要讓中醫(yī)藥成為國家優(yōu)勢？有兩個根本問題要解決。
首先必須要解決以下兩個根本的哲學(xué)問題。也是醫(yī)學(xué)的問題。
一、科學(xué)與人神是十分矛盾的問題。
要特別重視，人從正常狀態(tài)，特然感覺自身有病的癥狀。此時是肯定有病，這個病是剛剛發(fā)生，此時你一定要及時找真中醫(yī)治病，最好不用藥，不可亂投醫(yī)，醫(yī)錯一次，病即加重一次，特別不可投西醫(yī)，西醫(yī)查不出你的病因，只能待病在身內(nèi)發(fā)展至身內(nèi)養(yǎng)出菌和病形時才能查出，此時病已惡化了，這時已耽誤了中醫(yī)最佳的治療期，這就是等儀器檢查的病人受儀器之害已經(jīng)到己身，若及時找到真中醫(yī)，及時清掃內(nèi)環(huán)境，人即很快可以調(diào)治好了。真中醫(yī)清掃內(nèi)環(huán)境有一整套的中華太極理念下的形而上的經(jīng)絡(luò)測病因，通經(jīng)絡(luò)調(diào)陰陽的方法。非真則不行也。這是中華文化的絕學(xué)，是其他國家所沒有的。
科學(xué)與人神是十分矛盾的，相信科學(xué)，要查出來才叫病，查不出來即無病，相信人神即相信自身感覺，可及時知道自己之不適，唯有自己對自己才能最清楚。這是人神感覺和科學(xué)之間的矛盾。這個矛盾，如今在中國，則否定感覺，認(rèn)定科學(xué)才是正確的，是導(dǎo)致羣眾因病致殘，因病致貧的主要的一個原因。
中醫(yī)要治未病，在有初感覺之時，都去問西醫(yī)，不去問中醫(yī)，中醫(yī)治未病這一法寶即無法應(yīng)用了，再則現(xiàn)在中國能準(zhǔn)確的治未病的真中醫(yī)是太少了，因為道易文化，幾代無知，快要絕種了。
這個感覺是中醫(yī)之信物，是從形而上的太極陰陽五行思維模式下透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)病因的信物。從而能準(zhǔn)確的做到及時診斷，及時治療。這才是中醫(yī)治未病的一種特色。如今這一特色已被西醫(yī)的科學(xué)迷信消滅待盡了。現(xiàn)在發(fā)展中醫(yī)治未病，還需要修道法等文化及做法理念，氣功必也是其中之部分了，這些和生命息息相關(guān)的道易文化而不彰，如何能夠達(dá)到振興中華人本，復(fù)興中華的目的。
據(jù)國務(wù)院2009年22號文要扶助中醫(yī)按照中醫(yī)自身規(guī)律發(fā)展，我僅介紹中醫(yī)規(guī)律，不知政府將如何具體的解決這些發(fā)展規(guī)律的難題。我想人才奇缺將是最大的難題。這個難題解決了，能使人民看病由先找西醫(yī)，改變成先找中醫(yī)，到那時這個問題的解決才發(fā)展到位，請看這個期望的變化要多長時間才能達(dá)到。由此你才可看出中國中醫(yī)隊伍之薄弱。急需要發(fā)展和壯大之迫切。
2009/5/15/13/29
二、意象與科學(xué)是十分矛盾的問題。
科學(xué)是研究有形形態(tài)物質(zhì)的狀態(tài)結(jié)構(gòu)、組成、制造、運動、化合、分解等的知識體系�？茖W(xué)多為數(shù)理方程表達(dá)精密的運算程式，理論的結(jié)果又和實際表達(dá)的事態(tài)物質(zhì)情態(tài)相吻合。中有理論假設(shè)和復(fù)雜的推理過程。適用于一切有形物的有形結(jié)構(gòu)和非生命的事物。在大自然中出于科學(xué)認(rèn)識視野的現(xiàn)象是很多的，這些是需要進(jìn)一步發(fā)展科學(xué)去逐步認(rèn)識和從另一個知識體系去認(rèn)識，也即要從有形和無形兩個領(lǐng)域去整體的認(rèn)識自然�？茖W(xué)僅是有形領(lǐng)域的認(rèn)識一面，還有無形領(lǐng)域的認(rèn)識一面，這無形領(lǐng)域認(rèn)識的一面，即是中華文化數(shù)理認(rèn)識的一面�？茖W(xué)是來自于實踐，通過假設(shè)提練認(rèn)識和提高成理論再去應(yīng)用到實踐，理論是否正確是需要實踐檢驗的。
