冰點(diǎn)特稿：高考語文丟失了什么
2006年06月21日 中國青年報(bào) 冰點(diǎn)特稿第587期
王麗
2006年的高考硝煙已漸次消散。對于中國大陸的950萬考生來說，人生的一次大拼搏已告結(jié)束。無論成功還是失敗，都將與這個(gè)宜人的初夏一起，載入他們的青春史冊，成為記憶中或明亮或黯淡的一頁。
但高考，作為中國教育的一個(gè)特殊現(xiàn)象，仍會成為一個(gè)道不盡的話題持續(xù)受到公眾的評議。
筆者近年來有幸參加了新課標(biāo)高中語文教材的編寫，從而接觸到大量上世紀(jì)前半葉及臺灣地區(qū)有關(guān)母語教育的相關(guān)資料，對照今年全國及各省市的若干套語文高考試題，對當(dāng)下語文教育的價(jià)值和功能談一些看法。
如果我們的高考語文試卷中充斥著這樣一些低劣的語言材料，那我們?nèi)绾文軠y出學(xué)生對漢語的理解力、欣賞力和想像力？
為了便于說明起見，這里仍以普通高等學(xué)校全國統(tǒng)一語文高考試卷為例。
首先，筆者以為，語文試卷與其他學(xué)科的試卷不同，用來出卷的語言材料應(yīng)該文質(zhì)兼美，即應(yīng)該反映出漢語本身的特質(zhì)和美。出題者不能隨便從哪本書中找一篇文章讓學(xué)生分析，或者隨便從哪篇文章中拎出一段話來出題，更不宜使用報(bào)紙語言。因?yàn)檫@種語言本身缺乏漢語的典范性，更缺乏漢語的美和生命力。
可是，很遺憾，仔細(xì)研究今年的高考語文試卷，大量充斥著這樣一些語言。
請看第I卷第4題：
4．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華，＿＿，＿＿，＿＿，＿＿。＿＿，＿＿，承載著豐富的歷史文化信息，對中國人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過深刻的影響。
①卻輝映著輝煌的過去
②鮮明地折射出中國悠久的歷史
③具有很高的文物價(jià)值
④它們看似陳舊
⑤生動(dòng)地展現(xiàn)了民族文化的豐富多樣
⑥成為了解中國文化和歷史的一個(gè)窗口
A．④①③⑥②⑤
B．②⑤⑥①④③
C．③⑤②⑥④①
D．⑥④①③②⑤
筆者看了足足5分鐘，也沒看出眉目。耐著性子再仔細(xì)拜讀，終于發(fā)現(xiàn)是這段文字本身的問題：語意重復(fù)羅嗦，句子冗長累贅，本來就無須那么多話來表達(dá)，難怪判斷不出答案。心里不禁替考生暗暗叫苦。
筆者后來在網(wǎng)上找到的“正確答案”是“C”。
像這樣拙劣的語言材料，怎么能拿來當(dāng)作高考語文試卷的題目呢？
同樣，請看第II卷第18小題。
18、在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，使上下文連貫起來。將答案寫在文段下面對應(yīng)的序號后。（4分)
語言的形式①能是美的，②它有整齊的美，抑揚(yáng)的美，回環(huán)的美。這些美都是音樂所具備的，③語言的形式美也可以說是語言的音樂美。在音樂理論中，有所謂“音樂的語言”；在語言形式美的理論中，④應(yīng)該有所謂“語言的音樂”。⑤音樂和語言不是一回事，⑥二者之間有一個(gè)共同點(diǎn)：音樂和語言都是靠聲音來表現(xiàn)的。
①＿＿②＿＿③＿＿④＿＿⑤＿＿⑥＿＿
筆者怎么也想不出第一個(gè)空格應(yīng)該填什么：是填“可（能)”乎？好像不對；“只（能)”乎？也不像；那到底什么“能”？筆者百思不得其解。待查了參考答案，更是瞠目結(jié)舌——居然是填“之所以”！如此一來，這句話就成了“語言的形式之所以能是美的”——這算什么話呢？是中國話嗎？是漢語嗎？
顯然，這句話本身違背了漢語通常的表述方式，它本身就是一個(gè)病句。而且，這段關(guān)于語言形式美的論述在理論上也有問題，此不贅言。
