視 點(diǎn)
中醫(yī)消滅得了嗎？
□ 馬伯英 全英中醫(yī)藥聯(lián)合會(huì)主席
近來國內(nèi)掀起了“取消中醫(yī)藥”之論，據(jù)說網(wǎng)上簽名支持者已近萬人。始作俑者振振有詞，以科學(xué)思想史家和妻子是中醫(yī)師作為論辯的身份資格;以“廢除中醫(yī)口號(hào)已提出120年”、“支持者多為知名人士和高學(xué)歷者(更能做理性判斷)”作為護(hù)身符;以“保護(hù)國家人力、財(cái)力及科學(xué)和醫(yī)學(xué)資源不浪費(fèi)”為盾牌;以“中醫(yī)不科學(xué)”作為進(jìn)攻武器，對(duì)中醫(yī)藥發(fā)出了剿滅令。此一現(xiàn)象的出現(xiàn)，是可喜還是可悲？該支持還是反對(duì)？我們不妨做一冷靜分析。
廢止中醫(yī)之論是舶來品
“廢止中醫(yī)”可溯之于日本之“廢止?jié)h醫(yī)”，始于明治八年(1875)。日本文部省醫(yī)務(wù)局局長(zhǎng)專斎赴歐美考察醫(yī)事后訂立條例，決心廢除漢醫(yī)。其剜心辦法是一切從業(yè)者須通過物理、化學(xué)、解剖、生理、病理、內(nèi)外科及藥劑諸科考試合格方予開業(yè)證書。這些科目都是西醫(yī)科目，漢醫(yī)自然考不出來，漢醫(yī)也就不能生存下去。他怕一時(shí)反對(duì)者眾，加了一項(xiàng)安撫條款，現(xiàn)在西方稱為“祖父母條款”，即原已執(zhí)業(yè)者可以免試，但漢醫(yī)不得授徒或開學(xué)校�！懊庠嚒苯椌噶舜笈鷿h醫(yī)，于是條例執(zhí)行暢通無阻。3年后有漢醫(yī)覺察考試和不得辦學(xué)等于讓漢醫(yī)老死而滅亡，因此發(fā)起抗?fàn)�，但為時(shí)已晚。日本漢醫(yī)，自此若存若亡。
那時(shí)中國知識(shí)分子，留學(xué)東洋者多，留學(xué)西洋者少。日本廢除中醫(yī)的思潮會(huì)很快影響中國，日本的一舉一動(dòng)，常成為他們模仿的對(duì)象。
二十世紀(jì)上半葉，有幾起廢止中醫(yī)的大事件，是從輿論轉(zhuǎn)為政府行為的具體表現(xiàn)。雖然這些政治事件沒有能把中醫(yī)廢掉，但卻使中醫(yī)元?dú)獯髠兊貌凰啦换睢?br > 試比較一下歷史上的和當(dāng)今的廢除中醫(yī)論者是何其相似。不但內(nèi)容、方法、形式如此，而且主體人員亦是高知而且對(duì)中醫(yī)似懂非懂者。他們的理性判斷只是站在當(dāng)時(shí)西洋醫(yī)學(xué)和日本政制的立場(chǎng)上的理性。
回頭再看看日本人甚至歐美人現(xiàn)在反而都那么熱心研究和提倡中醫(yī)，今日的“廢除中醫(yī)”論者，是否有點(diǎn)“山中方一日，世上已千年”的感覺？現(xiàn)在有人重拾歷史余唾，不嫌臟嗎？能否改弦更張一下，把包括日本在內(nèi)的世界中醫(yī)熱也作為舶來品加以引進(jìn)呢？
科學(xué)是什么，醫(yī)學(xué)(包括中醫(yī))是科學(xué)嗎？
“科學(xué)(SCIENCE)”一詞也是個(gè)舶來品。原詞出于希臘，中譯名來自日本。科學(xué)的含義在不同時(shí)空不斷有變化，而且不斷擴(kuò)大。一般說，科學(xué)與技術(shù)并立，與迷信相對(duì)立，與經(jīng)驗(yàn)相區(qū)別�？茖W(xué)偏重于理論，技術(shù)主要體現(xiàn)在實(shí)際操作。但現(xiàn)在除自然科學(xué)外，又有社會(huì)科學(xué)，技術(shù)科學(xué)等。“管理也是科學(xué)”，哲人如此云耳。
