本帖最后由 不德 于 2011/9/30 23:28 編輯 bhskgw.cn/Article/作者：天清地寧 文章來(lái)源：天清地寧書院原創(chuàng)
導(dǎo)讀：沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒有無(wú)緣無(wú)故的恨。恩仇，疾病，生死的背后是不是暗藏了宇宙的必然規(guī)律？很多人都知道“心病需要心藥醫(yī)”，卻不知“病由心起亦由心滅”。其實(shí)身病源于心病，當(dāng)內(nèi)心的道德良知系統(tǒng)被外界的名利Yu望打破時(shí)，自然留下內(nèi)心的陰影，進(jìn)而影響到人生的命運(yùn)�！皵夭菀保尾∫嗳绱�。請(qǐng)聽羅老師詳解可以逆轉(zhuǎn)人生軌跡的身心兼治之法。
道可道非常道
我們?nèi)庋劭梢钥吹降氖澜�，地球的世界，只是茫茫宇宙中很小的一部分。宇宙有宇宙的�?guī)律，整個(gè)宇宙非常井然有序。中國(guó)傳統(tǒng)文化把宇宙的規(guī)律稱為“道”，“道可道非常道”，這是《道德經(jīng)》第一句話，“道可道，非常道”，“道可道”就是道可以說(shuō)，可以討論；“非常道”不是我們一般人世間可以簡(jiǎn)單理解的道理。第一層可以這么理解；還有另外一層理解，“道，可道，非常道”。這樣的句讀也是可以的，那怎么理解呢？“道”，停頓一下，“可道”，可以說(shuō)的那些道，可以說(shuō)的那些東西，“非常道”不是永恒的�！暗溃傻�，非常道”，凡是我們現(xiàn)在一般可以討論的東西，可以談規(guī)律的東西，其實(shí)都不是永恒的東西。
比如說(shuō)，我們現(xiàn)在有些人最關(guān)切的前列腺病、
糖尿病啊，都不是永恒的。前列腺是由什么原因引起的，是無(wú)菌有菌？糖尿病是因?yàn)檠遣环�(wěn)定？其實(shí)這些所謂的道理都是經(jīng)不起推敲的，為什么這么說(shuō)？為什么它不是永恒的？你的血糖為什么高？為什么你的病是無(wú)菌？我們?cè)偻聠?wèn)，這些問(wèn)題都很復(fù)雜，就涉及到很多很多的因素。西方的科學(xué)，西方的思維體系，就是不斷地把整個(gè)完整的宇宙世界拆分成不同獨(dú)立的部分，于是就形成了我們大千世界看得見的不同的領(lǐng)域、不同的學(xué)科、不同的理論、不同的概念。但是這些學(xué)科也好，理論也好，概念也好，都不是永恒的。自然是永恒的，那就是顛撲不破的，本來(lái)如此，原來(lái)如此的，能跨越歷史時(shí)空的。所以大家可以看到，科學(xué)經(jīng)常推翻自己的結(jié)論。
今天我們?cè)谌豪镉懻摃r(shí)，提到一個(gè)很重要的數(shù)學(xué)體系，
“天地清寧 18:08:54一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書——這是人改變命運(yùn)的次第
網(wǎng)友A 18:09:14是說(shuō)什么的？
天地清寧 18:09:53你讀書太少了 應(yīng)該多了解生命規(guī)律的知識(shí)
網(wǎng)友A 18:10:10是的
天地清寧 18:10:14很多人其實(shí)就是無(wú)知啊
茫茫宇宙人的肉眼能看到多少東西？很多人看不見的東西難道就不存在了嗎？
磁場(chǎng)、電、微波都是看不見的，但是現(xiàn)在科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用這些東西
天地清寧 18:13:56但是科學(xué)家對(duì)于茫茫宇宙還是很多還沒有發(fā)現(xiàn)的。所以
盲目迷信科學(xué)也是很愚蠢的，因?yàn)榭茖W(xué)本身就是不斷發(fā)展的
網(wǎng)友A 18:14:16是的
天地清寧 18:15:15一句話，這個(gè)世界有肉眼看得見的陽(yáng)間，也有肉眼看不見的世間
這些世界相互融和并存
網(wǎng)友A 18:15:40太神化了
網(wǎng)友B 18:15:54人習(xí)慣了從自己的角度思考
天地清寧 18:16:01數(shù)學(xué)還有不同的空間轉(zhuǎn)換了 你懂嗎？
天地清寧 18:16:45歐氏幾何 黎曼幾何 本身就是不同的幾何體系
天地清寧 18:16:54你大概不懂吧
天地清寧 18:21:14歐氏幾何與羅氏幾何中關(guān)于結(jié)合公理、順序公理、連續(xù)公理及合同公理都是相同的，只是平行公理不一樣。歐氏幾何講“過(guò)直線外一點(diǎn)有且只有一條直線與已知直線平行”。羅氏幾何講“過(guò)直線外一點(diǎn)至少存在兩條直線和已知直線平行”。那么是否存在這樣的幾何“過(guò)直線外一點(diǎn)，不能做直線和已知直線平行”？黎曼幾何就回答了這個(gè)問(wèn)題。
天地清寧 18:21:52近代黎曼幾何在廣義相對(duì)論里得到了重要的應(yīng)用。在物理學(xué)家愛因斯坦的廣義相對(duì)論中的空間幾何就是黎曼幾何。在廣義相對(duì)論里，愛因斯坦放棄了關(guān)于時(shí)空均勻性的觀念，他認(rèn)為時(shí)空只是在充分小的空間里以一種近似性而均勻的，但是整個(gè)時(shí)空卻是不均勻的。在物理學(xué)中的這種解釋，恰恰是和黎曼幾何的觀念是相似的。
網(wǎng)友C 18:22:36清寧老師知識(shí)廣博啊
天地清寧 18:22:58這些數(shù)學(xué)知識(shí)大概大家沒有興趣 但是只是說(shuō)明一點(diǎn)——數(shù)學(xué)家已經(jīng)在根據(jù)不同世間去建立不同的數(shù)學(xué)體系
網(wǎng)友A 18:23:45太深了
天地清寧 18:23:48這說(shuō)明了什么？我們這個(gè)世界其實(shí)并非只有人肉眼認(rèn)知的一層世界，而是無(wú)窮多層世界的疊加
天地清寧 18:24:36我們平常發(fā)生的偶然事件、倒霉并非空穴來(lái)風(fēng)，而是有很深的因果關(guān)系…”
黎曼幾何和歐氏幾何是不一樣的，這種不一樣是數(shù)學(xué)對(duì)科學(xué)和哲學(xué)的一種抽象。西方的科學(xué)離不開數(shù)學(xué)作為工具，在數(shù)學(xué)描述的世界，不同的數(shù)學(xué)有不同的研究對(duì)象、不同的公理和假設(shè)。舉個(gè)例子，在歐氏幾何里，就是我們所說(shuō)的平面幾何，兩條平行線不可能相交。但一旦跳出歐氏幾何的假設(shè)前提，在平面幾何世界難以理解的黎曼幾何世界,那么兩條平行線是可以相交的。
舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，現(xiàn)實(shí)中有沒有平行線不能相交？有沒有平行線能相交？都有。比如說(shuō)一個(gè)正方形的桌子，它四條邊中相對(duì)的兩條邊是不會(huì)相交的。但將這兩條平行邊不斷延長(zhǎng)，比如地球上的經(jīng)線，從南極到北極，不同經(jīng)線的一段是平行的，如北京到廣東的南部，這條線，往左右推移，可以有很多平行線，這些平行線在有限的距離之內(nèi)是不會(huì)相交的；但繼續(xù)延長(zhǎng)，延長(zhǎng)到南北極，就相交了。我們發(fā)現(xiàn)不能相交的時(shí)候，看到的平面是有限的平面，不是完整的平面，若擴(kuò)大這個(gè)平面，就會(huì)發(fā)現(xiàn)地球是球形，在南北極會(huì)收斂。由這個(gè)事例再擴(kuò)大開去，人生中發(fā)生的偶然事件、突發(fā)事件，在當(dāng)時(shí)的時(shí)空狀態(tài)是難以理喻、不可解釋的，可以說(shuō)是不可重復(fù)的，但所謂的小概率事件、突發(fā)事件，只能說(shuō)明在你現(xiàn)有的知識(shí)體系中解釋不了，同時(shí)也說(shuō)明你的“道”不是永恒的道，所以“道，可道，非常道”。
比如，今天群里有人抱怨為何總是在醫(yī)院遇到無(wú)良醫(yī)生。為什么你總是不好彩碰到不好的醫(yī)生呢？為何有人經(jīng)常遇到壞的事qing ，卻也有人經(jīng)常有好運(yùn)氣？“說(shuō)不清道不明”，說(shuō)明原有的知識(shí)體系不是永恒的道，“非常道”。所以必須繼續(xù)擴(kuò)大視野，擴(kuò)大思維，提升大腦CPU，否則在整個(gè)人生過(guò)程中還會(huì)發(fā)生很多不可理喻的事qing 。所以我們常說(shuō)的要把握自己人生命運(yùn)，其實(shí)很多都是空談，因?yàn)闆]有搞清楚生命發(fā)生的前因后果、深層規(guī)律，那怎么能說(shuō)把握自己的命運(yùn)呢？
