在我《揭示中醫(yī)固有理論———“四部五論”框架結(jié)構(gòu)》的帖子里，有些人不就邏輯是否嚴(yán)謹(jǐn)、理論是否自洽、是否符合客觀規(guī)律與以討論，而是斷言中醫(yī)不是科學(xué)，科學(xué)揭示不了中醫(yī)，只有文化才能解釋中醫(yī)。
盡管無人能用“文化”把中醫(yī)理論內(nèi)涵闡述清楚，我也不反對堅持采用這種研究方法論。但前提是，無論科學(xué)、文化，這些名詞自己應(yīng)該給出其基本概念內(nèi)涵及外延，并通曉中醫(yī)理論內(nèi)涵，那么，才能界定中醫(yī)的科學(xué)或文化屬性，否則，既不會理解中醫(yī)，更談不上繼承與發(fā)展中醫(yī)。
科學(xué)一詞，來自于日本人對science的翻譯，science又來自于拉丁語scire，scire本意是指“知道”，所以，不難理解science就是指“人們所知道的東西”。從natural science（自然科學(xué))、social science（社會科學(xué))、the science of history（歷史學(xué))、the science of purchasing（購買技巧)、noble science（拳術(shù)、劍術(shù))、home science（家政學(xué))、moral science（倫理學(xué))、gay science（艷體詩)、Christian Science（基督教科學(xué))、cultural science（文化科學(xué))等等應(yīng)用來看，科學(xué)，就是指知識、學(xué)問，不涉及研究方法論問題。
文化，是指考古學(xué)上指同一歷史時期的遺跡、遺物的綜合體，同樣的工具、用具、制造技術(shù)等是同一種文化的特征；人類所創(chuàng)造的文明，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)；運用文字的能力及一般知識。如果翻譯成civilization，就是文明的意思。
文明（civilization)，指人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)，人類社會發(fā)展到較高階段并具有較高文化的狀態(tài)。
通過對這些詞匯的注解，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化、文明、科學(xué)在循環(huán)注解著、論證著、狡辯著，說了半天，都是指“人們所知道的東西”。也就是說，無論是這些人，還是整個社會，其實對科學(xué)與文化的理解都是一鍋粥。那么，判定中醫(yī)是科學(xué)，還是文化，也就是稀里糊涂的詭辯，無任何實質(zhì)性意義。
我使用了科學(xué)一詞，我就應(yīng)該給出基本概念內(nèi)涵與外延。我所指的科學(xué)是，基本概念：對現(xiàn)象進(jìn)行觀察、認(rèn)知、描述、實驗性的研究及理論上的解釋；外延：指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識，若翻譯成英語應(yīng)該是scientific（科學(xué)的)。準(zhǔn)確簡練地講，科學(xué)基本概念：揭示與掌握事物運動規(guī)律的一門學(xué)問；外延：符合客觀規(guī)律的普遍真理。真理（truth)，即客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映。至于我這樣定義科學(xué)的理由，就是不同語言具有不完全通約性，在不同語境下其基本內(nèi)涵可以不完全相同，如sofa（沙發(fā))，原指帶有靠背和扶手的，加有座墊的長椅，但在中國，這樣的物件放到公園里，并不稱其為沙發(fā)，放到家里的不完全是這樣的物件依然可以稱其為沙發(fā)。
我說中醫(yī)是一門科學(xué)，是指中醫(yī)是符合客觀規(guī)律的普遍真理。除非有人不是這樣認(rèn)識中醫(yī)的，否則沒有必要與人討論中醫(yī)與科學(xué)的關(guān)系。
－－－－－－－－－－－說得好！有些人眼里心里口里的科學(xué)，本身就含而渾之，只是知道有這么一個說詞就拿著棒棰就當(dāng)真。那才是"偽科學(xué)"呢．
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