醫(yī)學(xué)在西方一般是與科學(xué)、技術(shù)相提并論的，互不隸屬。因?yàn)獒t(yī)學(xué)既包括理論，又充滿技術(shù)因素，而且很多是要憑經(jīng)驗(yàn)看病治病的，哪一類都包含不了。現(xiàn)在人們將之歸于廣義上的科學(xué)范疇。這是因?yàn)榛A(chǔ)醫(yī)學(xué)部分科學(xué)理論的比重越來越大。不過，西方科學(xué)史家，特別是臨床醫(yī)生普遍認(rèn)為，醫(yī)學(xué)，特別是臨床醫(yī)學(xué)基本上屬于經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)范疇。所以，醫(yī)學(xué)從嚴(yán)格的科學(xué)定義角度上看，是不屬于科學(xué)范疇的�；A(chǔ)醫(yī)學(xué)各有所屬，例如解剖學(xué)、生物學(xué)、生物化學(xué)、寄生蟲學(xué)、微生物學(xué)、病理學(xué)、藥物學(xué)等等，都是科學(xué)范疇內(nèi)享有獨(dú)立地位的科學(xué)學(xué)科，它們離開醫(yī)學(xué)照樣存在，它們是為醫(yī)學(xué)所用的知識(shí)和工具，并不為醫(yī)學(xué)所獨(dú)占。醫(yī)學(xué)只是借用了它們來充實(shí)自身，發(fā)展自身。說實(shí)在的，醫(yī)生看病一定會(huì)盡量利用它們，但利用不上的事還是經(jīng)常發(fā)生的。這時(shí)候醫(yī)生還是要看病治病，他們靠的就是經(jīng)驗(yàn)。俗話說“后生手藝?yán)侠芍小�，醫(yī)生愈老，經(jīng)驗(yàn)愈多，看好病的機(jī)會(huì)愈大。所以在西方同樣是信任老醫(yī)生多過信任年青醫(yī)生。由上可見，醫(yī)學(xué)是科學(xué)(理論)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)的混合體，在嚴(yán)格分類上是一個(gè)獨(dú)特的知識(shí)體系。
1990年，一個(gè)新的醫(yī)學(xué)概念流行起來，叫做“循證醫(yī)學(xué)”(EVIDENCEBASEDMEDICINE)。其矛頭所指就是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。診斷也好，治療也好，教課也罷，先要來一句當(dāng)頭棒喝：拿出證據(jù)來!沒證據(jù)，一切免談。這證據(jù)必須是經(jīng)過雙
盲、隨機(jī)、對(duì)照和統(tǒng)計(jì)學(xué)檢驗(yàn)分析合格通過的。這就是真正的科學(xué)醫(yī)學(xué)了!經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)時(shí)代行將結(jié)束。然而，這只是近十年才提出的。而且這提議在西方醫(yī)學(xué)界也引起了極大困擾。最近《英國皇家醫(yī)學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》就有專門討論，加以質(zhì)疑。醫(yī)學(xué)是離不開經(jīng)驗(yàn)的，什么病人都要先取得充分證據(jù)后才下診斷，什么治療都要先找到P<0.01的有效藥物后再治療，不知多少病人將死于這樣的“循證醫(yī)學(xué)”之手�！�
急驚風(fēng)遇上慢郎中”，醫(yī)者登科學(xué)高雅之堂，病家死失治溝壑之中。醫(yī)為仁術(shù)之心，孰可忍乎？當(dāng)年SARS突襲，開始只能憑經(jīng)驗(yàn)先治，包括中醫(yī)藥。不然，坐等下去，不知還有多少人會(huì)死于非命。極端的“循證醫(yī)學(xué)”是高妙的殿堂醫(yī)學(xué)，不是救急的床邊醫(yī)學(xué)。
我不反對(duì)醫(yī)病要有證據(jù)，也不反對(duì)循證醫(yī)學(xué)去占一席之地，讓醫(yī)學(xué)進(jìn)入科學(xué)殿堂。但我反對(duì)一刀切，反對(duì)先貼標(biāo)簽再救人。從認(rèn)識(shí)論上講，人們?nèi)〉媒?jīng)驗(yàn)，然后上升為科學(xué)理論，都要有一個(gè)過程。而經(jīng)驗(yàn)是不斷產(chǎn)生并積累起來的，而且大多數(shù)情況，正是經(jīng)驗(yàn)成為科學(xué)理論新鮮的生長(zhǎng)點(diǎn)。這就是為什么列寧說：“理論總是灰色的，而生命之樹常青”。
中醫(yī)理論的本質(zhì)及其科學(xué)內(nèi)核
我曾經(jīng)花了十年之功研究中醫(yī)理論的本質(zhì)問題。我是西醫(yī)科班出身，是文化大革命在山村行醫(yī)的醫(yī)療實(shí)踐使我親身體會(huì)到中醫(yī)的臨床有效性，文革后第一屆研究生的學(xué)習(xí)鉆研使我了解中醫(yī)的博大精深。1985年前我發(fā)表的論文的基本結(jié)論是：中醫(yī)是自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué);其認(rèn)識(shí)論的方法論主體是樸素系統(tǒng)論的方法論。1985～1988年我在劍橋大學(xué)工作并繼續(xù)自己的研究。1990年應(yīng)上海人民出版社之約，寫了本63萬字的《中國醫(yī)學(xué)文化史》。此書綜合了我十余年來的研究成果，試圖全方位地將中醫(yī)從原始的、巫術(shù)的階段開始，逐步文而化之的過程描敘出來。這是一個(gè)從巫術(shù)、迷信、宗教、哲學(xué)等各種因素糾纏包裹中脫胎換骨的過程。盡管這些因素甚至至今還有混雜其間，但我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)理論的本質(zhì)，其科學(xué)內(nèi)核，始終是一種生態(tài)醫(yī)學(xué)適應(yīng)理論。我在該書中寫下的結(jié)論是：“中醫(yī)學(xué)是以自然和社會(huì)生態(tài)狀況及個(gè)體自身的心理變化影響于人體健康和疾病的規(guī)律為研究對(duì)象，并從而指導(dǎo)臨床診斷，治療及預(yù)防的科學(xué)。”