意象有正意象和負(fù)意象，正意象，意是開頭，象是結(jié)尾，中間過程是由人體實踐來完成的。負(fù)意象，意是開頭，易學(xué)的太極理念表達(dá)式所表的象是結(jié)尾。正意象是得道后的意象，從意到象的實現(xiàn)即是修道的過程。負(fù)意象是太極理念的中華文化的數(shù)理模型的掌握學(xué)習(xí)過程。
正意象是達(dá)到境界的天人合一的人，天地人三象通達(dá)的自然生命現(xiàn)象，本身全是實踐自然發(fā)生過程，這個過程為天理自然。過程全是實際本體。是至簡之道，是真理而非科學(xué)可比。
這個過程只能是意象可通，科學(xué)之路完全不通，只能起著干撓破壞的作用。
意象學(xué)是不同于科學(xué)的，另一個和科學(xué)劇然不同的知識體系，中華民族的對生命的無形認(rèn)知體系。這個體系即意象學(xué)體系。
意象有正意象和負(fù)意象，正意象是真的虛界實象，負(fù)意象是假的，是真的虛界實象的表達(dá)之象。意象是生命自身意用產(chǎn)生的自然之象，是無形領(lǐng)域承現(xiàn)出來的生動景象，是完全真實自然演示。負(fù)意象是自然演示的文字圖象表達(dá)。神明者意象也，通神明者易象也。
正意象，即從意到象，意是人意，象是因意而產(chǎn)生的象。意象是描述人的精神領(lǐng)域的狀態(tài)標(biāo)識。人人都知意思的意，但是極少人知道用在生命狀態(tài)升華當(dāng)中的意。生命狀態(tài)如何升華？這是中華道易文化的本質(zhì)所在，這個升華即是提高身體素質(zhì)，不斷的產(chǎn)生新生血液和細(xì)胞更新，肌肉筋骨中的細(xì)胞都能不斷更新，排凈垃圾，叫脫胎換骨，保持清新。即能抗衰老，延年益壽，終至天地人三通而合一，此時的意象即是實象，而且是通表到里至大至微的全實象，從此秀才不出門可知天下事，此時的意氣能即可直接用來治病救人，救命醫(yī)人之理全出于此。這是科學(xué)界所無法想象的人的境界，這個境界的路是我們的祖先歷代先杰千辛萬苦受盡魔難而走出來，且總結(jié)出來以飧后生，乃人生之寶，這全在意之所為，人之所動，太極全運動即是達(dá)到目的的有效手段。意的過程要圍繞太極式的全運動進(jìn)行，這個全運動不是一個簡單的太極拳運動所能夠表述的。意的過程是以人神馭氣運行的過程，中有玄機(jī)，螺旋運動之機(jī)，空靜定產(chǎn)生之機(jī)，人體能量化生之機(jī)。也即天體化生的螺旋運動之機(jī)，水流流動渦流旋轉(zhuǎn)之機(jī)，臺風(fēng)發(fā)生螺旋運轉(zhuǎn)之機(jī)，都是和人體一理的旋機(jī)[玄機(jī)]。這個旋機(jī)是萬能，萬用，用在意中，追達(dá)象素，累積象素，象素足夠，能量超羣，復(fù)出其象，意象成，真命全，握天機(jī)，生新體，勤更新，久延年。生命光，人道仙�？茖W(xué)之理的一套在此也用，但和科學(xué)解決問題的一套是完全相反的，意象是直接對應(yīng)，而無其他過程，這個過程是由人體本身來直接完成。這就是中醫(yī)走科學(xué)之路越復(fù)雜距離越遠(yuǎn)背道而馳的道理，必然失敗的道理。