相似的問題還有。
筆者不禁要問：如果我們的高考語文試卷中充斥著這樣一些低劣的語言材料，如何能測試出學(xué)生對漢語的理解力、欣賞力和想像力？
還有一個(gè)問題必須要說——就是閱讀題中的“科技文閱讀”。
在每年的高考語文卷子中都有一道名曰“科技文閱讀”的題目，意在考查學(xué)生的所謂“說明文閱讀能力”。
今年全國卷選了一篇《地球氣候成因新說》，共820字。由于篇幅關(guān)系，筆者無法照引全文�？傊�，全篇充斥著數(shù)字和專業(yè)名詞，讀來枯燥乏味，單調(diào)平淡，毫無美感可言。而下面的三道閱讀題都是要求學(xué)生判別其句子內(nèi)容是否符合原文意思，一共9分。
筆者真不知道出題者本人是否想過，為了對付這樣一個(gè)題型，一個(gè)孩子從高中二年級的暑假開始，要閱讀多少篇同樣枯燥乏味的所謂“科技說明文”，究竟要做多少道“模擬試題”，才能拿下這9分？而在這個(gè)過程中，他們丟失的是什么？當(dāng)然是對漢語的領(lǐng)悟力、想像力和鑒賞力，是人生閱讀的
黃金時(shí)光。
現(xiàn)在，雖然名義上全國已有16個(gè)省市取得了高考自行命題的資格，可是，在出題思路上，各省市均視全國卷為范本，亦步亦趨，不敢有自己的創(chuàng)新。
與此相關(guān)的第二個(gè)問題是，卷子中大量的題目，實(shí)際上都重在考查學(xué)生對語言的邏輯分析能力。我不禁要問，語言學(xué)習(xí)的規(guī)律是什么？是積累、感悟、想像，還是邏輯分析？這樣做的結(jié)果是將考生引向邏輯分析的死胡同，還是閱讀、背誦、涵詠的正道？語文課程的功能和價(jià)值到底是什么？
由此，筆者聯(lián)想到上世紀(jì)前半葉的國文教育及臺灣地區(qū)國文教育現(xiàn)狀。
“國文”“國文”，堂堂一國之文，中華民族的五千年文明之根，我們每一個(gè)中國人的精神之根，文化之根。它喚起的是我們潛意識深處對自己國家民族文化的認(rèn)同感。
需要說明的是，1949年之前，“語文”被稱作“國文”。
查找有關(guān)資料，“國文”這個(gè)名稱，最早見于商務(wù)印書館1908年出版的《國文教科書》和《中學(xué)國文讀本》。而此前，即1906年，則叫做《中國文學(xué)教科書》。這可以說是早期中學(xué)“語文課”的雛形，也是中國有史以來的母語教育獨(dú)立設(shè)科。
回過頭我們可以看看海峽的另一邊——臺灣。雖然歷史造成了兩岸在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的阻隔，但臺灣一直沿襲了“國文”的稱謂。當(dāng)下臺灣的高中國文教科書包含三種：《高中國文》、《中國文化基本教材》和《國學(xué)概要》。前者與大陸的《高中語文》課本相似，后兩者則大陸沒有。
另外，還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，即臺灣地區(qū)的中學(xué)國文教材不收外國翻譯作品。而大陸的語文教材，以目前使用量最大的人民教育出版社的中學(xué)語文教材為例，平均每冊約有3~4篇。
那么，從“國文”到“語文”，一字之差意味著什么？
在筆者看來，“國文”本身暗含著對自己母語的一種自覺的體認(rèn)。“國文”“國文”，堂堂一國之文，中華民族的五千年文明之根，我們每一個(gè)中國人的精神之根，文化之根。它喚起的是我們潛意識深處對自己國家民族文化的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感使我們從拿起母語課本的第一堂課——即開啟童蒙的第一天起，就意識到，“我”是中國人。它給我們一個(gè)文化上的身份證。這個(gè)身份證烙在我們情感和意識的深處，無論走到世界的哪一個(gè)角落，都不會丟失。
