素食，目前作為一種健康時尚，已經(jīng)被越來越多的人賞識與接受。
素食者有很多原因使然。一部分人是出於宗教信仰，一部分人是出於生活習慣。素食與經(jīng)濟既有關(guān)系又無關(guān)系。舊社會大部分窮苦人想吃肉是因為窮得買不起肉而以糠菜充饑�，F(xiàn)在生活條件寬裕了，有人即使經(jīng)濟條件許可，還是以菜蔬為主要副食。素菜是素食者的食譜，素菜在中國已經(jīng)發(fā)展成為一個菜系，它的形成與發(fā)展，與歷史上的素食主義者不能說沒有什麼關(guān)系。
關(guān)於素食素菜的起源，學術(shù)界意見不一�；蛞詾榕cfo教傳入有關(guān)，或又籠統(tǒng)地認為起源於史前社會。
首先，素食是一個非常模糊的概念。何謂素食？素食應該是相對肉食而言，是指完全以植物類原料制作的食品。唐代顏師古《匡謬正俗》對素食的解釋是∶「謂但食菜果糗餌之屬，無酒肉也�！篃o肉食的蔬食，是農(nóng)耕民族的主要飲食方式。在古代，中國廣大農(nóng)民就是以蔬食為主，食肉的是達官貴人。但不能因此就說平民百姓就是素食主義者。他們并非甘心素食，而是處於一種被動素食狀態(tài)。在我國古代確有一些真正的素食主義者，這里面既可看出fo教徒的慈悲之心，也可以看出山居高士的淡泊之志，當然也能看到腦滿腸肥的貴族們吃膩了肉後的嘗鮮之趣。
fo教創(chuàng)始人釋迦牟尼及其弟子在沿門托缽時，常常是遇葷食葷，遇素食素，并無什麼禁忌。最早的fo教教義規(guī)定，特地為僧眾殺生的種種肉不可吃，其他「凈肉」、「借光」吃肉是允許的。在fo門首倡食素的 反而是中國的梁武帝蕭衍。在此之前的劉宋時期開始流行的《梵網(wǎng)經(jīng)》就已明確規(guī)定「不得食一切眾生肉，食肉得無量罪」，「不得食五辛∶
大蒜、蔥、韭、薤、興渠」，這是兩條比較嚴格的戒律。fo教傳入中國後，對素食的發(fā)展起了推波助瀾的作用，但最早的素食卻不源於fo教。
雖然素食有著久遠的歷史淵源，但作為一個菜系，當是在唐宋之際才開始形成的。
在北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中就已經(jīng)提到了一些素菜的制作方法。到了唐代就有了花樣素食。北宋都市出現(xiàn)了市肆素食，有專營食素菜的店鋪，僅《夢粱錄》中記述的汴京素食即有上百種。
明清兩代是素食素菜的發(fā)展時期。尤其是到清代時，素食已形成寺院素食、宮廷素食和民間素食三大支系，風格各不相同。清宮御膳房專設(shè)素局，可制作二百多種美味素菜。寺院菜則或稱fo菜、釋菜、福菜，僧廚則稱香積廚。民間素菜在各地市肆菜館制作，各地都有著名的素菜館，吸引著眾多的食客。
素菜以時鮮為主，清雅素凈�；ㄉ贩N多，工藝考究不亞於葷菜。中國現(xiàn)代素菜已發(fā)展到數(shù)千款之多，烹調(diào)技法極為高超。
素菜烹調(diào)技法大體可歸三大類∶一為「卷貨」，即用油皮包餡卷緊，以
淀粉勾芡，再燒制而成，名品有素雞、素
醬肉、素肘子、素
火腿等；二是「鹵貨」，以面筋、
香菇為主料制成，有素什錦、香菇面筋、酸辣片等；三是「炸貨」，過油煎炸而成，有素蝦、香醇魚、咯炸盒等。經(jīng)過歷代素菜葷做的技藝，到現(xiàn)代已發(fā)展到一直種十分精美的程度。
需要特別提出的是，各地素菜所采用的主料之一均為
豆腐和豆制品。
豆腐菜被有人奉為「國菜」，這是因為豆腐不僅起源於中國，而且受到國人的普遍喜愛。以前在農(nóng)村，紅白宴請的主菜是「豆腐粉皮子管夠」。
豆腐在烹調(diào)中應用廣泛，既可作主食，亦可作菜肴、小吃及餡料。有名的豆腐品種有南豆腐、北豆腐、凍豆腐、油豆腐、腐乳、臭豆腐、霉豆腐；豆制品有豆腐干、千張、
豆腐皮、香干、油絲、鹵干、豆泡、素什錦、素雞、辣塊兒、熏干、豆腐粉等。家常用和筵宴用的名菜有小蔥拌豆腐、麻婆豆腐（四川)、鏡箱豆腐（江蘇)、炒豆腐松（上海)、鍋塌豆腐（山東)、 油豆腐（廣東)、豆腐餃子（山西)等。據(jù)統(tǒng)計豆腐和豆制品為主料制作的素菜肴數(shù)以千計，有些烹調(diào)師還創(chuàng)制了豐富的豆腐宴。
素菜的獨特風格產(chǎn)生了不少著名的素菜館。如北京的「全素劉」，源自宮廷御膳房的素廚，全是素菜葷做，別具一格。上海玉fo寺的素齋，名菜有紅梅蝦仁、銀菜鱔絲、韭翠
蟹粉等，全采用素料，色味俱佳。重慶慈云寺素菜，以素托「葷」，所有熱菜冷拼全取素料烹制命以葷名，制作絕妙。
目前，亦有不少名素餐館在各地不斷涌現(xiàn)，推動著素餐熱的火爆。