一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書
例如，現(xiàn)在來(lái)到聊天室的人，是否有規(guī)律可言呢？18人中至少有8個(gè)是我以前的學(xué)生。換言之，目前有一半的人是之前接觸過(guò)我的課程、接觸過(guò)這些理論的人，他們來(lái)聽課很正常。我們經(jīng)常在群里聊天，但很多人不看以前的聊天記錄、治療方法，卻一個(gè)勁地抱怨，不去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。他們著急難受的心理可以理解，但想深一層，為什么他們總是不去承認(rèn)，不去面對(duì)呢？如群里有一個(gè)群友成天抱怨，我在幫他們分析問(wèn)題、講治療方法時(shí)總是被不時(shí)地打斷。他今天也沒有抓住聽課的機(jī)會(huì)，沒來(lái)聽課。他總是說(shuō)自己六歲什么都不懂的時(shí)候就得這個(gè)病，說(shuō)是因?yàn)樗野峒绎L(fēng)水不好才得病。我已經(jīng)告訴他這是業(yè)病，但他又說(shuō)他不信鬼神。既然你現(xiàn)在的問(wèn)題沒法解決，就應(yīng)該擴(kuò)大知識(shí)面，多方學(xué)習(xí)，再回來(lái)思考，這才是比較理性的心態(tài)。但是當(dāng)我在群里稍微再往深講一點(diǎn)，他又耐不住寂寞，又來(lái)打岔，又說(shuō)我誤會(huì)他等等。他從6歲到現(xiàn)在近20年的時(shí)間從來(lái)沒有反思過(guò)自己的思維模式，沒有反思過(guò)他的個(gè)性和他的病之間有沒有關(guān)聯(lián)。
好了，什么是“德”呢？《道德經(jīng)》里面一個(gè)是“道”，一個(gè)是“德”，要明白“德”首先要明白什么是“道”。不清楚什么是“道”，什么是“德”，去談命談運(yùn)談風(fēng)水等各種知識(shí)體系，其實(shí)只是看到完整世界的一個(gè)局部，都不是究竟，不是永恒的道。
通過(guò)剛才舉的這些例子，我們可以看出什么？凡是今天來(lái)聽課的人，都是有緣吧。但是，有緣之中，我以前教過(guò)的學(xué)生又占一半，再數(shù)數(shù)，十個(gè)人，這十個(gè)人其實(shí)又是我教的所有學(xué)生中，這么多年來(lái)按照今天晚上所講述的規(guī)律沉淀下來(lái)的。從94年，我開始教書教到現(xiàn)在，為什么今天講課就剩下這十個(gè)人呢？這里面又有深層的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律發(fā)生了存在了，有它的道理。今天發(fā)生了，是個(gè)果，以前的是因。為什么我教了那么多學(xué)生就是這幾個(gè)學(xué)生跟我走得近一點(diǎn)？對(duì)這個(gè)東西感興趣呢？在我們這一生里，就是從我們出生到現(xiàn)在為止，好像是難以解釋的。但是如果按照我們剛才的思維方法，把北京到廣東南部畫一條線，再?gòu)臇|京畫一條線，又從倫敦畫一條線，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這幾條線是平行線，不相交。但是把這幾條不相交的平行線繼續(xù)延長(zhǎng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)到了南北兩極，這幾條平行線相交了。
這說(shuō)明什么問(wèn)題？如果我們只局限在一個(gè)局部的時(shí)空去看，我們沒法解釋這來(lái)聽課的十個(gè)同學(xué)似乎對(duì)這個(gè)東西特別感興趣。但是，如果我們把時(shí)空繼續(xù)延長(zhǎng)，擴(kuò)大到我們這一生出生之前，就很有意思了。這涉及到我們現(xiàn)代很多人都不敢面對(duì)的諸如此類的問(wèn)題：我出生之前在哪里？我怎么來(lái)到了這個(gè)世界？為什么我這一生下來(lái)的是做人的，不是做只
貓？不是做只狗？或者即使做人，為什么我出生在中國(guó)？而不是出生在英國(guó)、美國(guó)、或者非洲呢？好像每個(gè)人出生都帶有偶然性，但是偶然性背后真的有必然性。大家只要深刻地去看一看想一想，把出生后的中國(guó)人跟出生后的西方人比如德國(guó)人比較一下，首先從外形看不一樣，生物學(xué)上是指基因不同。前天我在英國(guó)倫敦自然博物館里看到一個(gè)研究結(jié)果，一個(gè)藍(lán)眼睛的人跟一個(gè)藍(lán)眼睛的人結(jié)婚，生出的小孩是藍(lán)眼睛；一個(gè)灰眼睛的人（在此指中國(guó)人)和灰眼睛的人結(jié)婚，生出小孩還是灰眼睛；那藍(lán)眼睛的人和灰眼睛的人結(jié)婚，生的小孩，大家猜猜看，他的眼睛是什么顏色？沒錯(cuò)，是灰色。
為什么不是藍(lán)色而是灰色呢？這里面就涉及到定數(shù)里面的“數(shù)”問(wèn)題了。我們現(xiàn)在生物學(xué)、科學(xué)很發(fā)達(dá)，很多人說(shuō)你這個(gè)病是由基因突變引起的。再來(lái)看一下這個(gè)問(wèn)題，為什么基因突變輪到你身上，而別人身上沒有呢？最后就說(shuō)：“哎呀，你不走運(yùn)。你的命不大好”。什么叫定數(shù)，這個(gè)“數(shù)”是定，還是不定？這里面學(xué)問(wèn)可大了。我們現(xiàn)代人看似科學(xué)、看似聰明，實(shí)際上呢，這是經(jīng)不起深入推敲的，都很愚笨，不但思維沒有拓展開來(lái)，而且特別執(zhí)著，從來(lái)沒有反思過(guò)自己的那套固有觀念和思維。其實(shí)，西方的科學(xué)每天都在發(fā)展，不斷有新的學(xué)科發(fā)展，如果你把西方那么多的學(xué)科知識(shí)都涉獵一下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)跟我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧、跟東方的智慧是殊途同歸的，越來(lái)越找到交點(diǎn)。也就是列子所說(shuō)的，“東方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同”。剛才網(wǎng)友咸心說(shuō)的一句話，“非學(xué)無(wú)以廣才”。大家知道這句話出自哪里嗎？諸葛亮《誡子書》。我們好像只知道“知識(shí)就是力量”，知識(shí)可以改變命運(yùn)。但是實(shí)際上，知識(shí)真的可以改變命運(yùn)嗎？
大家再看看這句話：“一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書”。我們祖宗早已把宇宙的規(guī)律、人的規(guī)律、社會(huì)的規(guī)律都清楚地告訴大家了。為什么“德”排第一位，“命”排第二位？這個(gè)排序不是亂排的�！案淖兠\(yùn)”,祖宗告訴我們就有那么幾步。越往后的，數(shù)字越大就越容易操作，越可以觸及；越往前的就越玄，越不可琢磨，越難以理解。為什么那么多現(xiàn)代人相信功利主義、相信科學(xué)，不相信道德；相信法律，不相信道德的力量、宇宙的規(guī)律？這充分反映了我們現(xiàn)代人與古代人的智慧相比越來(lái)越退化了。
先看“五讀書”，現(xiàn)在的我們眼前只看到讀書會(huì)改變命運(yùn)，確實(shí)，讀了書可以上大學(xué)，上了大學(xué)可能有機(jī)會(huì)成為。，但是這可能性只是大于零。我們也看到有上北大讀書的，最后卻回家去賣
豬肉；也有很多哈fo大學(xué)、牛津大學(xué)畢業(yè)的，現(xiàn)在還在待業(yè)。這說(shuō)明什么？不是百分之百讀了書，有了文憑，人的命運(yùn)就改變，就好了。同樣是讀書，為什么人跟人的命運(yùn)就有那么大的差異？