我提出這一結(jié)論的意義在于：肯定中醫(yī)是科學(xué);中醫(yī)是與西醫(yī)不同體系的醫(yī)學(xué)科學(xué);研究中醫(yī)應(yīng)在研究的方法論和方法學(xué)上找出突破口。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)方法證明不了的中醫(yī)不等于說中醫(yī)就不科學(xué)，它只能證明中醫(yī)是不同于西醫(yī)的科學(xué)。同樣，西醫(yī)研究適用的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法不能照搬到中醫(yī)研究中來。統(tǒng)計(jì)學(xué)也需要革新。
科學(xué)沒有止境。今天測(cè)不出的東西，不等于明天也一定測(cè)不出。今天的實(shí)驗(yàn)結(jié)果是正面的固然好，但如果是負(fù)面的也未必就可否定里面有好東西。英國有位教授，專找中醫(yī)的碴。我也找出他的毛病，他的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)就是錯(cuò)的，《
柳葉刀》將此刊登出來。以為西醫(yī)專家的研究就全對(duì)。
中醫(yī)古籍值得好好研究。當(dāng)年研究
青蒿，做了多少實(shí)驗(yàn)就是找不到有效成分，細(xì)閱葛洪《肘后方》才知要“絞取汁”，而不能用煎煮，改用鮮品以醚提取，才發(fā)現(xiàn)了
青蒿素。一些人號(hào)稱科學(xué)哲學(xué)家，精通辯證法，卻違背辯證法看問題，是不是有點(diǎn)可悲？
中醫(yī)是科學(xué)的，其生態(tài)醫(yī)學(xué)適應(yīng)理論比起西醫(yī)來是超前的。西醫(yī)也在近些年提出生態(tài)醫(yī)學(xué)新觀念，但遠(yuǎn)未形成理論，遠(yuǎn)未達(dá)到像中醫(yī)那樣可操作而付之臨床應(yīng)用的程度。因此，不要民族虛無，唯西人馬頭是瞻。
中醫(yī)出路何在
有人會(huì)說，不從1949年起算，就講1976年至今30年，中醫(yī)是主流醫(yī)學(xué)的地位有了，憲法上也寫了，資金比過去多得多，中醫(yī)藥研究院、學(xué)院都得到充分重視，但為什么還是沒有碩果呢？因此有人說，中醫(yī)與其不死不活地拖著，還不如快刀斬亂麻，或者讓它自行消亡。
中醫(yī)的發(fā)展現(xiàn)狀是不死不活，就是我說的“半身
癱瘓”，是中風(fēng)后遺癥。這前因后果在此不議�，F(xiàn)在要檢討的是我們?cè)谟辛藨椃ǖ谋Ｕ现�，中醫(yī)在政策、方針及其在執(zhí)行上有沒有偏差？我認(rèn)為是有的。
目前系統(tǒng)論、方法論在實(shí)際研究中尚無計(jì)可施，但也沒人對(duì)過去進(jìn)行研究。這需要有人象數(shù)學(xué)家、理論物理學(xué)家那樣靜下心來，冥思苦想地去做研究才行。急功近利，完成指標(biāo)式的任務(wù)型研究項(xiàng)目分配，恐怕達(dá)不到好的結(jié)果。中藥復(fù)方研究就是個(gè)大課題，值得花大力氣。
分析論或?qū)嶒?yàn)研究的方法不是完全不能對(duì)中醫(yī)進(jìn)行研究。一是找準(zhǔn)目標(biāo)，花大錢去做。針麻的內(nèi)啡肽原理，青蒿素都是有了目標(biāo)，有了充分投入，才出的成果。二是現(xiàn)代化的最新的儀器也要有人想到去用才行。例如MRI，就是美籍韓人先想到去觀察針灸前后腦圖象的變化，記錄下來從而出了專著的。英國幾所大學(xué)馬上跟進(jìn)做了新的研究。中國MRI儀器不是到處都有嗎？怎么就沒人想到，沒人去研究呢？