但“語文”好像只是一個(gè)模糊的所指。它可以指原生態(tài)的母語作品，也可以指用母語翻譯過來的任何一種語言的作品�？傊�，與“國文”相比，它缺乏對母語的一種自覺體認(rèn)，無法訴諸于我們的情感和心靈。因此，兩者無論是在符號學(xué)，還是語義學(xué)上的內(nèi)涵都不一樣。
如果做進(jìn)一步分析，兩者的區(qū)別還牽涉到對母語課程不同的價(jià)值認(rèn)定。
先說臺灣地區(qū)1995年頒布的國民中學(xué)（初中)國文課程目標(biāo)：
壹、體認(rèn)中華文化，厚植民族精神，培養(yǎng)倫理、民主、科學(xué)觀念，激發(fā)愛鄉(xiāng)愛國思想。
貳、培養(yǎng)積極創(chuàng)造之思考能力及民胞物與之開闊胸襟。
叁、繼續(xù)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)國語，加強(qiáng)聽、說及討論之能力，養(yǎng)成負(fù)責(zé)之觀念及良好風(fēng)度。
肆、明了我國語文之特質(zhì)，增進(jìn)閱讀、寫作之能力，及欣賞文學(xué)作品之興趣。
伍、明了國字之結(jié)構(gòu)，正確使用毛筆字及硬筆書寫楷書或行書，并培養(yǎng)欣賞碑帖之能力，陶冶高尚之情操。
請注意這里的用詞：“體認(rèn)”、“厚植”、“民胞物與”、“國字”……可以見出，課程制定者突出強(qiáng)調(diào)了“國文”中“國”的自覺意識。尤其是“國字”這個(gè)稱謂，將漢字這一承載了中華民族五千年文明史的文字地位提高到一個(gè)與國家民族尊嚴(yán)聯(lián)系在一起的高度。其態(tài)度之堅(jiān)決徹底，立場之鮮明堅(jiān)定，甚至從課程標(biāo)準(zhǔn)的序號標(biāo)示上都能體現(xiàn)出來：不用我們通常所用的阿拉伯?dāng)?shù)字“1、2、3……”，而嚴(yán)格采用漢字的“壹、貳、叁……”。
而在臺灣高中課程目標(biāo)中也有類似的表述，如第三、四條：
叁、研讀中國文化基本教材，培養(yǎng)倫理道德之觀念、愛國淑世之精神。
肆、閱讀優(yōu)美、純正、勵(lì)志之課外讀物，增進(jìn)文藝欣賞與創(chuàng)作之能力，開展堅(jiān)毅恢弘之胸襟。
再看遠(yuǎn)的：1983年，美國“國家高質(zhì)量教育委員會”出臺報(bào)告：《國家在危急之中：教育改革勢在必行》。在報(bào)告中提出，“中學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該使畢業(yè)生具備：
（1)理解、解釋、評價(jià)和使用他們閱讀過的東西；
（2)寫作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、有力度的文章；
（3)順利地傾聽并頗有見解地討論一些觀念；
（4)了解我們的文學(xué)遺產(chǎn)，以及這些遺產(chǎn)如何增強(qiáng)想像力和對倫理的理解，它怎樣與今天生活和文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念和價(jià)值發(fā)生關(guān)系�！�
當(dāng)我看到第四條時(shí)不禁啞然失笑：一個(gè)立國不到三百年的國家，嚴(yán)格意義上說都沒有自己母語的國家，竟那么鄭重其事地加以宣稱和強(qiáng)調(diào)。但笑罷之后卻又肅然：我們自己呢？我們雖號稱五千年中華文明古國，可我們對自己的文化及文學(xué)遺產(chǎn)又持什么態(tài)度？我們在自己的母語教育中把它置于一個(gè)什么樣的位置？