我們?cè)倏础八姆e陰功”這一句。很多人就業(yè)時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，你去遞簡(jiǎn)歷時(shí)，或者是去面試時(shí)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)命運(yùn)會(huì)在幾分鐘甚至在幾十秒鐘內(nèi)決定。人家看你不順眼就把你的簡(jiǎn)歷放到了一邊，你連面試的機(jī)會(huì)都沒有�；蛘吣闳ッ嬖�，聊了幾分鐘，人家就讓你PASS；但是有一些人，人家跟你聊幾分鐘就讓你Go out。你說(shuō)不公平，那什么叫公平？往下再說(shuō)就可能是“哎呀，我長(zhǎng)得不好看”。即便是，那為什么你長(zhǎng)得丑呢？你可能會(huì)說(shuō)是爹媽生得你這樣子。但是俗話說(shuō)“一娘生九子，九子各不同”。我們可以發(fā)現(xiàn)，父母長(zhǎng)得很漂亮，子女未必就漂亮；父母長(zhǎng)得丑，其兒女未必就丑，有可能很漂亮。這里面是否說(shuō)明了，長(zhǎng)相的美丑、好看與否來(lái)自遺傳？對(duì)，但遺傳只是一部分，還有一部分是不能遺傳的，那就是變異。那變異的基礎(chǔ)是什么？現(xiàn)在的科學(xué)家卻講不下去，他們也沒有深入討論研究下去。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“命學(xué)”卻講得很清楚。為什么面試的時(shí)候，人家看這張臉不順眼，看那張臉卻順眼呢？你不要怨你爹媽，好好反省自己。我們說(shuō)，“心相就是面相”，“面如其心”。凡是長(zhǎng)得不和諧的人，他的脾氣、性格等肯定不和諧，容易走極端，“相由心生”。面相不好，整容沒有用。整容可以機(jī)械地堆砌“美麗”，但是人的眼神與言談舉止，卻沒辦法通過(guò)外在途徑改造，那必須靠人的心。我們的心就像計(jì)算機(jī)的軟件，推究到內(nèi)心的深處，就涉及到它的設(shè)計(jì)原理。不同的軟件有不同的設(shè)計(jì)原理和不同的功能。一層一層的往下追問(wèn)，我們就不可避免的觸及很多問(wèn)題。什么問(wèn)題呢？其實(shí)決定命運(yùn)好壞，會(huì)涉及到很多因素，很多深層的道理。那都是我們?nèi)庋劭床坏降�。表面上不走運(yùn)，或者出車禍，或者趕不上車，或者遞不上簡(jiǎn)歷等等，但是為什么偏偏在這個(gè)點(diǎn)發(fā)生了車禍，這個(gè)點(diǎn)不走運(yùn)？于是身體不好，工作也開始不好，生意也慢慢衰敗。例如，我們健康群里面的一個(gè)網(wǎng)友，他六歲時(shí)搬進(jìn)新屋子后，就得了前列腺病。這是不能簡(jiǎn)單地說(shuō)，搬了家，而這個(gè)家的風(fēng)水不好導(dǎo)致人得病的。但是他一方面又很矛盾，說(shuō)不相信神鬼。其實(shí)大家不必把神鬼想象得那么玄妙，神鬼只是另外一個(gè)時(shí)空存在的一個(gè)東西、一個(gè)靈性生命而已。
白砂糖與石子的故事
在茫茫的宇宙中，有太多的東西是人眼看不見的。比如，從唯物的角度，電、場(chǎng)、波等，這些都不是肉眼所能看見的。在上個(gè)世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)這些場(chǎng)、波之前，難道這些場(chǎng)或波就不存在了嗎？實(shí)際上它們是不以人類的主觀意志而有所轉(zhuǎn)移。如果我們的心神能夠真正的冷靜與客觀一些，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中有太多涉及鬼神等難以解釋的東西。難以解釋，是指在當(dāng)今的科學(xué)體系與框架下難以解釋。欣喜的是，現(xiàn)在西方的心理學(xué)也開始在研究這些東西。西方的有些科學(xué)家也在研究前世、鬼神等東西。我們可以認(rèn)為，鬼神是存在于另外一個(gè)時(shí)空的。這時(shí)空其實(shí)是跟我們所處的時(shí)空交融的，不是相互排斥的。
舉個(gè)例子，在一杯水里面放進(jìn)幾個(gè)石子，可以看到，石子在水中可以顯現(xiàn)。但是如果把一些白砂糖放進(jìn)水里，開始還能看到白砂糖的樣子，但是過(guò)一會(huì)兒可以發(fā)現(xiàn)白砂糖融化了，看不見了。如果這時(shí)候剛好有一個(gè)人進(jìn)來(lái)，你問(wèn)他，這杯水有什么東西嗎？他看了看，會(huì)說(shuō)這杯水是清水，沒有什么東西。這位剛進(jìn)來(lái)的朋友說(shuō)得對(duì)嗎？既對(duì)，也不對(duì)。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。為什么說(shuō)“既對(duì)，也不對(duì)”呢？說(shuō)他對(duì)，是站在這個(gè)人剛進(jìn)來(lái)的狀態(tài)及思維模式。從他的肉眼看，確實(shí)沒有看到除了水還有別的東西。但是不要忘了，他的對(duì)是不符合客觀事實(shí)的。他只是看到了事件的一個(gè)局部，而不是過(guò)程的全部。延展看來(lái)，我們至少知道，水里面是放了砂糖的。
從這個(gè)例子我們可以推出很多東西，我們?nèi)庋鬯芸吹降闹皇敲ＣＳ钪嬷泻芫植康�、很孤立的事物。�?duì)于我們沒有辦法看到的東西，我們千萬(wàn)不要隨便去否定它們的存在；當(dāng)然也不要很肯定的說(shuō)，一定就有。如果水里面放的是石子，那么這人進(jìn)來(lái)看到了這杯水，除了水之外，里面還有石子。從放石子來(lái)看，似乎前后答案是一致的；但是如果放的是白砂糖，前后的結(jié)果就不一致了。剛開始的時(shí)候，可以發(fā)現(xiàn)砂糖和清水是兩部分。但是后來(lái)砂糖融化了，前后的狀態(tài)存在了差異，直到后面來(lái)的人看不見區(qū)別�！叭收咭娙�，智者見智”。從放砂糖的人的角度去看，他心里很清楚，知道有砂糖和水這兩樣?xùn)|西，他的時(shí)空觀擴(kuò)大了。他看問(wèn)題、看世界，并非是從后來(lái)那人進(jìn)來(lái)的那一剎那去看的，至少他的時(shí)間延長(zhǎng)了，他看到了過(guò)去，也看了當(dāng)下這一刻。時(shí)間與空間是不可分的。在他剛放下砂糖的這一剎那，空間里就有砂糖這一晶體結(jié)構(gòu)和水這一結(jié)構(gòu)，這是不一樣的，這是一種時(shí)空。而到后來(lái)那人進(jìn)來(lái)之后，兩個(gè)時(shí)空融合在一起了。而兩個(gè)時(shí)空融合在一起，如果用物理技術(shù)和化學(xué)技術(shù)，你可以發(fā)現(xiàn)最后還是可以從這糖水中提取、還原出白砂糖的晶體。這說(shuō)明什么呢？?jī)蓚�(gè)融合的時(shí)空在特定的時(shí)候是相互獨(dú)立的，在特定的時(shí)空下又是相互融合的。
所以從這個(gè)簡(jiǎn)單事件去看，我們就知道茫茫宇宙其實(shí)是很多時(shí)空疊合在一起，我們千萬(wàn)不要簡(jiǎn)單相信自己的感官——耳朵、眼睛、味覺、嗅覺、身體——所觸及到的這個(gè)世界、這個(gè)時(shí)空的事物，還有很多是超出我們感官的時(shí)空的。超出我們感官的時(shí)空就涉及到我們心理學(xué)所講的直覺。比如說(shuō)，昨天有一個(gè)同學(xué)在教室里自習(xí)時(shí)就感覺天地清寧晚上可能會(huì)上課，他回來(lái)后知道昨天確實(shí)上課了，他沒有聽課，感覺到很遺憾。那我就問(wèn)他，你明明已經(jīng)感覺到我要上課，你為什么不過(guò)來(lái)呢？按照你的直覺、你的預(yù)感過(guò)來(lái)不就對(duì)了嗎？大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這個(gè)事件、這個(gè)直覺，其實(shí)大家都有經(jīng)歷過(guò)，而我們常常是愿意相信自己現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，而不相信自己的直覺，這就是現(xiàn)代人的一個(gè)可悲，太相信唯物的科學(xué)，太相信現(xiàn)實(shí)的感官、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)感覺到的東西，而不相信超出他感官的東西。我們討論神啊、鬼啊，討論一些不可思議的事qing 、突發(fā)事件，我們有沒有想過(guò)，只要把我們的時(shí)空觀一擴(kuò)大，我們就可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界完全不是我們?nèi)庋鬯吹降氖澜邕@么簡(jiǎn)單。我們經(jīng)常討論的不走運(yùn)或者倒霉等等的偶然突發(fā)事件，如果從更大的時(shí)空觀去看，這些其實(shí)都是必然的結(jié)果。
所以，第一部分就是把大家的思維捋一捋，好好讓大家走出受感官所束縛的有限世界，再去看什么叫命？什么叫德？什么叫倒霉？什么叫不走運(yùn)？你就知道很多事qing 都是合qing 合理，容易解釋的.