雙盲、隨機(jī)、對(duì)照的研究方法，至少在搞清中醫(yī)藥家底這方面是可以使用的。按西醫(yī)診斷出來的同一種病，用中西兩法對(duì)照治療，看看是不是一樣有效，或者療效誰低誰高？這也是循證醫(yī)學(xué)的一部分。此外，中藥的毒性副作用究竟有多大？復(fù)方減輕毒性有證據(jù)嗎？至少人家追問起來時(shí)，我們要拿得出證據(jù)。英國禁用復(fù)方
蘆薈膠囊，因?yàn)椴槌龉砍瑯?biāo)11萬倍。我們辯駁說，內(nèi)含
朱砂，單測(cè)汞含量當(dāng)然高。但朱砂是硫化汞，其作用和毒性不同于純汞。人家就說，“拿證據(jù)來！”可是我們有嗎？又如
龍膽瀉肝丸，
木通，馬
兜鈴，到底用多少劑量，多長(zhǎng)療程可引起腎中毒？至今未見研究報(bào)告。這就是家底不清。
中醫(yī)在海外正熱起來。尤其是英國，政府已將之納入立法過程之中。醫(yī)藥公司、大學(xué)和各種研究院所，也都虎視眈眈，想從中醫(yī)這兒吃一口肥肉。國人不要再不爭(zhēng)氣，自亂方寸，把國寶當(dāng)垃圾扔掉。我最近看到科技部《中醫(yī)藥國際科技合作計(jì)劃》，征求我們這些海外醫(yī)學(xué)人士的意見，我是舉雙手贊成的。這才是有遠(yuǎn)見卓識(shí)的大計(jì)。停止?fàn)幷�，就地出發(fā)，同心同德為中醫(yī)現(xiàn)代化而奮斗，這是我們海外中醫(yī)學(xué)子最熱切的期望。
對(duì)中醫(yī)文化的感言
在這次廢中醫(yī)論者的言詞中，有人說“告別中醫(yī)中藥比破除迷信更容易”，把中醫(yī)等傳統(tǒng)文化稱為舊文化，“下定決心用科學(xué)和哲學(xué)來改造我國傳統(tǒng)文化”。這些論調(diào)中，至少有不少概念是搞錯(cuò)了，混淆了。
什么是文化？從寬泛的角度看，凡人類接觸過并留下痕跡的、物質(zhì)的或非物質(zhì)的、歷史的或現(xiàn)實(shí)的、一切與人類相關(guān)的事物和意識(shí)形態(tài)都屬于人類文化的范疇。
中醫(yī)文化在技術(shù)層面上說，是臨床實(shí)用的技術(shù)文化;從理論層面上說，是一種學(xué)術(shù)文化。它的科學(xué)性前面已作論述。盡管在歷史上或現(xiàn)實(shí)中還夾雜著一些民俗甚至迷信的東西，但其科學(xué)內(nèi)核及其本質(zhì)的光輝是掩蓋不住的。特別是它作為生態(tài)醫(yī)學(xué)理論及系統(tǒng)科學(xué)的前驅(qū)性和前瞻性，是其他醫(yī)學(xué)科學(xué)在目前階段望塵莫及的。為什么說中醫(yī)文化是優(yōu)質(zhì)文化？為什么說中醫(yī)不但不能廢除而且應(yīng)當(dāng)加大投資，加大研究力度？就是因?yàn)橹嗅t(yī)理論的科學(xué)性及超前性和它在實(shí)踐中的有效性。老是把屁股坐在西醫(yī)那塊方寸之地上思考中醫(yī)問題，是可謂“坐井觀天”故事的新版本。管窺蠡測(cè)，瞎子摸象，其離事實(shí)不亦太遠(yuǎn)乎！
說“告別中醫(yī)比破除迷信更容易”者，是否有點(diǎn)熱昏了頭了？迷信與科學(xué)相對(duì)立，“尊貴的”科學(xué)家拿著“科學(xué)武器”，卻連迷信都破除不了，何再侈談“告別中醫(yī)”？這是什么邏輯？中醫(yī)在《
