作者：李土生
黨的十七大報告提出，要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，建設中華民族共有的精神家園。我認為這是非常必要和及時的。但目前，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面也遇到一些阻力，出現(xiàn)了一些誤區(qū)。比如，有一種觀點就認為，傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)是偽科學，并由此主張廢除中醫(yī)。那么，為什么會產生這種看法呢？其思維邏輯又是什么呢？什么才算“偽科學”呢？
要回答什么是“偽科學”，需要我們先理清科學、非科學、唯科學、反科學、偽科學等一系列概念。狹義的科學，是指近代的自然科學。與這種狹義的科學領域相對的是非科學領域，如文學、史學、哲學、藝術、宗教等。一般而言，凡不滿足嚴格意義上科學命題可檢驗性和可重復性條件的，統(tǒng)稱為非科學。從價值的角度看，非科學中的許多理論體系(如哲學、宗教、神話等)往往具有極其重要的意義和重大的作用。這種作用或者直接表現(xiàn)在對科學事業(yè)的推動方面，或者直接表現(xiàn)在對人類精神文明的合理建構方面。例如:古老的占星術、煉金術、巫術等非科學的東西就曾積極地推動過近代天文學、化學和醫(yī)學的產生和發(fā)展；哲學、倫理學、美學、宗教、藝術則成為建構人類文化的靈魂與支柱。
近幾個世紀以來，科學技術的迅速發(fā)展為人類的生活帶來了極大的方便，在揭示自然界客觀規(guī)律方面和推動社會發(fā)展方面取得的豐碩成果舉世公認。在價值判斷上，已把科學作為真理、先進、文明、正確的代名詞。因此，迷信科學、崇拜科學的唯科學思想也應運而生。這種唯科學思想主要表現(xiàn)在兩個方面:一是科學萬能論，認為科學、技術的社會應用能夠解決人類所面臨的一切問題，能夠滿足人類的所有愿望，能夠將人類引渡到幸福的彼岸；一是將科學方法從“術”上升到“道”的地位，搞科學方法的霸權主義，從而對各種非科學領域頤指氣使。持此論者不考慮非科學領域的特殊性以及在這些領域應用自然科學的概念和方法的條件限制，偏激地認為科學對人類是最權威的、最嚴密的、最有益的。在他們看來，既然科學是最有價值的，那么，就可以推導出只有科學方法才是具有普遍效力的，既而推出，凡是不能放到科學方法的手術臺上解剖的事物、現(xiàn)象和領域就是應該批判和改造的。正是受這種荒謬的思維邏輯的影響，才使傳統(tǒng)文化的一些領域，典型的如中醫(yī)，被扣上“偽科學”的帽子！
偽科學只不過是把本來非科學的東西任意貼上科學的標簽，然后利用一定時期人們的愚昧和無知，進行各種欺騙活動。因而，它是一種敗壞科學聲譽，褻瀆科學尊嚴的最徹底的反科學。對科學來說，它是一無是處的，對人類文化而言，它是有百害而無一利的。社會上的反偽科學的組織和個人，出于維護科學的純潔，打擊不法勢力的目的，發(fā)表言論或者采取行動，是值得肯定和鼓勵的。但是，反偽者若走向極端，或出于沽名釣譽的目的，或不分青紅皂白，將非科學領域的一切現(xiàn)象都一網打盡，說成是偽科學，這就不妥了。
(作者為中國傳統(tǒng)文化促進會高級顧問)
來源：《北京日報》
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