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中醫(yī)討論:讓中醫(yī)退場是走火入魔的唯科學主義論

讓中醫(yī)退場是走火入魔的唯科學主義論  


作者:唐 鈞  來源:廣州日報  時間:2006年10月16日08:41  

  近日來,怪事多多,先有媒體刊登韓國要把中醫(yī)作為“韓醫(yī)”申請世界文化遺產(chǎn)保護的報道;接著又跳出了一批人,其中最為走火入魔的是自稱“搞科學史的”并“讀中醫(yī)讀了33年”的張功耀,居然在網(wǎng)上“征集取消中醫(yī)的簽名”,要讓中醫(yī)“退出國家體制”,其理由是中醫(yī)“不科學”、“不安全”。

  一段時間以來,“科學”一詞在中國的確存在著被濫用的危險。按國際慣例,這在學術(shù)上被稱為“科學主義”。在中國,有些學者為了對這個看來是中性、實則為貶義的詞匯謹慎起見,在前面特意加上了一個“唯”字,于是就變成“唯科學主義”了。

  “Science”這個詞,翻譯成中文就是“科學”,但是它還有一個解釋,就是“實證”。早在西方掀起科學革命的年代,實證主義大顯神威,大大地推動了世界文明的發(fā)展,尤其是自然科學的發(fā)展。但是,隨之也產(chǎn)生了一種偏激的思維方式,就是把“科學”,嚴格說就是“實證”,當作了唯一。其危害是:限制了人的思維,因為用演繹法通過思辨和推論而提出來的理論,可能一時不能被實證或全部實證。要是按科學主義的思維方式,像今天我們作為理論工具的“元素周期表”和“相對論”在襁褓中就會被扼殺。

  很搞笑的是張在其博客中費盡唇舌以孔子不吃藥來證明中醫(yī)中藥被歷代名人所嫌棄。這里有一個可能是很致命的邏輯錯誤。按歷史條件推論,孔子不吃的的確也很可能是中藥。但是,張絕對無法證明孔子會接受張所推崇的西醫(yī)西藥。按上下文去推測,孔子很可能反對的是所有的求醫(yī)問藥行為。

  同樣,張指責中醫(yī)中藥不安全,我們也并沒有看到充分的理由。即使是按實證的要求,他也沒有拿出確實的數(shù)據(jù)來證明吃中藥導致的醫(yī)療事故比西藥更多,或者吃中藥對身體健康的損害比西藥更大。

  按張的說法,西醫(yī)“因果關(guān)系明確,原理清楚”,當然,反過來就是中醫(yī)“因果關(guān)系不明確,原理不清楚”。其實,西醫(yī)西藥一因一果的對應方式,可能恰恰是其局限性。有個藥品廣告,給人的印象就是“兩—片”,這充分表現(xiàn)了西藥的特點。而真正的中醫(yī)大師,是因人而異對癥下藥的,因此,中醫(yī)理論甚至被推崇為現(xiàn)代系統(tǒng)論的鼻祖之一。

  更重要的是,醫(yī)學社會學的研究發(fā)現(xiàn),在上個世紀中葉以前,結(jié)核病、霍亂、天花等烈性傳染病是人類頭號殺手。對于這些疾病,西醫(yī)西藥“一物降一物”的治療方法,確實有其優(yōu)勢。隨著免疫和抗生素的廣泛應用,一些傳染病基本上被消滅,剩下的也得到了控制。但是,到了上個世紀中葉以后,慢性病取代了傳染病成為健康的主要威脅。與傳染病相比,慢性病有兩個不同的特征:其一,慢性病的致病原因被認為主要是受到社會環(huán)境和生活方式的影響;其二,慢性病只能控制而不可治愈。從這個角度看問題,以整體診視、辨證施藥的中醫(yī)中藥的優(yōu)勢就逐漸顯露出來,這就是當今世界上中醫(yī)中藥的影響正在日益擴大的根本原因。

  雖然作為一個頗有資歷的中醫(yī),張卻如此走火入魔以致數(shù)典忘祖而取民族虛無主義的態(tài)度非常讓我們感到惋惜,但作為一個研究者,他本人怎么看待中醫(yī)中藥可能應該有其自由。然而,在網(wǎng)上征集簽名欲取消或“勸退”中醫(yī)中藥的行為便實在有點過分了。好在衛(wèi)生行政部門對此頭腦是清醒的,斷然拒絕了張功耀們的“集體請愿”。有個關(guān)于愛因斯坦的小故事:有人動員了100多名“科學家”與他聯(lián)署反對愛因斯坦與他的相對論,愛因斯坦笑曰:如果真理真在他手中,他一個人反對我便足矣,哪里用得上100人?錄此存照,與張共勉。

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