黃帝內(nèi)經(jīng)》已開始抵制迷信了�！妒酚洝肪陀涊d著“信巫不信醫(yī)者不治”。中醫(yī)告別迷信比西方早了近兩千年。當(dāng)然，有人會(huì)說，中國社會(huì)中還是有迷信存在。這不應(yīng)成為否定中醫(yī)科學(xué)性的理由。簡(jiǎn)單點(diǎn)說，牛頓還信上帝呢！西方科學(xué)這么發(fā)達(dá)普及，我所見所聞中，也有不少相信迷信、崇拜鬼神者。這并不妨害牛頓仍被稱為最杰出的科學(xué)家之一，西方國家的文化主體是科學(xué)文化，中醫(yī)同樣是科學(xué)文化。迷信可以破除，中醫(yī)不會(huì)被消滅。這是歷史的結(jié)論，也是科學(xué)的結(jié)論。
迷信文化顯然與病人找醫(yī)生看病是兩回事。迷信文化也是文化，但不是理性的科學(xué)文化。中醫(yī)發(fā)展至今，主流是理性醫(yī)學(xué)文化，不能因?yàn)槊耖g醫(yī)學(xué)文化中有迷信現(xiàn)象，就本末倒置，把中醫(yī)文化推到
醬缸里去。
我一再強(qiáng)調(diào)，中醫(yī)走到今天，是一個(gè)文而化之的過程。從原始醫(yī)學(xué)、巫術(shù)醫(yī)學(xué)到自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)，生態(tài)理論的醫(yī)學(xué)就是脫胎換骨的過程。要說中醫(yī)對(duì)人類的貢獻(xiàn)，這生態(tài)醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐，就是最大最重要的貢獻(xiàn)。
中國的醫(yī)學(xué)文化一直是平穩(wěn)向上發(fā)展的。1983年我發(fā)表過一篇文章，就中西醫(yī)的歷史過程用曲線圖示出來。結(jié)論是：西方醫(yī)學(xué)大起大落，中國醫(yī)學(xué)穩(wěn)步前進(jìn)。是的，抗生素和激素治療是西醫(yī)劃時(shí)代的躍進(jìn)。但時(shí)至今日，它的抗藥性和副作用問題已嚴(yán)重困擾著西醫(yī)們。對(duì)病毒引起的疾病，至今未找到有效辦法。但中醫(yī)卻多少有些辦法。中醫(yī)在西方，是以其獨(dú)特療效立住足根的。在英國，不少西醫(yī)專家也來學(xué)針灸學(xué)中藥了。這是什么現(xiàn)象？這是醫(yī)學(xué)的跨文化傳通。在信息傳輸使我們生活在一個(gè)地球村內(nèi)的今天，誰會(huì)把流傳幾千年的中醫(yī)藥文化拒之門外？自毀長(zhǎng)城的人，終將會(huì)受到歷史的恥笑。
－－－－－－－－－－－好貼,.狂頂, 另我很想學(xué)習(xí)中醫(yī),繼承我們的"國寶",怎么著手呢??
－－－－－－－－－－－今晚聽了一位名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)報(bào)告，在當(dāng)前某些“精英”大肆以＂科學(xué)＂之名批判中醫(yī)之際，聽了他嚴(yán)謹(jǐn)而客觀的講座之后感觸頗多，故多言幾句．
首先簡(jiǎn)要介紹一下此師的個(gè)人情況吧．
xx省名老中醫(yī)，每日就診病人限號(hào)．今年已給三位中央領(lǐng)導(dǎo)人治病，都取得了滿意的效果．今年４月，由衛(wèi)生部部長(zhǎng)親自點(diǎn)名遠(yuǎn)赴歐洲某國給該國總統(tǒng)給病.