受過這種教育的人，他出來后，其胸襟氣度、情懷志趣、精神修養(yǎng)是怎樣的呢？其言行舉止、立身處世跟沒有受過這種教育的人又有什么區(qū)別呢？
當(dāng)然，問題不僅僅是把“語文”改成“國文”那么簡單。
作為一門課程，教材是根本。教育理念、課程目標(biāo)首先是通過教材來體現(xiàn)的，而母語課程的教材尤其如此。
進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著國家教育部九年制義務(wù)教育及高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，到目前為止，全國已有了十幾套新編寫的初中語文教材和六套高中語文教材。筆者本人也參與了其中一套教材的編寫。
新教材比之過去，淡化了以往教材中意識形態(tài)的色彩，兼顧了語文的人文性和工具性。在課程設(shè)置上，變化最大的要數(shù)高中階段。新課標(biāo)將高中語文課程分成必修和選修兩大塊。語文必修課的學(xué)習(xí)時(shí)間是一學(xué)年零九個(gè)星期，即兩個(gè)半學(xué)期，共五冊教材。學(xué)生在必修課學(xué)習(xí)結(jié)束后，即進(jìn)入選修課程的學(xué)習(xí)。
但認(rèn)真思考，這樣的設(shè)置似乎還有值得探討的地方。
我們還是拿臺灣地區(qū)的教材做一個(gè)對比。上面說到，臺灣的高中國文教科書包含三種：《高中國文》、《中國文化基本教材》和《國學(xué)概要》。前兩種是要求所有的高中學(xué)生在高中三年中必修的，《國學(xué)概要》則是供高二文科選修之用，每周兩節(jié)，內(nèi)容是關(guān)于國學(xué)的一些基本知識。如文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)的概要性介紹，分上下兩冊。
這里，我想重點(diǎn)談?wù)劇吨袊幕窘滩摹贰?
這套教科書的內(nèi)容實(shí)際上就是“四書”——《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》的選讀，與《高中國文》一樣，三個(gè)學(xué)年共六冊。也許有人擔(dān)心，要求現(xiàn)在這些伴隨著網(wǎng)絡(luò)世界和《哈里·波特》成長起來的新新一代，搖頭晃腦地去誦幾千年前的子曰詩云，會不會覺得枯燥乏味？對他們的人格和文化素養(yǎng)的養(yǎng)成究竟有什么好處？
帶著這種疑問，我翻閱了臺灣正中書局出版的《中國文化基本教材》。
為了便于學(xué)生接受起見，這套教材的編者將“四書”的內(nèi)容重新進(jìn)行編排分類。如《論語》一書分為“德行類”、“言語類”、“政事類”、“文學(xué)類”四大類。而在每一大類下面，編者又分出若干小標(biāo)題。如“德行類”下面分“論道德”、“論仁愛”、“論修養(yǎng)”等�！罢撔摒B(yǎng)”下面又分出“論好惡“、“論剛毅”等。
這里舉“論剛毅”為例。編者選了《論語》中的三句話，如“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也’”、“子曰：‘歲寒，然后知松柏之后凋也。’”等。每句話后面都有“章旨”、“注釋”、“析論”三個(gè)欄目，分別對原文加以說明、解釋和闡發(fā)。
而最別出心裁、也最令筆者感興趣的是每“論”結(jié)束之后的“問題與討論”欄目。如“論剛毅”的“問題與討論”是這樣擬的：
1．既然說“匹夫不可奪志”，但是，如果一個(gè)人在志向執(zhí)行上有困難，是否仍然要不顧一切地堅(jiān)持下去呢？
2．試舉出歷史上三位夠當(dāng)?shù)闷稹皻q寒，然后知松柏之后凋也“的人物。
