戚繼光是贛南客家后裔 戚繼光,明朝一代名將，官至薊州總兵，創(chuàng)造了
鴛鴦陣法，使長(zhǎng)短兵器配合作戰(zhàn)，用火器、弓箭掩護(hù)，在抗倭作戰(zhàn)中發(fā)揮了巨大威力。其所組成的“戚家軍“，精銳、驍勇無比，其在世時(shí)邊疆跶虜不敢進(jìn)犯。戚繼光能官至總兵，全賴巡撫譚綸和當(dāng)時(shí)的首輔張居正的慧眼賞識(shí)和提拔，張居正死后，受到抄查，凡張居正所提拔出來的同黨均受到排擠和打壓，戚繼光就被撤職。
民族英雄戚繼光的祖居地究竟在何處？這是史學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)議不休的問題。最近新發(fā)現(xiàn)的清光緒《府江戚氏族譜》（以下簡(jiǎn)稱《戚氏族譜》)以及圍繞著此問題展開的調(diào)查，揭開了戚繼光祖居地及遠(yuǎn)祖之謎：戚繼光的祖居地原為江西省贛州市贛縣湖江鄉(xiāng)夏府村，其六世祖由夏府遷往山東，戚繼光是贛南客家的后裔。
據(jù)山東《戚繼光志》，戚繼光的祖先只能追溯到他在山東蓬萊的前六代，即戚詳——戚斌——戚桂——戚諫——戚寧——戚景通（戚繼光之父)，而戚祥之前則為空白。據(jù)《戚氏族譜》所載夏府戚氏前六世世系：始祖：戚文盛（重四郎)；二世：仲禮、仲賢、仲開（無后)；三世：元海、元達(dá)；四世：均福（元達(dá)子)；五世：以莊；六世：明德（此處族譜注曰：“明初從戎立功徙居山東登州�！�)
我們認(rèn)為，夏府戚氏六世祖戚明德就是戚繼光的六世祖戚詳。根據(jù)有四，其一，兩地世系相接，蓬萊戚繼光家族是“六世祖戚詳”之前祖先世系不詳，夏府戚氏（明德一支)是六世祖明德之后記載中斷，前后恰恰相銜接；其二，徙居時(shí)間相同，戚明德“明初從戎立功徙居山東登州”，戚詳“從戎”時(shí)間，一般也認(rèn)為是在元末明初，大致相同；其三，徙居地點(diǎn)相同，據(jù)《明史·戚繼光傳》：戚繼光祖先“世登州衛(wèi)指揮僉事”，其祖先遷徙之后的定居點(diǎn)為山東登州，亦即蓬萊�！镀菔献遄V》記載明德“徙居山東登州”，兩者相吻合；其四，徙居原因相合，所有有關(guān)戚繼光祖先遷居山東的記載都認(rèn)為，遷居原因是戚詳立有戰(zhàn)功，《戚氏族譜》記載是“從戎立功”，完全一致。
這么多的相同和一致，當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地理解為偶然的巧合。
另，調(diào)查獲得的資料還可直接證明戚繼光與夏府戚氏的血緣關(guān)系。茲從三個(gè)方面予以論證：
第一，族譜資料之證。證一，據(jù)戚斌《戚氏族譜序》：康熙七年，他在通州遇到一位祖上是夏府戚氏的長(zhǎng)者，長(zhǎng)者說：“幼時(shí)，戚
將軍繼光來京，寓我家，語(yǔ)我父曰：‘吾祖世職登州，爾祖戎定邊衛(wèi)，今雖異處，原同一家�！币虼�，他斷定戚繼光祖上出自夏府戚氏。證二，據(jù)《戚氏族譜》所錄熊秉哲《太學(xué)戚君傳》：“與遇老人字光乾者，敘及原系贛州戚氏……又云，少時(shí)會(huì)見戚宮保，亦云是同祖所分�！弊C三，魏禮《戚氏族譜序》：“明嘉隆間有太保繼光者，所至立勛，庸著戚氏《新書》，亦府江之苗裔也。”
由這些記載可知，戚繼光自己也認(rèn)為他與贛州夏府戚氏后裔“原同一家”，是“同祖所分”，清代著名學(xué)者魏禮則明確指出戚繼光是“府江之苗裔”，這都證明了戚繼光與夏府戚氏存在著血緣關(guān)系，其祖居地是夏府。
第二，祠堂對(duì)聯(lián)之證。祠堂前廳儀門兩邊墻面向中堂聯(lián)：太保新書捍衛(wèi)家國(guó)，西江問鼎光耀中華。祠堂中廳石柱對(duì)聯(lián)：聯(lián)血族崇尚武精神實(shí)紀(jì)新書勿忘祖烈，承先志輔佑文治理儒行經(jīng)籍蔚為國(guó)光。
第一聯(lián)的“太保”是指戚繼光所任的官名，《新書》是戚繼光撰寫的軍事著作《紀(jì)效新書》，第二聯(lián)的《實(shí)紀(jì)》和《新書》分別指戚繼光的軍事著作《練兵實(shí)紀(jì)》和《紀(jì)效新書》。該祠堂修建于元明之際，最后一次重修距今也有百年之遙，上述對(duì)聯(lián)被鄭重其事地刻于祠堂的墻面和石柱上，說明夏府戚氏對(duì)此很早就產(chǎn)生了一種共識(shí)，即戚繼光為夏府戚氏的后裔。
第三，調(diào)查口碑資料之證。最近，由江西省贛縣政協(xié)牽頭組成的“戚繼光祖籍考證工作小組”前往山東省蓬萊市進(jìn)行調(diào)查考證，調(diào)查工作不僅得到當(dāng)?shù)卣䥇f(xié)以及戚繼光后人的大力支持，同時(shí)也獲得了重要的佐證材料。尤其值得注意的是，戚繼光的第十一代后裔戚兆華談到，小時(shí)候其先人曾對(duì)他說過：他真正的祖籍是在遙遠(yuǎn)南方的虔州（虔州即贛州的古稱)——這是戚繼光祖居地研究方面的極為重要的口碑資料，它不可能是空穴來風(fēng)，當(dāng)源自祖?zhèn)鞯恼f法。這有力地說明，《戚氏族譜》所載戚繼光與贛州夏府戚氏后裔“原同一家”之言并非虛擬，說明夏府是戚繼光的祖居地這一觀點(diǎn)，得到了山東戚繼光后裔與夏府戚氏雙方的認(rèn)同。在戚繼光祖居地的研究方面，兩地資料相互印證，兩地有關(guān)戚繼光祖先的世系實(shí)現(xiàn)對(duì)接，填補(bǔ)了“戚繼光遠(yuǎn)祖活動(dòng)情況不詳”這一空白。
戚繼光祖居地研究的這一新進(jìn)展，具有多方面的重要意義。首先，在歷史研究方面，戚繼光是我國(guó)歷史上著名的民族英雄，戚繼光祖居地的新發(fā)現(xiàn)對(duì)于這樣一位杰出歷史人物的研究來說，顯然具有不可忽視的意義；其次，在客家研究方面，客家研究已日益成為一門“顯學(xué)”，而在客家研究中，客家歷史人物（包括客家后裔)的研究是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，戚繼光祖居地及客家后裔身份的確定，無疑為客家研究增添了新的亮點(diǎn)。