該師的發(fā)言總結(jié)為以下幾點(diǎn)：
�。保�(dāng)今西醫(yī)發(fā)展迅速，對(duì)國民健康有巨大貢獻(xiàn)．
尤表現(xiàn)在，現(xiàn)代儀器診斷、急診治療、外科手術(shù)等方面，中醫(yī)與之不能相比；
�。玻嗅t(yī)是一門被幾千年的實(shí)踐證明了的科學(xué)技術(shù)．
實(shí)踐出真理，中醫(yī)國家連綿發(fā)展了幾千年，為什么至今還有這么大的市場(chǎng)，如果沒有療效是偽科學(xué)那早已被老百姓所無情的拋棄，中醫(yī)在自己的領(lǐng)域有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)；
�。常霈F(xiàn)某些假借科學(xué)之名批判中醫(yī)潮流之反思
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，某些人利用人們對(duì)中醫(yī)的信任，借中醫(yī)之名行騙人之實(shí)；以西醫(yī)的思維，模式培養(yǎng)中醫(yī)人材，造就了二流西醫(yī)＋二流中醫(yī)人材，中醫(yī)人材總體質(zhì)量下降；某些不了解中醫(yī)對(duì)中醫(yī)有偏見對(duì)國外盲從的所謂＂精英＂，對(duì)中醫(yī)的刻意打壓；
�。矗沃^名醫(yī)，何謂醫(yī)術(shù)高名
這個(gè)不是哪個(gè)人自封的，也不是哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)加的，不是一個(gè)病人，也不是百個(gè)病人封的，是千百個(gè)治好的病人由衷的贊譽(yù)；中醫(yī)治好一個(gè)人可以說是碰巧，可以說是個(gè)案，可以說是安慰效果，但是一個(gè)醫(yī)者能治好成千上百個(gè)病，有成千上萬的人說中醫(yī)有效說明了什么？難道還是一種偶然現(xiàn)象嗎？
個(gè)人感言：
�。保嗅t(yī)從來沒有否認(rèn)及排它西醫(yī)，為什么某些＂精英＂總要把中西醫(yī)提升到水火不相容的層面？
２．欲亡一國，先滅其文化，對(duì)待自己國家的傳統(tǒng)文化，對(duì)待自己國家一門被幾千年來的實(shí)踐證明過的科學(xué)技術(shù)，為什么某些＂精英＂總要以祛其糟粕之名無情的舍棄？
�。常嗣嗅t(yī)在問及衛(wèi)生部部長(zhǎng)為什么派他去時(shí)，部長(zhǎng)有一段話頗賴人尋味＂我們選派醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)１是中醫(yī)師，西醫(yī)師不要，２是純中醫(yī)師，徒有虛名不會(huì)用中醫(yī)看病的假中醫(yī)不要．我們不禁要反思一下，為什么棄這么多優(yōu)秀的西醫(yī)醫(yī)師不選，為什么獨(dú)選了他呢？因?yàn)樵趪鴥?nèi)你的西醫(yī)水平哪怕再高，你也高不過西醫(yī)的發(fā)源地－歐洲，在他們面前你也只是二流的西醫(yī)，而中醫(yī)卻是我們國家獨(dú)一無二的，我們的中醫(yī)代表的是國際最高水平的中醫(yī)！
�。粗嗅t(yī)不會(huì)滅亡
哪怕某些＂精英＂再怎么假借科學(xué)之名，叫囂割棄＂封建毒草＂中醫(yī)，中醫(yī)是不會(huì)滅亡的．真正懂西醫(yī)學(xué)的人都知道，許多疾病的機(jī)理以現(xiàn)在的科學(xué)水平根本解釋不清，西醫(yī)也存在著許多的假說．在歷史的長(zhǎng)河里，在科學(xué)在發(fā)展幾百年乃至幾十年后，你再回頭看過你敢說我們現(xiàn)在的＂科學(xué)＂都還很＂科學(xué)＂嗎？你敢說以你們現(xiàn)在＂科學(xué)＂的眼光，看來有點(diǎn)玄糊的中醫(yī)理論，不能以更科學(xué)的理論來解釋嗎？
５停止無謂的中醫(yī)廢存之爭(zhēng)吧
�。⒉还馨�
貓黑貓，能抓到