顯然，編者在啟發(fā)學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀和精神營養(yǎng)的同時(shí)，又因勢利導(dǎo)地將它與現(xiàn)代社會生活結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)一步思索社會人生所可能面對的各種復(fù)雜的境遇，懂得如何去看待理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，把握堅(jiān)持與變通之間的關(guān)系，而不是一味地生吞活剝。
編者還非常善于聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。如“言行”一節(jié)，選了《論語》中的“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”等一共六條有關(guān)的語錄，之后問道：
1．“言不及義，好行小慧”，能否舉生活中的一些例子來說明？
2．現(xiàn)代社會講究“自我推銷”，這和孔子要求的“訥言敏行”是否矛盾？
這樣的問題，在引導(dǎo)學(xué)生思考如何立身處世、提高自我修養(yǎng)方面很有價(jià)值。最可貴的是，編者并不回避古今之間的碰撞，而是啟發(fā)學(xué)生如何以現(xiàn)代的眼光去汲取古典中的精髓，重新審視和理解其價(jià)值，而不是將它看成一個(gè)僵死的、一成不變的東西。
特別值得稱賞的是，這些問題，幾乎每一個(gè)都是開放性的，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。有的更只是提供了一個(gè)思路，或者說思考的方向，需要學(xué)生在將來的學(xué)習(xí)和生活中自己慢慢去“反芻”，去融會貫通，使其內(nèi)化為自己的人格修養(yǎng)、道德情操，以及價(jià)值觀和人生觀。
我想，也許這就是上文中曾提到的美國《國家在危急之中：教育改革勢在必行》的報(bào)告中所說的——“了解我們的文學(xué)遺產(chǎn)，以及這些遺產(chǎn)如何增強(qiáng)想像力和對倫理的理解，它怎樣與今天生活和文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念和價(jià)值發(fā)生關(guān)系�！�
可以想見，這樣一個(gè)教材結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容，作為一個(gè)高中學(xué)生，當(dāng)他完成三年的學(xué)習(xí)時(shí)（文科學(xué)生還要加上《國學(xué)概要》)，其對母語的了解和掌握，尤其對中國傳統(tǒng)文化基本素養(yǎng)和水平的提升，與我們大陸一學(xué)年零九個(gè)星期的高中語文必修課相比，會形成什么樣的差距？
其差距也許在于：前者能稱得上是一個(gè)文化意義上的“中國人”，而后者顯然達(dá)不到。
追根溯源，臺灣的做法其實(shí)師出有名。筆者曾見過幾套民國時(shí)期的中學(xué)國文教材。
民國高中國文從課程設(shè)置和教材配備來看，跟我們今天差不多，只有一套國文課本。但這一套課本的容量之大、內(nèi)容之深讓我吃驚。
如1933年世界書局出版的《高中國文》。高中三年的內(nèi)容依次安排為：第一學(xué)年文體示范；第二學(xué)年文學(xué)源流；第三學(xué)年學(xué)術(shù)思想。“文體示范”包括古典文學(xué)和新文學(xué)的各種體例。“文學(xué)源流”包括自清上溯至毛詩的各時(shí)代文學(xué)流變。“學(xué)術(shù)思想”包括自先秦至近代的學(xué)術(shù)思想發(fā)展概況。其字?jǐn)?shù)逐冊遞增，其中第六冊厚達(dá)614頁！厚厚六冊國文課本，囊括了中國文學(xué)史、文化史、思想史的最基本的內(nèi)容，與臺灣的《國學(xué)概要》的內(nèi)容基本相同。
