duì)于粒子本性的認(rèn)識(shí)不斷的増多,唯物論的含意必定更加寬廣,認(rèn)識(shí)更加深入,意義更加符合自然規(guī)律,理論更加符合自然 ,更加符合人天關(guān)系,更加合道。其理由是因宇宙是物質(zhì)的,所以 人、心、意均是物質(zhì)的,因此唯物論這個(gè)名詞的含意就包含了唯心論這個(gè)詞,這就將人們經(jīng)常把唯物論和唯心論當(dāng)作正確和錯(cuò)誤的說(shuō)法混淆了起來(lái),但是恒量真理的標(biāo)準(zhǔn)是有形物的功能,所以鄧小平的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的偉大思想,就完滿的解決了真理的恒量問(wèn)題,把鄧小平的哲學(xué)理論,推向更高發(fā)展階段的江澤民主席的與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)思想,將為進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義的理論作出了巨大的貢獻(xiàn),可以根據(jù)社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展,不斷的發(fā)展馬克思主義的哲學(xué)理論。在進(jìn)入信息社會(huì)的當(dāng)今時(shí)代,唯物論和唯心論這兩個(gè)名詞的含意便被混淆起來(lái),而且后者又被前者所包含,是否和如何修改這兩個(gè)名詞的含意,是中國(guó)共產(chǎn)黨的哲學(xué)領(lǐng)域的主管者所面臨的課題。唯物論和人腦科學(xué)是完全相容的,是和正確的人天關(guān)系是一致的,是和正確的宇宙觀是相一致的,唯心論的實(shí)際含意是錯(cuò)誤理論,當(dāng)然是和正確的人天關(guān)系是相勃的,和正確的宇宙觀是不一致的。若將唯物論和唯心論分別稱為合道論與逆道論我想就無(wú)可非議了,兩者是一對(duì)陰陽(yáng),對(duì)立互根,長(zhǎng)期共存,在矛盾中前進(jìn)和發(fā)展。合道論就是要在與逆道論的斗爭(zhēng)中,才能顯得出其無(wú)限的生機(jī)和無(wú)限的生命力。
    在分析了人天關(guān)系以后,對(duì)江澤民主席提出的三個(gè)代表,發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的理解為:人們要生存、要和平、要幸福,必須要以不斷提高的物質(zhì)和文化生活作為支柱,最廣大人民的根本利益就是要不斷提高物質(zhì)和文化生活,要富有,要物質(zhì)富有,要文化富有,要精神富有,要豐富的物質(zhì)生活,要豐富的文化生活,要豐富的精神生活,要不斷的提高文明的層次。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的靠的是什么?靠的是不斷發(fā)展的先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化,要發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化,就必須研究人腦科學(xué),不斷的外化人腦功能,不遺余力的發(fā)展科學(xué)文化,以逐步滿足最廣大人民的需要,這個(gè)最廣大人民的根本利益就是中字的所在,就是中和的要點(diǎn),中和才能穩(wěn)定,中和才能合道,要達(dá)到上述的目的,更重要的是要有堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)家機(jī)器,嚴(yán)密的組織構(gòu)架,指導(dǎo)人們走向幸福的先進(jìn)正確的思想理論,才能逐步的向無(wú)為之治發(fā)展,所謂無(wú)為之治,就是人們?cè)谡_思想理論的指導(dǎo)下和合道道德的規(guī)范下,能夠按照國(guó)家政策的要求,自動(dòng)的從事各行各業(yè)的行為和生活,法律制裁手段形同虛設(shè)。要滿足這樣的條件,只有久經(jīng)考驗(yàn)和久經(jīng)鍛練的中國(guó)共產(chǎn)黨才能擔(dān)當(dāng)起這樣的重任,以江澤民主席為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨,提出的三個(gè)代表,和與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)思想是中華民族文化發(fā)展的精髓,這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)思想,意思為要不斷的調(diào)整中國(guó)共產(chǎn)黨的哲學(xué)思想以便與人腦科學(xué)相容,所以這三個(gè)代表和與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想,是我們中華民族五千年思想文化的高點(diǎn),是不斷調(diào)諧人天關(guān)系的指導(dǎo)思想,是不斷的諧調(diào)哲學(xué)和人腦科學(xué)相容的思想,為人腦科學(xué)的發(fā)展展現(xiàn)出光輝的前景,為人腦功能的外化、各種科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了不可缺少的條件 。由此可以得出一個(gè)結(jié)論,人腦科學(xué)和哲學(xué)是息息相關(guān)的,是必須要相容和諧調(diào)的。
高品山
2002年6月15日星期六
2006/5/3
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