老鼠就是好貓＂，不管是中醫(yī)師還是西醫(yī)師，能看好病的醫(yī)師就是好醫(yī)師．中西醫(yī)存在的目的就是為了治病，既然中醫(yī)能治病那還有什么廢存之爭(zhēng)呢？
我知道，以我及所謂的中醫(yī)ｆａｎｓ之口舌再怎么說，也說服不了某些＂精英＂的堅(jiān)定的＂科學(xué)＂信念，但提醒你們這些唯科學(xué)主義者注意，上至制訂國家方針政策的決策者（比如此名中醫(yī)就是被治好疾病的中央領(lǐng)導(dǎo)人推薦給衛(wèi)生部考查選定的)，下至中醫(yī)最大市場(chǎng)的尋常老百姓（比如各大門戶網(wǎng)站調(diào)查顯示，對(duì)中醫(yī)８成以上的支持率)對(duì)中醫(yī)是認(rèn)可的，你們?cè)僭趺磁拇�，真理還是掌握在大多數(shù)人手中，這個(gè)事實(shí)你們是怎么也改變不了的，國家大力支持發(fā)展祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的政策改變不了的！
不想與這些定場(chǎng)堅(jiān)定的反中醫(yī)者論戰(zhàn)了，正如我說服不了你一樣，你也絕對(duì)說服不了我們這些堅(jiān)定的中醫(yī)學(xué)支持者的！看吧，我們的論戰(zhàn)最怎么如火如荼，參戰(zhàn)者永遠(yuǎn)是這些老面孔，觀戰(zhàn)者卻越來越少，也就是說我們碼出來的字可能是在做無用功．
用這些時(shí)間不如我們?nèi)榭茖W(xué)做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事吧．
－－－－－－－－－－－看看周易，就知道中醫(yī)能不能消滅了的，周易被打成迷信也不是一天了，可惜現(xiàn)在還有那么多的人在應(yīng)用著這一古老的文化。就是中醫(yī)從表面上消失了，為老百姓治治病的仍然會(huì)有中醫(yī)，
就憑西醫(yī)現(xiàn)在的治病的能力。想消滅中醫(yī)，可能嗎？
－－－－－－－－－－－試問何麻子:沒有中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,哪還是我們偉大的母親中國嗎?!沒有中醫(yī)藥地治療和養(yǎng)育,你們何姓能延續(xù)至今嗎?!即便你接受西式地教育,大概你血管里流的還是中國人給你的血液吧?!何某人依你這種人,怎能做一名科技人員?!真的懷疑你的學(xué)歷和學(xué)位的真實(shí)性!!!!
－－－－－－－－－－－世間萬物本無常;陰陽相對(duì)五行克;循環(huán)往復(fù)由來長(zhǎng);歷史悠久文化優(yōu);中雍和諧天地間;東西文化存差異;亦可理解繼世長(zhǎng);忽有一日起陰霾;黑白顛倒祖宗忘;文革醫(yī)生能赤腳;今日皆由西服裝;名稱說是媚改革;表里不一黑心腸;豈非醫(yī)療不如意;難有成功靠浮夸;治病救人當(dāng)產(chǎn)業(yè);社會(huì)風(fēng)氣見炎涼;泡沫浮燥肝火旺;急功近利苦爹娘;如此這般不咋樣;俺給號(hào)脈把藥抓;心術(shù)不正鬼胎盲;
大黃盲硝加
砒霜;攻上瀉下應(yīng)久長(zhǎng);惡病需用狠藥治;不舍孩子難套狼;肝膽相照把他望;顧己忌醫(yī)如懸梁;優(yōu)勝劣汰自古有;何止今日小兒郎???!!!!
－－－－－－－－－－－我把西醫(yī)醫(yī)院里躺了三年沒有動(dòng)靜的中風(fēng)病人手腳動(dòng)了起，我想我已經(jīng)把中醫(yī)的種子種在了病人的家人，他的朋友。用十一次針灸軟化縮小了乳腺腫塊，她所有的親人和朋友開始相信了中醫(yī)。一個(gè)十幾年胃病的哥們，每年花費(fèi)好幾塊治療的，現(xiàn)在肚子不脹，終于能吃了。他家人怎么會(huì)反對(duì)中醫(yī)，他的子孫怎么會(huì)反對(duì)中醫(yī)。
不過中醫(yī)不能只喝湯藥，得學(xué)華佗，吃藥，針灸加五禽戲一塊上，不能只吃藥，鍛煉也要上。