還有1934年商務(wù)印書館出版的《復(fù)興高級中學(xué)國文教科書》，從體例到內(nèi)容亦大體與之相同。
看了這幾套教材，筆者恍然大悟：為什么民國時(shí)期大學(xué)教授可以到中學(xué)兼課，在大學(xué)和中學(xué)課堂之間自由游走，用當(dāng)時(shí)的話來說：“前腳出了大學(xué)的校門，后腳便進(jìn)中學(xué)校門”。如魯迅、周作人、朱自清、聞一多等。其實(shí)是因?yàn)橹v的內(nèi)容都差不多，只是大學(xué)里講的更詳盡些，中學(xué)里簡要些罷了。
夏丐尊曾說：“一個(gè)受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才可以‘繼往開來’。否則像無根之草，長發(fā)不起來，也就說不上受教育。而且，這里的‘了解’不只是通常所說的‘知道’，它比‘知道’深廣得多，包含著‘領(lǐng)會’、‘體驗(yàn)’‘有在自己身上’等等意思�！�
那么，受過這種教育的人，他出來后，其胸襟氣度、情懷志趣、精神修養(yǎng)是怎樣的呢？其言行舉止、立身處世跟沒有受過這種教育的人又有什么區(qū)別呢？
前不久，筆者去北京匯文中學(xué)查民國時(shí)期老檔案，看到那個(gè)年代的學(xué)生畢業(yè)
照片。盡管這些攝于半個(gè)世紀(jì)前的照片已經(jīng)發(fā)黃，但照片上的少年個(gè)個(gè)神情英發(fā)，氣宇不凡，令人想起《論語·泰伯》“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”之語。
最近，筆者看到上海
復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院院長陸谷孫教授的一個(gè)講座發(fā)言稿。其中提到有一位博士生導(dǎo)師，寫了一部關(guān)于語言學(xué)的理論著作送給他，扉頁上恭敬地寫著“陸谷孫教授扶正”。陸教授哭笑不得。因?yàn)椤胺稣币辉~本是指舊時(shí)人家正房太太死了，將下面排序最靠前的小老婆轉(zhuǎn)為“正房”，才叫作“扶正”。這位作者本來的意思是請他“斧正”。令人遺憾的是，鬧出這種笑話的居然是一位語言學(xué)教授，而且還是博士生導(dǎo)師！
筆者一看這道題便忍不住發(fā)笑——設(shè)計(jì)得太巧妙了，堪稱機(jī)心獨(dú)具。一時(shí)間，筆者腦海里甚至浮現(xiàn)出考場上那些本來面色凝重的考生們讀到這道題時(shí)臉上美麗的笑容！
最后還是回到考試。
關(guān)于語文標(biāo)準(zhǔn)化考試，這些年來，人們口誅筆伐實(shí)在太多了，筆者也是其中之一。但標(biāo)準(zhǔn)化考試像個(gè)罵而不死的怪物，依舊年復(fù)一年地“烤”著全中國千千萬萬的中小學(xué)生們。
令人費(fèi)解的是，在這一點(diǎn)上，臺灣也跟我們走了同一條路——也搬來了“標(biāo)準(zhǔn)化考試”這個(gè)法寶。筆者出于頑固的好奇心，費(fèi)盡周折，輾轉(zhuǎn)找來了幾套海峽對岸的國文卷子細(xì)細(xì)琢磨。
這一琢磨，便看出一點(diǎn)門道來了—端的人家玩的是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”！
請看“臺灣2001年大學(xué)聯(lián)考國文科試題”選擇題部分之第9題：
