漢字音律學(xué)的宮商角征羽的關(guān)系（轉(zhuǎn)載)
2010-10-09 20:45:12 來(lái)自: Sea(不跟無(wú)知者辯駁) 言談交流是熟人間最主要的交流方式，所以很多名字都是先“聽(tīng)”來(lái)的，譬如一個(gè)人新進(jìn)一個(gè)單位，他所了解的同事姓名一般是在歡迎會(huì)上或第一次見(jiàn)面的時(shí)候由別人介紹聽(tīng)來(lái)的。所以姓名的聲韻氣度是姓名最前鋒的信息，好名字朗朗上口，由第三者介紹或提及的時(shí)候，即使從來(lái)不認(rèn)識(shí)，一個(gè)名字已經(jīng)從聲音上構(gòu)建了一個(gè)“虛擬”的易象，姓名構(gòu)建的易象是一種感覺(jué)，在很多時(shí)候并非每個(gè)人都能將這種感覺(jué)說(shuō)出理由來(lái)。譬如“陳大力”，使人感覺(jué)粗獷豪放，其主人像大高個(gè)。“章思琪”，聽(tīng)起來(lái)溫雅含蓄，就不像大高個(gè)。不同姓名的易象差別非常大，這是姓名學(xué)最核心的部分，所有姓名預(yù)測(cè)以及起名策劃，必須依易象為根本。否則，姓名學(xué)就會(huì)陷入條理不清的混亂局面。但姓名的易象是多元化的，譬如聽(tīng)到的“姓名”，和見(jiàn)到的“姓名”在很多時(shí)候并不相符。譬如我們聽(tīng)到“zhang1 hong2”,會(huì)分不清這兩個(gè)字是“張紅”還是“章紅”還是“張宏”以及“章宏”，當(dāng)然這還是指此姓名使用常用字的情況，如果考慮非常用字，會(huì)有更多的答案。所以，我們起名字，必須考慮到這種因素，盡量讓姓名的讀音不出現(xiàn)歧義，在姓名學(xué)中，常須注意的是姓名的“諧音”。諧音是由漢字的一音多字現(xiàn)象造成的，如“李高洋”，別人聽(tīng)起來(lái)首先想到“李羔羊”；再如“秦士君”諧音“秦弒君”；再例：“靳元玉”諧音“進(jìn)冤獄”；再例：“李奕”諧音“離異”等等。如果您稍作留心，在生活中一定發(fā)現(xiàn)很多諧音不好的例子。并且，姓名諧音不好的人，常受不良暗示的影響而產(chǎn)生悖運(yùn)現(xiàn)象。例如全國(guó)勞模張海迪，其姓名中的“迪”字通“敵”字，所以其名字可諧音為“張海敵”。而從字面上理解，海為水強(qiáng)之最，與海為敵，其弱可知，水主骨，故其多犯骨病。在姓名讀音方面，除去諧音因素，還有一個(gè)基本要求，即其是否“順口”或“順耳”，這就有一個(gè)音律和諧問(wèn)題。起名要避免如：“劉樂(lè)樂(lè)”、“伊冀杰”、“董冬彤”等繞口令般多字音近的現(xiàn)象，又要避免如“馮途凱”、“馬于”、“李中凡”等讀起來(lái)費(fèi)力的姓名。
由于姓名在社交中有重要作用，所以，除非萬(wàn)不得已，不可以用生僻字。否則不但不利于交往，而且還易出笑話(huà)。如“尨”字，人名及公司名中經(jīng)常見(jiàn)到，但大多數(shù)人并不認(rèn)識(shí)此字。很多人未查字典，干脆讀此字為“龍”音。不過(guò)，“尨”字與“龍”字雖然相像，但必竟多了兩撇，其本意指“犬”，音“蒙”，又說(shuō)音“龐”。如果命中以“辰”為用的人，逢此字為“犬”正是“戍狗沖龍”，反為龍之忌�？傊靡粋�(gè)大多數(shù)人都不認(rèn)識(shí)的生僻字作名字，不是方便之舉。
在姓名的音律學(xué)中，最復(fù)雜的是其五行定義。五行學(xué)說(shuō)將聲音定性為五行元素，從而在起名中起到病藥補(bǔ)益的作用。我們知道，中國(guó)最古老的文化，將世界萬(wàn)物分為“金、木、水、火、土”五行元素，又因陰陽(yáng)分野，合稱(chēng)“陰陽(yáng)五行”。五行學(xué)說(shuō)和“陰陽(yáng)八卦”學(xué)說(shuō)互相參照和補(bǔ)充，共同組成中國(guó)古代“玄學(xué)”最基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)。古人所謂五音歸類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，是指宮、商、角、征、羽這五音，音韻學(xué)上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。關(guān)于五音與五行對(duì)應(yīng)關(guān)系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)音差異及當(dāng)今方言差異造成的。