夢(mèng)里不知身是客，三魂七魄在何方？
我再給大家舉一個(gè)每個(gè)人都有經(jīng)歷的現(xiàn)象。比如，你晚上做夢(mèng)，經(jīng)常會(huì)夢(mèng)到自己以前碰到的人，甚至不認(rèn)識(shí)的人，或者一些奇奇怪怪的東西，包括怪物、鬼神等等。在夢(mèng)境中的世界要比我們白天感知的世界豐富多彩得多，這本身就說(shuō)明了在夢(mèng)境中的時(shí)空和我們白天醒時(shí)的時(shí)空是兩個(gè)不同的時(shí)空，兩個(gè)不同的時(shí)空又很和諧地融在一個(gè)人身上，這再一次說(shuō)明對(duì)于我們?nèi)藖?lái)說(shuō)多維時(shí)空的疊加是一個(gè)客觀的存在。當(dāng)然你可以從唯物主義角度出發(fā)，說(shuō)那些夢(mèng)都是子虛烏有的，都是瞎扯，不要信它。話可不能那么簡(jiǎn)單地說(shuō)，發(fā)夢(mèng)時(shí)如果夢(mèng)見被人家追殺，你夢(mèng)境中那個(gè)恐懼、那種怕，可是實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)，而且剛做完夢(mèng)醒來(lái)的時(shí)候還是心有余悸，那種恐怖肯定還會(huì)影響你白天的生理和心理狀況。所以大家如果從連續(xù)的時(shí)空去看，晚上做夢(mèng)和白天的意識(shí)世界其實(shí)是相互作用，連續(xù)變化的。從這個(gè)意義上講，我們不要簡(jiǎn)單用唯物和唯心去區(qū)隔、去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、去認(rèn)識(shí)自己。如果是這樣的話，那我就告訴你，你這樣其實(shí)是很不客觀的，可以用古代一個(gè)成語(yǔ)說(shuō)“掩耳盜鈴”，你假裝它不存在。人的夢(mèng)境還不時(shí)有預(yù)測(cè)功能，我想每個(gè)人多多少少都有這種經(jīng)歷。而且經(jīng)常做噩夢(mèng)的人身體肯定也不好，他的命運(yùn)也會(huì)出現(xiàn)一些波折。
所以談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們?cè)偃タ�，為什么我們�(nèi)庋墼诎滋旌茈y以碰到，或者說(shuō)不容易相信的神啊、鬼啊什么超時(shí)空的東西，但是在我們夢(mèng)里會(huì)出現(xiàn)。既然他出現(xiàn)了，我們就必須面對(duì)這個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)、客觀的存在。能不能超出我們?cè)械乃季S模式去深刻研究、討論這些現(xiàn)象，我覺得這是一個(gè)真正客觀、理性、科學(xué)的態(tài)度，如果對(duì)這一現(xiàn)象不加理會(huì)，簡(jiǎn)單封以一個(gè)說(shuō)謊、“唯心主義” 的標(biāo)簽，我覺得這才是真正的迷信。
夢(mèng)，到底是怎么回事？談到夢(mèng)，就要談到中醫(yī)的“五神”，是要把我們的身心合二為一來(lái)研究的，不能分開來(lái)。我們先談?wù)勚嗅t(yī)里面的“五神”，再回到剛才說(shuō)的“夢(mèng)的預(yù)測(cè)”。網(wǎng)友飯熟了說(shuō)：我的生活很枯燥，喜歡做夢(mèng)。其實(shí)他生活很枯燥，就說(shuō)明他的意識(shí)世界無(wú)法發(fā)現(xiàn)生活中美好的東西，所以他覺得很單調(diào)、枯燥。那他為什么喜歡做夢(mèng)呢？用我們的專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是他喜歡逃避。因?yàn)樵趬?mèng)里的世界更加豐富多彩，所以我們至少可以說(shuō)他現(xiàn)在心qing 比較郁悶，或者說(shuō)心境比較“灰”一點(diǎn)吧。為什么說(shuō)這個(gè)心境是“灰”呢？這里面就涉及到氣質(zhì)、qing 緒還有“五神”的問(wèn)題。
“五神”又是什么呢？所謂五神即神、魂、魄、意、志。這五個(gè)部分分別寄藏在五臟之中�！端貑�(wèn)·宣明五氣篇》說(shuō)：“五臟所藏，心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志，遂為五臟所藏”。這個(gè)“志”，它有幾個(gè)層面的意思，一個(gè)是意志，一個(gè)是志向，還有一個(gè)是記憶的功能。
鳴鳳說(shuō)：“天地清寧真神人也！”從這句話中，大家有沒有發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人跟對(duì)方?jīng)]見過(guò)面，或者說(shuō)認(rèn)識(shí)不多，對(duì)方一下子能夠把自己的信息說(shuō)出來(lái)了，說(shuō)對(duì)了，我們會(huì)覺得“哎呀真神”，我們會(huì)用這樣的口頭語(yǔ)。那么這個(gè)真神的“神”是什么意思呢？實(shí)際上它是超出我們一般的意識(shí)層面，理性層面的東西。
今晚聽課的同學(xué)中應(yīng)該有好幾個(gè)跟我打過(guò)交道。有些同學(xué)有這樣的經(jīng)歷，我們第一次接觸、或聊天、或見面，就把他很久以前發(fā)生的事qing 、他的個(gè)性、心境都說(shuō)出來(lái)。這幾個(gè)同學(xué)都說(shuō)：“真神啊，天地清寧是怎樣能知道這么多的？”其實(shí)我能說(shuō)出來(lái)，一個(gè)方面是基于學(xué)問(wèn)，因?yàn)樽x的書也不少；另外一個(gè)方面是基于以前的一些經(jīng)歷。還有重要的一點(diǎn)，我經(jīng)常是會(huì)用我的直覺來(lái)判斷的，而這個(gè)直覺就涉及到無(wú)意識(shí)的東西了。
講到“魂、魄、神、志、意”，就要清楚，中醫(yī)認(rèn)為人完整的心理是分為五個(gè)部分或者說(shuō)五種狀態(tài)。這五種狀態(tài)在道家里還有一種說(shuō)法叫“三魂七魄”。一說(shuō)到“三魂七魄”，大家可不要說(shuō)這個(gè)是“偽科學(xué)”，是胡扯。事實(shí)上這是我們道家對(duì)生命科學(xué)深入的研究。大家可以看到這個(gè)“魂”跟“魄”，旁邊都有一個(gè)“鬼”字。我們經(jīng)常說(shuō)這個(gè)人不坦蕩，說(shuō)他心中有鬼。心中有鬼的人，事后被人揭穿會(huì)慚愧。你看慚愧的“愧”字怎么寫��？如果說(shuō)這個(gè)“鬼”已經(jīng)浮現(xiàn)在心上了，那么你就覺得很慚愧，所以大家不要小看我們中國(guó)話里的口頭語(yǔ)，我們中國(guó)的文字、造字、發(fā)音還有中國(guó)的學(xué)問(wèn)非常博大精深，都濃縮在這些字上了。
那我們繼續(xù)講回“三魂七魄”，我們晚上做夢(mèng)，應(yīng)該是“魂、魄”走了，出去了，而“肺屬金，藏魄”，晚上屬陰，睡覺也屬陰，如果晚上睡不著，就是我們的收斂功能不太好，肺氣太亢奮了，
心腎不交，所以這并非只是涉及到心理問(wèn)題，還涉及到生理問(wèn)題，這兩者是相互雜糅的。晚上做夢(mèng)實(shí)際上是我們的魂魄出去了，或者主要地說(shuō)是這個(gè)“魄”出去了。在這種qing 況下，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，魂魄離開人，我們的意識(shí)就不再思考了，但是我們另外一個(gè)程序就開始工作了。我們不再想問(wèn)題、說(shuō)話、聊天、做動(dòng)作了，那就是我們的“神”暫時(shí)停下來(lái)，因?yàn)椤靶闹魃瘛甭�。但是神停下�?lái)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)腎里面的“志”，還有“魂”、“魄”就開始工作了。白天的我們是什么在工作呢？就是我們的“心、神、意”在工作。晚上則是我們的“魂、魄、志”這幾樣?xùn)|西在工作。當(dāng)然，白天有沒有這個(gè)“志”在工作？有的。比如我們說(shuō)這個(gè)人說(shuō)話很有氣魄。這個(gè)人做事很有魄力。這就說(shuō)明了這個(gè)人無(wú)形的能量在顯現(xiàn)。所以大家要知道這個(gè)無(wú)形的東西要比我們?nèi)庋劭吹降氖澜绺訌V遠(yuǎn)。