9、“請名人代言”是提高廣告說服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題，如單就文字意義，尋找背景相契合的古代名人來代言，則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是：
A、請莊子代言“自然就是美”。
B、請子路代言“心動(dòng)不如馬上行動(dòng)”。
C、請?zhí)K秦、張儀代言“做個(gè)不可思議的溝通高手”。
D、請司馬光、王安石代言“好東西要和好朋友分享”。
筆者一看這道題便忍不住發(fā)笑——設(shè)計(jì)得太巧妙了，堪稱機(jī)心獨(dú)具。一時(shí)間，筆者腦海里甚至浮現(xiàn)出考場上那些本來面色凝重的考生們讀到這道題時(shí)臉上美麗的笑容！編制者將古與今巧妙地對接在一起，融會貫通，造成一種反諷的戲劇效果，令考生在解頤之余體會到解題的樂趣，也令筆者開了眼界——原來標(biāo)準(zhǔn)化考試竟可以玩出這種效果！如果說這是文字游戲，也是相當(dāng)高級的游戲了。
當(dāng)然，這道題答案是“B”。
另外，如第13題：
13、羅董事長的三位朋友分別在今天過七十大壽、喬遷新居、分店開幕。如果你是董事長的秘書，下面三副對聯(lián)該如何送才恰當(dāng)？
（甲)大啟而宇，長發(fā)其祥
（乙)交以道接以禮，近者悅遠(yuǎn)者來
（丙)室有芝蘭春自永，人如松柏歲長新
A、甲送喬遷新居者；乙送分店開幕者；丙送過七十大壽者
B、甲送分店開幕者；乙送喬遷新居者；丙送過七十大壽者
C、甲送過七十大壽者；乙送喬遷新居者；丙送分店開幕者
D、甲送過七十大壽者；乙送分店開幕者；丙送喬遷新居者
答案是“A”。
這道題的設(shè)計(jì)，其巧妙程度堪與上題媲美。不過筆者又想，要是大陸的考生，多半會閉著眼睛張冠李戴地亂送一氣，結(jié)果將主人弄得一頭霧水，自己沒準(zhǔn)也被老板炒了魷魚！
筆者看了2002、2003、2005年三套聯(lián)考國文試卷，像這樣有趣的題目比比皆是，如2002年第一部分選擇題中的第6題：
6．“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛”是一首漢代流行的歌謠，下列文句，與其意義最接近的是：
（A)人棄我取，人取我予
（B)入鄉(xiāng)問禁，入境隨俗
（C)風(fēng)行草偃，變本加厲
（D)追求時(shí)髦，風(fēng)尚互異
答案是（C)，但一不小心會選了（D)。此題將漢代歌謠與成語對接，創(chuàng)造出一種奇妙的間離效果。
又如2003年聯(lián)考國文試卷第18題：
18.下列各組語詞“”內(nèi)的字，所指顏色系相同或相近的選項(xiàng)是：
（A)看朱成“碧”／金魄“翠”玉
（B)青紅“皂”白／“玄”端章甫
（C)“縞”衣白冠／玉貌“絳”唇
（D)“丹”楓白葦／“赭”衣塞路
（E)“緇”衣羔裘／“黔”首黎民
答案是A、B、D、E。
這些題目的高明之處盡在不言之中。
縱觀幾套國文試卷，看得出來，編制者處處扣緊“國文”兩字，將中國傳統(tǒng)文化的博大精深、絢爛多彩以試題的形式呈現(xiàn)出來，忠實(shí)地貫徹了課程標(biāo)準(zhǔn)的要義。凡經(jīng)史子集，詩詞歌賦，戲曲歌謠，成語對聯(lián)，以及現(xiàn)代詩歌小說散文等，均被編制者搜入“囊”中。而且，古今上下，信手拈來，相互佐證，彼此融通。整套試卷涵蓋了中國語言文字、文學(xué)、文化、思想等各個(gè)方面。慚愧的是，個(gè)別涉及到古代思想文化史的題目連筆者都答不上來。感慨之余，筆者不禁揣想：這樣一份卷子，編制者本人不但要有“滿腹經(jīng)綸”，而且還要有相當(dāng)豐富的想像力和創(chuàng)造力，才能“創(chuàng)作”出來。
看罷這三套卷子，筆者的印象是：