按筆者的意見(jiàn)，姓名語(yǔ)音以別人事實(shí)稱(chēng)謂為準(zhǔn)。換言之，因?yàn)槊质潜粍e人叫的，信息在人與人之間流通，所以字音分析就必須按當(dāng)?shù)貏e人的讀音來(lái)定。譬如生活在方言地區(qū)，就必須按當(dāng)?shù)胤窖粤?xí)慣來(lái)分析，譬如山東省很多地方，將人名最后一個(gè)字“寶”、“燕”或“才”進(jìn)行兒化而讀成“寶兒”、“燕兒”、“才兒”。因此在方言區(qū)進(jìn)行語(yǔ)音分析時(shí)不可以采用普通話(huà)字音。此點(diǎn)容易讓朋友們誤會(huì)，我的意思是，一個(gè)字的讀音是人們?cè)趶?fù)雜的環(huán)境下使用的，從宏觀上說(shuō)，字的讀音沒(méi)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。譬如在兩晉之前，古語(yǔ)音和現(xiàn)在閩南話(huà)相對(duì)比較接近。而現(xiàn)在又推廣普通話(huà)，普通話(huà)屬于北方語(yǔ)系，和古語(yǔ)音差別很大。由于語(yǔ)音的多變性，所以固定字音的五行會(huì)遇到很多困難。其實(shí)字音的五行還是要從喉、舌、牙、齒、唇五種器官發(fā)音，所以我們不須要細(xì)分五音（宮、商、角、征、羽，古書(shū)中也有多種定義，很不同時(shí)代互相矛盾，當(dāng)前很難弄清楚)，我們只要了解喉、舌、牙、齒、唇的五行定義就可以了。換言之，我們只要將發(fā)音器官的五行定義弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻煩，而直接對(duì)語(yǔ)音進(jìn)行五行劃分。傳統(tǒng)中醫(yī)理論，認(rèn)為土主肌肉，火主血脈，木主筋氣，金主骨牙、水主體液，所以相對(duì)于五臟即是土主脾胃，火主心臟，木主肝臟、金主肺腑、水主雙腎。對(duì)于口腔來(lái)說(shuō)，稍微復(fù)雜一些，首先應(yīng)明確嘴唇是肌肉組織，故唇一定屬五行之土；另外牙齒屬五行之金也應(yīng)當(dāng)明確。但古人將“牙”和“齒”是分開(kāi)來(lái)講的，“齒”專(zhuān)指切牙（門(mén)齒)和尖牙，“牙”專(zhuān)指雙尖牙和磨牙，因此古人對(duì)字音有“牙音”和“齒音”的區(qū)別。但古人所提到的牙音，并非由臼齒發(fā)出的聲音，而是指相對(duì)來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)臼齒的氣流較多而已。如果讓氣流更多的經(jīng)過(guò)臼齒部分，口腔必須要撐開(kāi)兩腮移出部分空間，這要依靠“筋”的力量，故“牙音”屬于五行之木； 《內(nèi)經(jīng)》稱(chēng)：“心主舌”，又《靈樞 . 脈度》曰：“心氣通于舌，心和則能知五味矣”。由于心主火，故此，舌屬于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜歡水，最怕干燥，故喉屬五行之水。事實(shí)上，古人定義的“喉音”包括咽部及上腭等發(fā)音位置較置后的聲音。分清發(fā)音位置而定五行從理論上是最具有說(shuō)服力的條件，但對(duì)于某些字要細(xì)細(xì)推敲才可以定論。我們也可以在漢語(yǔ)拼音的聲母表中大體找到對(duì)應(yīng)。詳見(jiàn)下表：
唇音屬五行之土 拼音：b ， p ， m ， f, w
舌音屬五行之火 拼音：d ， t ， n ， l
牙音屬五行之木 拼音：j ， q ， x ， y
齒音屬五行之金 拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r
喉音屬五行之水 拼音：g ， k ， h
五音分屬五行，在中醫(yī)引導(dǎo)（氣功)理論中也有典為證�！墩y(tǒng)道藏洞神部》云：“呬字，呬主肺，肺連五臟，受風(fēng)即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌干，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論云肝火盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之�！币陨霞礆夤χ械摹傲衷E”，是一種通過(guò)吐氣發(fā)聲而強(qiáng)身治病的修身養(yǎng)命之道。雖然其方法并非如此簡(jiǎn)單，但其以字音為用是鮮明的特色。