我們?cè)倩氐降兰抑v的“三魂七魄”，我們一個(gè)活著的人是“三魂七魄”都齊全的。從中醫(yī)角度來(lái)說(shuō)，若一個(gè)人感到驚嚇、恐懼，首先是會(huì)傷腎；如果腎氣不好、不足的人就會(huì)經(jīng)常感到心慌和恐懼，這是一個(gè)相互作用的過(guò)程�！澳I藏志”，所以一個(gè)人受了驚嚇，他就有“恐”的心理。大家看看“恐”字，是不是能量在往下走？往下走得太狠了，就會(huì)傷腎。被嚇著的人，經(jīng)常就胡言亂語(yǔ)了，我們就會(huì)說(shuō)這個(gè)人怎么丟了魂似的？受驚嚇，就說(shuō)是丟了魂。大家可以看到，我們民間經(jīng)常有很多小孩子受了驚嚇，一般在醫(yī)院怎么治都治不好，就找一些民間人士或者道士，把這個(gè)魂“叫”回來(lái),那么這個(gè)病就好了,也不再哭鬧，也不會(huì)眼睛無(wú)神等，就恢復(fù)正常。這個(gè)“叫魂”的方法，就涉及到道家的玄學(xué)，我們今天先不扯遠(yuǎn)。我舉這個(gè)例子是告訴大家：這個(gè)“魂”實(shí)際上是怎么回事。正常人是三魂七魄，但要是不正常人呢？不正常人呢，他可能是一個(gè)魂魄跑了。那魂魄跑到哪里去了呢？實(shí)際上，它還是在宇宙里面。
我們還有一個(gè)現(xiàn)象，有些人在夢(mèng)境中經(jīng)常做噩夢(mèng)。做噩夢(mèng)，就可以理解為他的魂出去的時(shí)候，招惹了或者說(shuō)遇到了一些恐怖的東西，一醒過(guò)來(lái)一身冷汗。一身冷汗，說(shuō)明生理已經(jīng)有反應(yīng)，由此再次證明“心身”是相連的�；昶且慌�，這個(gè)人就是不正常的。那么死人呢？實(shí)際上就是魂飛魄散，換言之，他的肉身已經(jīng)沒辦法有吸引力把他的三魂七魄聚在一起。
所以說(shuō)，修道也好，修fo也好，儒家講修心養(yǎng)性也好，其實(shí)都是煉自己的三魂七魄。孟子講“吾善養(yǎng)吾之浩然正氣”，《道德經(jīng)》講“以道蒞天下，其鬼不神”。大家看看，這些經(jīng)典里的句子，一方面涉及到玄學(xué)的內(nèi)容，但是，更多的是，強(qiáng)調(diào)我們意識(shí)理性的力量可以和這些“魂”啊、“魄”啊等無(wú)形的東西交融、結(jié)合。
正氣內(nèi)存，邪不可干
為什么講“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”？坦蕩蕩，他就跟天地之正氣接通了。正氣，更多的我們可以理解為偏唯物的東西。但是，唯物的東西必然帶著和唯心相融合的東西，中國(guó)的學(xué)問(wèn)是把“心”跟“物”理解為一體的，“心物一元”�！吧起B(yǎng)浩然正氣”的人，肯定是心里坦蕩蕩。心里坦蕩蕩說(shuō)明他的良知、他的道德系統(tǒng)運(yùn)行地很暢快、暢通。這里面就涉及到我們今天討論的一個(gè)很重要的命題：道德跟心理、跟疾病的關(guān)系。
得了病的人，我們可以發(fā)現(xiàn)，眼睛沒神，臉上表qing 是比較灰暗、陰郁的，心理有死結(jié)，他首先不舒服。長(zhǎng)期心里不舒服、有死結(jié)的人，肯定生理也慢慢會(huì)得病，這是一個(gè)相互作用的過(guò)程。所以，對(duì)于心理有死結(jié)的人，我們就需要研究：為什么你有死結(jié)，為什么心qing 長(zhǎng)期灰暗？心病還需心藥醫(yī)。
我今天在書院群講到這個(gè)問(wèn)題。為什么現(xiàn)在這么多人得慢性前列腺病，尤其是年輕人？我們?cè)偃龔?qiáng)調(diào)，慢性前列腺一般只是個(gè)癥狀，不是病，一般會(huì)發(fā)生在60歲之后的男性身上。它會(huì)有一些的肥大，也就是說(shuō)，身體老化了，機(jī)能不暢通。但是，現(xiàn)在20歲出頭甚至是十幾歲，未婚的，就有慢前。你得這個(gè)病，說(shuō)明什么呢？從心理上，說(shuō)明你自己肯定干了一些不道德的事qing ；從生理上，你的生活習(xí)慣有問(wèn)題，有很多不良的生活習(xí)性。我們現(xiàn)在的人受了西方性開放的影響，覺得中國(guó)傳統(tǒng)的“三從四德”也好、“男女授受不親”也好，都覺得是古董、是保守、是封建迷信等等。但是現(xiàn)代人，恰恰是進(jìn)入了另外一種迷信，我們可以稱之為“科學(xué)的迷信”、“性開放的迷信”，結(jié)果呢？問(wèn)題就出來(lái)了：郁悶，暈，苦啊，一大堆詞，大家可以看到，現(xiàn)代人口頭語(yǔ)就是這些詞。
舉個(gè)例子，有一個(gè)群友，他說(shuō)他很痛苦，早上6點(diǎn)多，就開始喊苦，正好我這邊（英國(guó))是晚上11點(diǎn)多，我和真人還沒有睡覺。我就問(wèn)他苦什么？他喊的苦呢，和其他慢前網(wǎng)友差不多，就是“郁悶”什么的。喊了半天，我就問(wèn)他，你是不是在性方面比較放縱自己啊？他半天不吭聲。半天不吭聲，說(shuō)明什么呢？說(shuō)明我說(shuō)的話，刺到他的心結(jié)，他不敢面對(duì)，他不好意思。不好意思，用我們剛才上面所說(shuō)的話，叫做什么呢？叫做心中有愧，心里有鬼。我們以前講，這個(gè)鬼，色鬼一動(dòng)，這個(gè)人就寡廉鮮恥。未婚的男女之間，就開始動(dòng)手動(dòng)腳。以前把未婚男女的Xing交，稱作“茍 合”，也叫做“茍 且 之 事”，這些事，是沒辦法拿到陽(yáng)光下去說(shuō)的。但是大家看，現(xiàn)在社會(huì)流行一些陰暗的東西，喜歡說(shuō)黃色 笑 話，而且不以為恥，所以我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)婚前性 行 為眾多。其實(shí)在這個(gè)茍 合的過(guò)程中，無(wú)論男方還是女方，他心里都很矛盾，一方面他們的良知道德系統(tǒng)告訴自己：這個(gè)事不恰當(dāng)，應(yīng)該明媒正娶、結(jié)了婚以后再過(guò)夫妻性生活，這是天經(jīng)地義的，天地都是允許的；現(xiàn)在偷偷摸摸裝著不知道，他們心里深層良知系統(tǒng)會(huì)告訴他，這個(gè)不好，他就會(huì)緊張。這個(gè)緊張，它并非是簡(jiǎn)單所謂的對(duì)第一次性 交的期待、緊張、好奇，并不只是簡(jiǎn)單這些，而是心理的良知道德系統(tǒng)給他發(fā)出的信號(hào)：這件事，不符合“道”。這個(gè)緊張的心，是心理的一種qing 緒。這個(gè)qing 緒要是持續(xù)下去，一直得不到緩解，必然會(huì)影響生理系統(tǒng)。所以大家去看婚前性行為，無(wú)論你說(shuō)得多么天真浪漫、多少的理由，你當(dāng)時(shí)的這種行為，發(fā)出來(lái)的心理感受的信號(hào)，都已經(jīng)在警告你：你的這些行為，還是值得商榷的，不是那么坦蕩蕩。
現(xiàn)代人不單只是婚 前 同居，一般惹上的東西都很麻煩。我們知道，青年人，男的16歲左右就有夢(mèng)遺，女的14歲左右就有月經(jīng)；當(dāng)然現(xiàn)在的人都吃很多的肉，而且周圍的社會(huì)環(huán)境在鼓勵(lì)性 放 縱，導(dǎo)致現(xiàn)在的人都很早熟，夢(mèng)遺和月經(jīng)都有所提早。其實(shí)早熟，說(shuō)得不好聽就是生命元?dú)馓嵩绾慕�；說(shuō)得好聽是試婚，大家看看這個(gè)“婚”字是什么意思？見了女人就昏，你就試圖昏一昏。試圖昏的結(jié)果是：你沒有真正結(jié)婚的能力啦——很多人得了一大堆
慢性前列腺炎、
早泄等病，然后，自己就氣不足了，挺不起胸膛，腎虛了，腰桿也不直了。
大家看看，現(xiàn)在十多歲的男女，公然摟摟抱抱、親親我我，這種行為是不是越來(lái)越像公狗母狗、公貓母貓、公雞母雞啊？現(xiàn)代人越來(lái)越退化成動(dòng)物。信奉達(dá)爾文進(jìn)化論的人會(huì)說(shuō)，人就是動(dòng)物。但反問(wèn)一句：人就是動(dòng)物嗎？人有道德良知，人有理性，這就是人跟動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。就是由于這個(gè)道德良知的系統(tǒng)，使得人的世界與動(dòng)物的世界截然不同；我們可以說(shuō)，人感知的世界更廣更大。而你現(xiàn)在要放棄這個(gè)良知系統(tǒng)，自然會(huì)退化到更加狹小的世界、更加受控于人的世界。那么大家可以看到，人的智慧、理性可以讓人發(fā)明登月火箭，讓人形成高度協(xié)作、高度嚴(yán)密的社會(huì)體系。大家再看看動(dòng)物，你能想象一只雞能夠研究、發(fā)射登月火箭嗎？顯然，這是不可能的事qing 。所以大家要知道，現(xiàn)代社會(huì)流行的價(jià)值觀，完全是顛覆道德倫理。這樣的一種顛覆必然會(huì)導(dǎo)致大量的社會(huì)病態(tài)、心理病態(tài)和身體病態(tài)等等問(wèn)題的出現(xiàn)。這就是由全息對(duì)應(yīng)關(guān)系也就是整體性思維，所得到的自然而然的概括。