1、試題出得雅正端方，沒有成心與學(xué)生為敵的偏題、怪題、刁題，而是親切友善、幽默風(fēng)趣、富于想像力和創(chuàng)造性。
2、考的是學(xué)生真正的國文素養(yǎng)，而不是那種所謂的“邏輯分析能力”，故無須像大陸那樣去做大量的應(yīng)試訓(xùn)練，靠的是平日的積累、誦讀和涵詠。
3、滿分為100分，比大陸少50分，相對減輕了考生的負(fù)擔(dān)。
4、題型只有單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇和作文三大類，且題意簡潔明了，不像大陸那樣繁瑣冗長。
5、試題上起詩經(jīng)，下迄現(xiàn)代新詩，從古典的文言到現(xiàn)代的白話，如一條流光溢彩的河流，充分反映出漢語的特質(zhì)和美，不像大陸那樣干癟乏味，有“言”無“文”，如一盤難以下咽的菜。
而在這些表面差異的背后，筆者能夠感覺到：編題者的出發(fā)點(diǎn)在于通過考試來發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛在的國文素養(yǎng)，激發(fā)他們的想像力和創(chuàng)造性，并使他們體會到中國語言文化的博大精深和絢麗多彩，培養(yǎng)對母語的感情。而大陸的語文標(biāo)準(zhǔn)化考試的基本出發(fā)點(diǎn)是以淘汰為目，因而必然要以學(xué)生為敵，所出題目必然是越怪越好，越刁越好，能把學(xué)生考倒越好。
今年高考甫一結(jié)束，筆者便在6月8日《南方周末》“觀察”版上看到這樣一篇題為《高考試卷保密：魔高一尺，道高一丈》的文章。文中寫道：“……出題時(shí)，命題組往往要智斗那些熱衷于猜題的投機(jī)者：‘我偏不讓你猜到！’每科六七人的命題組，要對付數(shù)百萬的考生和老師，壓力可想而知。”筆者看到這里簡直欲哭無淚：雖然題目中的“魔”是指那些妄圖竊取高考試卷的不法之徒，但實(shí)際上，在這位記者和命題組諸公眼里，數(shù)百萬考生和他們的老師也是“魔”，而命題組諸公才是“降魔”的“道”——嗚呼！
由此，筆者得出這樣一個(gè)結(jié)論：標(biāo)準(zhǔn)化考試并非生下來就與漢語是一對天敵。如果說考試是一桿秤，那么，標(biāo)準(zhǔn)化考試這桿“洋秤“還是能稱出考生國文水平的實(shí)際斤兩的。或者說，標(biāo)準(zhǔn)化考試作為一個(gè)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的實(shí)驗(yàn)，至少在臺灣地區(qū)還是成功的，難怪它在臺灣教育界沒有受到像大陸這樣的猛烈抨擊。
問題是：我們的“體”丟到哪里去了？我們還有沒有“體”？
也許，我們需要重新思考：基于今天這樣一個(gè)日益國際化和全球化的大背景，我們應(yīng)該如何重新認(rèn)識我們母語教育的傳統(tǒng)和價(jià)值，如何擁有一種“堅(jiān)毅恢弘之胸襟”來向世界學(xué)習(xí)，向我們自己學(xué)習(xí)——一句話，如何拯救我們的母語教育？
－－－－－－－－－－－唉!!!!!!!!!!!!!!!當(dāng)年也就是一個(gè)受害者.我愛國文,不愛學(xué)語文.
－－－－－－－－－－－好文,可悲--------中國的后代!十幾年的青春學(xué)成什么?我也擔(dān)心我的后代
不過請摟住再查一下,有的地方讀不過去.
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Last edited by 救死扶傷 on 2006/10/17 at 11:04 ]
－－－－－－－－－－－也不知道現(xiàn)在做學(xué)問的所謂專家都是些什么人,一會說岳飛不是民族英雄,一會說要取消中醫(yī),什么玩意!!