負(fù)意象，即表意象之象法，正意象，產(chǎn)生之理是太極陰陽，負(fù)意象是易學(xué)，其產(chǎn)生之理設(shè)計的即是太極陰陽，周易卦畫只有陰陽。其他的四象五行八卦天干地支都是從陰陽派生出來的進(jìn)一步描述表達(dá)正意象的方法，意象無窮，負(fù)意象必也無窮，特別是負(fù)意象，只能專題表達(dá)，人生有限，要研究出一個專題程序很不容易。好多問題都是多年多代都難研究出來，且是逐步完善。只有陰陽五行之象比較直接，已有成套理論可以把握。用在生命領(lǐng)域已經(jīng)幾千年的實踐，是可行的，這個可行必須在負(fù)意象與實際功能對照中形成程序才能付諸應(yīng)用。進(jìn)一步才能用到針?biāo)庍\用當(dāng)中去。成為形而上下的一個連體。才能發(fā)揮完整的效用，即可形成常人應(yīng)用的理論醫(yī)學(xué)的體系。非常道的正意象是直接應(yīng)用的自然實踐，是自然真理。
意象學(xué)有正意象學(xué)和負(fù)意象學(xué)，正意象學(xué)是修道的太極全運動之學(xué)，負(fù)意象學(xué)是表達(dá)正意象的易學(xué)。
讀了本篇短文若能明確，中華意象文化和西方科學(xué)文化的根本區(qū)別，你就明確了中醫(yī)的產(chǎn)生規(guī)律，中藥的四氣五味都是意象體系可以表達(dá)之象，因此在此基礎(chǔ)上的藥物組方都是意象中的一元，都可以用意象表達(dá)，人身腑臟是屬經(jīng)絡(luò)體系可以意象表達(dá)，經(jīng)絡(luò)是能量之氣，穴位施針是調(diào)整身體能量的方法，因此你必須明確那個人體經(jīng)絡(luò)之氣的平衡點的確定，找出整個人體的耗散能量或増補(bǔ)能量的施針點。以調(diào)整經(jīng)絡(luò)陰陽狀態(tài)，使之功能復(fù)常。用藥時，當(dāng)你明確四氣五味，藥物性味，組方性味，人體經(jīng)絡(luò)陰陽狀態(tài)，才能用組方性味的陰陽狀態(tài)去配合糾偏人體的經(jīng)絡(luò)陰陽狀態(tài)。多味中藥組方的功能復(fù)雜性只有意象之學(xué)能夠解決，那科學(xué)是無能為力的。但是可以局部利用數(shù)學(xué)程式解決方藥的性味量化計算問題。給意象學(xué)的應(yīng)用提供助力，此處即是現(xiàn)代化的插入。
總之，意象學(xué)是直觀見象，是中醫(yī)的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)是曲徑找象，漫無邊際在生命領(lǐng)域不可能得真果。中醫(yī)必須走自身意象發(fā)展規(guī)律的路子，才能有恢復(fù)和發(fā)展的希望，若受科學(xué)管瞎，則必死無疑。中醫(yī)只能個性化。其標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化，都是限制發(fā)展的變化之化。和國際接軌，首先要發(fā)揮對國人的有效治療效果，對13億中國人的有效效果必可使世界各國來與中國接軌。這才是真正意義上的接軌。誏世界用錢鋪道軌伸入中華。
廣譜方藥及針劑的研究和個性化的有機(jī)結(jié)合也是很好的。但其性能成分量比必須公示，才能為醫(yī)公用，否則無公用意義。以上主要介紹一些中醫(yī)自身規(guī)律，供大家研究，以増刪補(bǔ)益。
20009/5/17/13/10 72歲老者，高品山，QQ173438347 電話13812334112，江蘇省連云港市新浦區(qū)康泰南路32號院內(nèi)。個人博客網(wǎng)址：http://blog.sina。com。cn/3yxsz24
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