為什么會(huì)有這種社會(huì)價(jià)值觀呢？很重要的一點(diǎn)，西方的東西過(guò)來(lái)了，現(xiàn)在我們都喜歡學(xué)西方的東西。其實(shí)西方并不像我們所以為的整天鼓吹性開放，你如果來(lái)到英國(guó)（我現(xiàn)在就在英國(guó))，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，英國(guó)還是比較保守的，人家就沒有那么多的青年男女性開放、性 放縱；倒是我們中國(guó)改革開放后，把西方的一些垃圾都學(xué)過(guò)來(lái)了。美國(guó)也不全是性放縱的，這個(gè)要區(qū)別對(duì)待，我姐就在美國(guó)，我哥也在美國(guó)生活過(guò)，他們都說(shuō)美國(guó)上流社會(huì)、有知識(shí)的階層也比較傳統(tǒng)。所以大家要看到，說(shuō)句不好聽的話，現(xiàn)在中國(guó)就是學(xué)西方的垃圾，好的東西我們沒有學(xué)到，拿垃圾當(dāng)寶貝，再結(jié)合傳統(tǒng)社會(huì)一些負(fù)面的東西，集中起來(lái)大爆發(fā)。
道德、良知一旦失控了，比如說(shuō)未婚男女 同居，有了第一次就會(huì)有第二次，有了幾次后，男女之間可能相互找理由，甩掉對(duì)方，再去找別人同居，甚至去嫖娼或者是賣 yin。這樣的結(jié)果是你的道德良知系統(tǒng)一步一步在退化，每一步退化也就意味著你的生理免疫系統(tǒng)也在退化。《內(nèi)經(jīng)》有一句話：正氣內(nèi)存，邪不可干。你的生理免疫系統(tǒng)的退化，必然惹來(lái)一大堆的病，或者那些有菌無(wú)菌的癥狀就會(huì)冒出來(lái)了。
修身在正心
這些問(wèn)題的產(chǎn)生機(jī)制是怎樣的？我再講細(xì)一點(diǎn)。比如說(shuō)，得慢前的人，我建議你們每天都讀讀這一段話：所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正；心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味；此謂修身在正其心。這段話出自《大學(xué)》。
我們的身體有病，實(shí)際上是跟我們的心有關(guān)，我們?cè)谧膽?yīng)該有不少大學(xué)生，我經(jīng)常說(shuō)：你雖然是大學(xué)生，但是你沒文化，因?yàn)槟氵B大學(xué)是什么也搞不清楚；以為知識(shí)就是大學(xué)，這是錯(cuò)的�！洞髮W(xué)》里面的學(xué)問(wèn)非常博大精深，但是古文非常抽象，聽過(guò)多次未必有深刻理解。雖然儒家談倫理比較多，但是儒家也涉及生命科學(xué)和社會(huì)制度、涉及宇宙�！吧碛兴迲痢�，為什么是講身，而不是講心呢？這個(gè)問(wèn)題，南懷瑾先生在《原本大學(xué)微言》中曾經(jīng)問(wèn)過(guò)。我們講修身養(yǎng)性，為什么叫修身？因?yàn)槲覀兊摹吧怼北容^注重的是氣和精，主要講氣。
“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心”。我們很多人不知道什么叫做“正心”。你要想知道什么叫做“正心”，就嘗試一下“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。換而言之，你把眼睛閉起來(lái)，耳朵合起來(lái)，味覺收起來(lái)，嗅覺斂起來(lái)。然后，你用你的心看一下你的狀態(tài)是怎么樣，這個(gè)時(shí)候你才知道“正心”是怎么一個(gè)狀態(tài)。
“人神好清，而心擾之，人心好靜，而Yu牽之。常能遣其Yu，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六Yu不生，三毒消滅”。這是《清靜經(jīng)》告訴我們的去身心之病解脫煩惱很重要的方法�！扒濉笔鞘裁矗刻ь^看天，萬(wàn)里無(wú)云。若人的心境能像萬(wàn)里無(wú)云的藍(lán)天，他看世界就會(huì)看得很清楚，身體就保持健康自我運(yùn)作的狀態(tài)。然而，人經(jīng)常受后天識(shí)神的影響，而心擾之�！癥u”望是什么？“Yu”是“谷”和“欠”。谷子是養(yǎng)人的，但是人吃了谷子還不夠，總是覺得世界欠他的。這就告訴我們病的道理，人的病都是Yu 望 熾盛，貪婪導(dǎo)致的。大家看“貪”字怎樣寫？“今”與“貝”。我們的眼光都很短淺，視野很狹窄，思維的層次很低。所以，人會(huì)說(shuō)手Yin沒有問(wèn)題，婚前 同 居沒有問(wèn)題，一 夜 qing 也沒有問(wèn)題。這其實(shí)都是Yu 火 焚 身，貪圖眼前的享樂。這樣的人實(shí)際上已經(jīng)違背了宇宙之道，宇宙之道不會(huì)因?yàn)槟隳抗舛桃�，而改變它的�?guī)律。所以有了作用，就會(huì)有反作用。你目光短視種下的因，你自然就要承擔(dān)目光短視帶來(lái)的果。
前列腺、尿急、尿頻、會(huì)陰疼等等一系列的不舒服，就是由心 Yu 火燒導(dǎo)致很多錯(cuò)誤行為而必然形成的結(jié)果。所以我們今天講這個(gè)話題，告訴你“道德和生理、心理”的關(guān)系。但我們看現(xiàn)在幾乎絕大部分的醫(yī)院，它在告訴你前列腺病的時(shí)候，根本就沒有涉及到你的心理，更不用說(shuō)你的倫理。所以很多人，為什么長(zhǎng)期治前列腺，怎么都治不好，因?yàn)槟阈闹械墓矶紱]驅(qū)走。鬼是陰氣的，若心中的鬼不驅(qū)走，心里就不坦蕩；心里不坦蕩，正氣就出不來(lái)；正氣不出來(lái)，邪氣還是滿身。你用的那些抗生素是陰性的，陰性壓陰性，就是“大鬼”壓“小鬼”�？股乜梢岳斫獬伞按蠊怼保臍馐顷帤�，暫時(shí)壓下去，所以打抗生素多，同時(shí)損害了陽(yáng)氣，損害了正氣。所以，越使用抗生素，身體越虧空，這個(gè)病也就越來(lái)越難治了。由此，我們說(shuō)中醫(yī)辨證也好、治病也好，必須要追本溯源，找到這個(gè)根，找到這個(gè)源頭。網(wǎng)友飯熟了覺得我解說(shuō)有意思。難道抗生素不是大鬼么？就是大鬼啊。你看醫(yī)院里面，是冷颼颼的，沒事誰(shuí)喜歡進(jìn)醫(yī)院啊，醫(yī)院里面全部都是晦氣，都是我們?nèi)庋劭床灰姷倪@些大鬼小鬼，我們直覺感覺是不是冷颼颼的啊？所以就是通俗所講的晦氣多。如果你Yu火 焚 身，搞 性 放縱，講 黃 色 笑話，經(jīng)常做一些缺德的事qing 。你做這些事qing 的時(shí)候，就是你心里有鬼，你自然就會(huì)招致陰氣、晦氣、邪氣。招到你頭上的大小鬼積累多了，你正常的生理就會(huì)慢慢轉(zhuǎn)化，整個(gè)你的身體就不是正氣，你的腰桿就不直了，你就變成什么了？你的身上就聚集了大鬼小鬼的陰氣。陰氣疼了，各個(gè)大鬼小鬼相互在爭(zhēng)，于是你就跑到醫(yī)院去找更大的鬼抗生素來(lái)壓制。你看，各種檢查本身就很痛苦。前列腺檢查的其中一項(xiàng)，就是醫(yī)生拿儀器捅到肛門抽取液體，然后還要用導(dǎo)管塞到尿道里面做各種檢查，你說(shuō)你怕不怕？先不說(shuō)別的吧，檢查治療的過(guò)程就是一個(gè)受折磨的過(guò)程。
大家也可以看到，現(xiàn)代人信西醫(yī)不信中醫(yī)，為什么？很簡(jiǎn)單的道理，西醫(yī)都是依賴物質(zhì)，手術(shù)刀啊，冷冰冰的儀器，切、割、照、電等等。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人都比較“唯物”，看到的都是眼前感官的東西，所以呢，若你心里到處“放電”，這一回人家就電一電你。你整天貪吃肉、殺生害命，人家就把你送上手術(shù)臺(tái)，切一切、割一割，讓你也感受那種恐懼。這不就是因果么？所以大家可以看，信奉利益導(dǎo)向的人，信奉今朝有酒今朝醉的人，不講良知道德的人，他肯定信西醫(yī)不信中醫(yī)。這種比例很高的，大家想一想啊。只有西醫(yī)治不好的時(shí)候，才會(huì)求助于中醫(yī)，但是那時(shí)候中醫(yī)也不好辦，因?yàn)橐呀?jīng)元?dú)獯髠恕?br >網(wǎng)友“飯熟了”說(shuō)：“天地清寧，我應(yīng)該早點(diǎn)碰到你�！币苍S你不得前列腺病，也就沒有機(jī)緣碰到我。所以應(yīng)該這么說(shuō)吧，“塞翁失馬，焉知非�！�？希望你病痛之后，能夠痛定思痛。然后重新再來(lái)吧！我們有個(gè)群友不就是叫做“重新再來(lái)”么？我們這個(gè)群友也很正直，今天就跑去醫(yī)院揭穿了這些無(wú)良醫(yī)生所做的壞事，所以正氣一出來(lái)了，就君子坦蕩蕩了。所以說(shuō)現(xiàn)代人很愚昧啊，依賴?yán)浔膬x器。你說(shuō)他是聰明還是笨呢？他選擇相信這些機(jī)器，而不去相信自己身體和心理的感受。還真的不知道該怎么說(shuō)我們現(xiàn)代的很多人，他說(shuō)人家談修心養(yǎng)性，談修行，是人家的迷信，那么他相信冷冰冰的儀器，不信他身體的感受，這難道不算是一種迷信么？所以呢，存在就是一種合理，誰(shuí)信誰(shuí)，不同的人有不同的命運(yùn)機(jī)緣，這也都是自然之理，從這角度講，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。
心鬼，色鬼，倒霉鬼？
剛才我大致講了道德和心理、生理的關(guān)系，實(shí)際上，我還想再結(jié)合我們最近在探討的病癥，講得再具體一點(diǎn)。舉個(gè)例子吧，講講邪Yin 跟生理尤其是前列腺之間的關(guān)系。《論語(yǔ)》講“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。我們要知道人一生下來(lái)，就把人的元?dú)獯嬖谀I里面，腎藏著我們的元?dú)狻⑸哪芰�。元�(dú)庠谌说囊簧莻�(gè)定數(shù)，用一點(diǎn)少一點(diǎn)。如果你提前透支，你的身體就會(huì)提前惹出毛病。為什么說(shuō)“少之時(shí)戒之在色”呢？就是這個(gè)道理。
此外，腎還藏著人的意志，正常來(lái)說(shuō)，青年時(shí)期應(yīng)該積累一生事業(yè)的基礎(chǔ)，無(wú)論是身體的基礎(chǔ)、知識(shí)學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，還是處世本事的基礎(chǔ)。但青年時(shí)期也是長(zhǎng)身體，生理發(fā)育的時(shí)候。為什么我們提倡不要早婚，不要過(guò)早地接觸性生活呢，那是因?yàn)�，生命的能量是有限的，如果你把能量都花在享受�?快感上，那么，你積累事業(yè)、學(xué)問(wèn)的能量就沒有了。所以貪 色之徒，無(wú)論他小時(shí)候如何聰明，如何英俊，他只會(huì)越變?cè)匠螅阶冊(cè)奖�，他的命運(yùn)也會(huì)越來(lái)越倒霉。因此，萬(wàn)惡yin為首。那么，什么是yin呢？“yin”字部首為水，yin屬水，就是過(guò)度的意思，腎水過(guò)度。正常人的生理會(huì)表現(xiàn)為，男人有夢(mèng)遺，女人有月經(jīng)�！熬珴M則溢”，這種表現(xiàn)不會(huì)造成身體的病態(tài)。但當(dāng)我們的精神沾染太多SeQing的東西，會(huì)導(dǎo)致我們的精暗耗，以致精越消耗，心里就越喜好 色 qing 的東西，就越消磨我們學(xué)習(xí)的能力和事業(yè)的志向，這是一個(gè)惡性循環(huán)。所以腎主志，志主記憶力，所以但凡貪色的人，他的腦筋會(huì)變笨，臉上的光澤會(huì)變暗淡，因此就越來(lái)越丑了，慢慢地變成了一個(gè)“色鬼”。那么，鬼是一個(gè)陰性的東西，人活著就是因?yàn)橛嘘?yáng)氣，當(dāng)一個(gè)人慢慢地變成鬼，鬼能有什么好運(yùn)氣呢？由色鬼就變成了倒霉鬼。
至此，我們?cè)偬接懮砼c心理的關(guān)系。若你的色心一動(dòng)，你馬上就會(huì)找相關(guān)的圖片，你的心就會(huì)控制著你的眼睛、耳朵觸覺、手主動(dòng)去找你所期待的對(duì)象，包括人和物。尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人無(wú)所不能，所以當(dāng)你的色心一動(dòng)，你就會(huì)找各種色 qing 的圖片、聲音這類陰性的、倒霉的、陰暗的東西。有這種經(jīng)歷的人都知道，一旦碰了這些東西，它就像病毒一樣不停地復(fù)制。打開了一個(gè)視窗，馬上就有無(wú)數(shù)的視窗彈出來(lái)，讓你有種Yu罷不能的感覺。于是，在接觸這些東西的過(guò)程中，你會(huì)慢慢地心跳加快，腦中的相關(guān)畫面就會(huì)不停浮現(xiàn)、增強(qiáng)、放大。在這個(gè)過(guò)程中，你的生理也跟著變化，你的性器官也會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)，例如男性的陰 jing 會(huì)勃起，前列腺會(huì)充 血。所以說(shuō)，雖然你沒有發(fā)生 性 關(guān)系，但當(dāng)你在接觸這些陰性的不良的東西的時(shí)候，那些鬼已經(jīng)在你身上竄動(dòng)，這些竄動(dòng)在生理上就會(huì)表現(xiàn)為亢奮。
正常的前列腺和生殖器官是會(huì)在你結(jié)婚后過(guò)夫妻生活的時(shí)候是有序變化的，當(dāng)然，夫妻生活也不是一年四季頻繁無(wú)度地進(jìn)行的。一年四季有不同的陰陽(yáng)變化，很多人由于違背了運(yùn)行規(guī)律行房事而惹上了病。大家從這個(gè)過(guò)程就能看到，很多人年輕的時(shí)候就染上了前列腺病，其實(shí)就是一個(gè)長(zhǎng)期縱 Yu的結(jié)果。每一次動(dòng)念頭，每一次接觸這些東西，你的前列腺就會(huì)充血，長(zhǎng)期的充血就會(huì)形成一大堆垃圾，當(dāng)這些垃圾積累到一定量時(shí)，虛病就會(huì)變成實(shí)病。開始的時(shí)候在心里是虛病，時(shí)間久了便成了實(shí)病，所以你就會(huì)有尿頻，想尿尿不出來(lái)。這些癥狀就像我們貪婪、老想抓住一些美女的時(shí)候的狀態(tài)，Yu罷不能。所以生理和心理，在中醫(yī)看來(lái)是對(duì)應(yīng)的。
身病源于心病
很多時(shí)候，我們不從心理上找根源，單從殺菌這方面來(lái)入手，這是舍本逐末。不從你生命系統(tǒng)中更高的良知系統(tǒng)里找原因，這個(gè)病是永遠(yuǎn)治不好的。所以中醫(yī)不僅治身，還要治心。身心還有一個(gè)更高的控制系統(tǒng)，那就是“德”。
講到“德”，就涉及到《道德經(jīng)》了，所謂的“德”就是宇宙運(yùn)行的“道”在人身上的具體表現(xiàn)了。一個(gè)坦蕩蕩的君子，一個(gè)仁、義、禮、智、信都做得不錯(cuò)的人，他的內(nèi)心是高度和諧平衡的，自然他的身心也會(huì)暢快，不會(huì)有什么毛病。但凡身體有毛病的人，他對(duì)應(yīng)的內(nèi)心肯定有些違背“德”的東西存在。
那么，違背“德”的東西，不僅是你這生的積累，有些還是你此生之前在宇宙所積累的一些負(fù)面的、垃圾的信息。這就涉及到我們之前提到的，要用多維時(shí)空來(lái)認(rèn)識(shí)人生.
中國(guó)人有句話叫有因必有果，善有善報(bào)惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到�！安皇遣粓�(bào)時(shí)候未到”是指什么呢？就是你的時(shí)空切換還沒有到位，所以結(jié)果還沒有看見。譬如，前面我們提到的白砂糖例子。你把糖剛放在水里的時(shí)候，你能看見糖和水是兩者分開的。若只隔了一秒，你就希望看到糖完全溶解在水里，這是不現(xiàn)實(shí)的；但過(guò)了五分鐘十分鐘，過(guò)了半小時(shí)，你再去看，這個(gè)糖就完全融化了。所以我們說(shuō)“不是不報(bào)時(shí)候未到”，就是說(shuō)過(guò)了半小時(shí)，過(guò)了一個(gè)小時(shí)，各種的變化就會(huì)發(fā)生。由此，再看我們很多前列腺病的青年朋友，你在看今天各種治病痛苦的時(shí)候，你有沒有好好檢查過(guò)你從小到大積累了多少心靈的垃圾，心里有多少鬼（我們說(shuō)是有愧疚)，所以你要根治這個(gè)病首先要先治療心病，心病不治療就等于說(shuō)前面的那個(gè)瘤你是沒找到，你還不能把這個(gè)瘤給化了，所以你真正要除根的話，需要搞清楚“道”“德”的規(guī)律。
去心病不那么容易。大家可以發(fā)現(xiàn)，越是得前列腺病的人，他就越恐慌 早 泄或者結(jié)不了婚，而越恐慌就越是加速了他的生理惡化，更加惡性循環(huán)。所以，如果這個(gè)時(shí)候告訴他，“你肯定犯了yin邪，你肯定做了缺德的事”，他馬上就會(huì)反駁。而這類反駁的言辭，我們明眼人一看，就知道他滿腦子已經(jīng)完全被色鬼所控制，俗話說(shuō)色 鬼控制他的身心；專業(yè)術(shù)語(yǔ)就說(shuō)，他的無(wú)意識(shí)積累了很多死結(jié)和陰影。我在回答病人這些疑問(wèn)的時(shí)候，感到很頭疼，為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)宣揚(yáng)的是一種放縱的心態(tài)，只顧眼前不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，是一些不講道德的價(jià)值觀占據(jù)了這個(gè)社會(huì)的主流。在這種qing 況下，你跟他說(shuō)（少私寡Yu、發(fā)乎qing 止乎禮)，他馬上會(huì)走極端。他會(huì)說(shuō)“是不是要我做和尚，要我不結(jié)婚”？其實(shí)我們說(shuō)這個(gè)話是什么意思呢？過(guò)性 生活，你要首先搞清楚性 生活的本質(zhì)，是讓你傳宗接代的而不是在感官上找快感的。
我們身心的快樂其實(shí)是有很多層次的：感官的快樂是最低層次的，我們還有一種心理的快樂，一種道德的快樂，另外還有一種超越生死心安的快樂，對(duì)于這種快樂，fo家講是極樂世界，實(shí)際上是等著我們?nèi)巳ヒ徊揭徊襟w驗(yàn)的。相比而言，儒家很人性化，它不要求你完全絕育，要你“發(fā)乎qing 止乎禮”。這個(gè)發(fā)乎qing 止乎禮實(shí)際上就是告訴你一個(gè)道理：要有度。你有性 Yu你有qing Yu，你要結(jié)婚，但是結(jié)了婚，你要負(fù)責(zé)任。所謂責(zé)任就是一種理性的反思，就是用理性去約束你一些過(guò)度的行為，所以但凡結(jié)了婚的人你就要負(fù)責(zé)，上有老，下有小，至少你不會(huì)像那些天天一夜 qing 男 女 茍 合的人一樣，去做這種事。至少你娶妻生子，你要養(yǎng)兒育女，你就得有自己的事業(yè)有工作，你要賺錢。那么你想，如果整天耗費(fèi)你的元?dú)�，你怎么可能工作的好？你怎么可能腦子反應(yīng)快？你怎么可能會(huì)有好的事業(yè)前途？這顯然是不可能的事qing ，所以大家稍微智慧地想一想就會(huì)知道。結(jié)婚之后，更多的就不是性的滿足，實(shí)際上是感qing 的滿足，那么感qing 的滿足是基于相互的包容，這也是個(gè)相互磨合、學(xué)習(xí)的過(guò)程。如果你結(jié)了婚之后，動(dòng)不動(dòng)就離婚，說(shuō)明你這個(gè)人心理是有問(wèn)題的，你很脆弱。首先你結(jié)婚的時(shí)候就很草率了，你為什么不審慎呢？
當(dāng)我們看到一個(gè)結(jié)果的時(shí)候，我們一定要反思啊，冰凍三尺非一日之寒。所以你要知道，既然這個(gè)果來(lái)得這么痛苦，而現(xiàn)在不可能馬上去除掉，馬上去除是不現(xiàn)實(shí)的，你就得要一層一層地往下?lián)�，去找到這個(gè)根源。然而不幸的是，我們可以看到，很多前列腺病人或者月經(jīng)不調(diào)的人，他們往往心浮氣躁，一上來(lái)就喊“救我啊，苦啊，痛啊”，接著來(lái)問(wèn)什么藥方。若你跟他多說(shuō)幾句，他們就會(huì)不耐煩。像那位慢前朋友，他六歲就開始得前列腺的病，我本來(lái)想跟他分析這個(gè)邪癥，但我稍微說(shuō)深一點(diǎn)他就不耐煩。其實(shí)這位朋友的這個(gè)病，明顯是個(gè)邪病，邪病分析起病因來(lái)就更要復(fù)雜一些，不是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)明白的。剛才我們說(shuō)了一個(gè)多小時(shí)的鋪墊，要馬上就找到良方，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。所以，能不能治好病，并不取決于醫(yī)生，也不取決于我是否幫助你，當(dāng)然，其實(shí)我們都是很想幫你的，完全取決于你自己。你想不想治好，你治病的心態(tài)是什么？如果這些問(wèn)題你不解決的話，那我們只能說(shuō)，你自己做出選擇吧，我們是幫不了你的。
小結(jié)
所以今天我們講這個(gè)課，是給大家一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，不要盲目地急著去抓救命
稻草，不要盲目地去聽信那些無(wú)良醫(yī)生、醫(yī)院的檢查。身體是你自己的，你的心也是你自己的，你得病的時(shí)候，你要先琢磨琢磨，這個(gè)病它告訴你什么信息，既然是病嘛，它就會(huì)給你發(fā)送一些信號(hào)，這種信號(hào)你讀懂了沒有？身體這個(gè)“道”，上天在你身體上給你開了個(gè)綠燈，不馬上將你置于死地，讓你得病，讓你感受到那個(gè)痛苦，就是說(shuō)你還是有救的。你有救，怎么救？那你就要先跟自己對(duì)話，你不妨閉門思過(guò)。可以找一個(gè)安靜的房間，里面東西要簡(jiǎn)單，然后在床上全身放松，閉上眼睛，關(guān)掉你的MP3，不要再胡思亂想，先看一看你這個(gè)疼是怎么個(gè)疼法。如果你連這怎么個(gè)疼法都沒有搞清楚，就盲目地去找醫(yī)生，而現(xiàn)在的醫(yī)生，說(shuō)的不好聽點(diǎn)，大部分都是奔著錢去的，他的那一堆檢查就足以宰你一筆，再說(shuō)誰(shuí)知道這一堆檢查里他有沒有做手腳，這些數(shù)據(jù)都是機(jī)器打出來(lái)的，他把機(jī)器的程序給改一改，這個(gè)指標(biāo)怎么怎么樣，他說(shuō)什么你就信什么，這才是真正的迷信吶！
各位朋友！你要想想，你想改變自己的命運(yùn)，想治好病，你首先要關(guān)心你自己，疼惜你自己；你疼惜你自己，需要首先讀懂這個(gè)病深層的含義。你為什么郁悶，走霉運(yùn)？你這個(gè)霉運(yùn)給你提醒什么？你找找原因，我們說(shuō)凡事發(fā)生了它肯定有原因，不會(huì)有無(wú)果的因也不會(huì)有無(wú)因的果。把自己從近來(lái)到過(guò)去再到小時(shí)候，一層一層掃描，一層一層看，看有哪些是心里有鬼的事qing 。若不好和別人說(shuō)，不敢拿到陽(yáng)光下面去曬，但是你一定要自己曬自己，自己曬自己等于自己拿刀去割自己的毒瘤，那個(gè)過(guò)程是痛苦的。如果說(shuō)你沒有這個(gè)勇氣，我們可以私下約定時(shí)間，我們可以幫你去做查病、治病的。在座聽課的，有些做過(guò)心理訪談，有的朋友效果不錯(cuò)，甚至有同學(xué)能看到自己前世做過(guò)的一些不好的事qing ，再對(duì)照今天做過(guò)的事qing ，其實(shí)就是錯(cuò)誤的再重復(fù)。
所以我想到對(duì)生命規(guī)律的探索，只有探索了生命的規(guī)律，才可以說(shuō)把握自己的命運(yùn)，自己的命運(yùn)在自己手中。否則你說(shuō)靠賺錢，靠找個(gè)美女，靠
嫁個(gè)有錢人或整容諸如此類來(lái)改變你的命運(yùn)，這些其實(shí)都是胡扯，都是妄想。好了，今天講的比較多，我希望今天的課對(duì)大家有點(diǎn)作用吧，不要那么痛苦，不要繼續(xù)無(wú)謂地怨天尤人，這才是今天講課最期待的一個(gè)結(jié)果。謝謝大家！
問(wèn)答錄
網(wǎng)友A說(shuō)：如何長(zhǎng)時(shí)間保持自己清凈的心？
網(wǎng)友B說(shuō)：有慢前的朋友,是不是得從自己的心開始治？
天地清寧說(shuō)：有慢前的朋友是不是從心里治？我給你的回答是肯定的。但是你要知道治療自己的心是很痛苦的過(guò)程。從我以前治過(guò)的一些案例來(lái)看，比較少人有那么果斷，沒有說(shuō)不怕疼的。他們找到我，我?guī)椭臀艺驹谕粦?zhàn)線上，和他一起面對(duì)曾經(jīng)做過(guò)的一些事qing ，積累的一些垃圾，但是這個(gè)過(guò)程很痛苦。
網(wǎng)友B說(shuō)：治心也是很痛苦的過(guò)程嗎?
天地清寧說(shuō)：那是很肯定的。而反省還需要辦法，由于時(shí)間關(guān)系沒能展開講，以后講課時(shí)會(huì)一層層地告訴大家，反省的方法，包括qing 綜的聯(lián)系法等等，還需要決心和勇氣。你是掩耳盜鈴，還是敢正視你心中的垃圾？這個(gè)本身就需要勇氣的。
網(wǎng)友C說(shuō)：不真正反省過(guò)，就不會(huì)真正成長(zhǎng)
網(wǎng)友B說(shuō)：需要決心和勇氣
網(wǎng)友B說(shuō)：把事qing ,心里垃圾勇敢的放在太陽(yáng)下曬
天地清寧說(shuō)：對(duì)，沒錯(cuò)。你要敢于在太陽(yáng)底下曬，正如古語(yǔ)說(shuō)君子坦蕩蕩，如果你自己不坦蕩蕩，自己給自己護(hù)短，給自己心中的那些鬼打埋伏，慢慢的你自己也不會(huì)有好的命運(yùn)。
網(wǎng)友D對(duì)大家說(shuō)：上古真人治身，天地清寧治心-----支持
天地清寧：現(xiàn)在的病涉及到身心問(wèn)題尤其是慢性病，復(fù)雜的病，你只吃有形的藥，不吃心藥是治不好的。所以我們的想法是身心一起治。從根本上幫大家恢復(fù)健康來(lái)考慮。目的為了幫助大家正確認(rèn)識(shí)病，自己學(xué)會(huì)養(yǎng)身，保持一顆和諧健康的狀態(tài)。
－－－－－－－－－－－心是一切萬(wàn)物的種子。阿彌陀fo！
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一篇好文章,有理有據(jù).略微長(zhǎng)了點(diǎn).心是一切萬(wàn)物的種子。阿彌陀fo！
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