網(wǎng)站首頁
醫(yī)師
藥師
護士
衛(wèi)生資格
高級職稱
住院醫(yī)師
畜牧獸醫(yī)
醫(yī)學考研
醫(yī)學論文
醫(yī)學會議
考試寶典
網(wǎng)校
論壇
招聘
最新更新
網(wǎng)站地圖
中醫(yī)理論中醫(yī)臨床診治中醫(yī)藥術(shù)語標準中國方劑數(shù)據(jù)庫中醫(yī)疾病數(shù)據(jù)庫OCT說明書不良反應(yīng)中草藥圖譜藥物數(shù)據(jù)藥學下載
您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學全在線 > 中醫(yī)理論 > 民間中醫(yī) > 正文:廬江文化教育中心,引起教育界的思考
    

養(yǎng)正私塾:廬江文化教育中心,引起教育界的思考

廬江文化教育中心,引起教育界的思考
  廬江文化教育中心,引起教育界的思考
●安徽省湯池鎮(zhèn)樹立正確榮辱觀、構(gòu)建和諧城鎮(zhèn)調(diào)研
撰稿/劉余莉(中共中央黨校哲學部倫理學教研室教授) 安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)為切實落實社會主義榮辱觀、構(gòu)建和諧城鎮(zhèn),在各級領(lǐng)導(dǎo)的支持下,成立了非政府組織“廬江文化教育中心”。該中心以“學為人師,行為世范”、“修身為本,教學為先”為校訓(xùn),培養(yǎng)社會亟須的德行教育師資力量和社會文化教育工作者。這些老師深入村鎮(zhèn)、農(nóng)戶家庭,義務(wù)性開展小鎮(zhèn)全民美德的教學。經(jīng)過不到半年的努力,湯池鎮(zhèn)的民風就有了顯著的好轉(zhuǎn)。
人際關(guān)系和諧:這可以概括為“兩多兩少”:即家庭和睦的多了,婆媳不和的少了;孝順好學的孩子多了,鄰里吵架的少了。
市容市貌變化:以前湯池鎮(zhèn)街道兩邊堆滿了雜物、臟物,污染環(huán)境還堵塞交通,而現(xiàn)在街道明顯整潔了,道路暢通了。
村鎮(zhèn)民風好轉(zhuǎn):以前到超市里看商品時很緊張,但還經(jīng)常丟東西,自從中心的老師們講課后,不用太看管貨品,東西也很少丟了。上海大眾汽車廠總經(jīng)理,到湯池金孔度假村開會,把裝有幾萬元的公文包和手提電腦丟在了出租車上。司機張壽根發(fā)現(xiàn)后,想到失主心里會很著急,就趕緊尋找他。當這位總經(jīng)理拿到送還的失物時,無限感慨地說:“錢倒無所謂,計算機里存的數(shù)據(jù)攸關(guān)多少人的命運,我一輩子都賠不起。你們湯池人太好了!
黨群關(guān)系密切:王崗村的村書記以“為官一任,造福一方”、“體現(xiàn)民意,才能得民心”贏得了人民群眾的信任,被選為勞動模范。民風顯著好轉(zhuǎn),當?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)對倫理道德教育也增強了信心。
從湯池鎮(zhèn)道德教育的成功案例中,可以提煉總結(jié)出構(gòu)成有效道德教育模式的必要條件,并提升作為全國的指導(dǎo)。
高度重視道德教育的地位:秉承了《禮記》上“建國君民,教學為先”的理念,切實高度重視道德教育在構(gòu)建和諧城鎮(zhèn)中的重要作用;
樹立了道德教育的明確目標:在道德教育的目標上,繼承中國傳統(tǒng)道德教育的理念,堅持教育的目的是“長善救失”:使人的過失得以挽救,而使人善良的方面不斷增長;
采取了道德教育的有效方式:《說文解字》把“教”解釋為“上所施,下所效”,道德教育的有效方式是身體力行的感化而不是空洞的說教,是開啟人的愛心、羞恥心而不是強制灌輸一種理念,強調(diào) “身教勝于言教”;
注重道德教育的先后次序:遵循了《論語》上“孝弟也者,其為人之本與”的理念,以《弟子規(guī)》為課本,從培養(yǎng)人的孝悌之心開始,進而教導(dǎo)人做到“入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文”。
形成了完整的道德教育體系:借鑒了中國傳統(tǒng)社會把道德教育看成是一個由家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育構(gòu)成的完整體系。例如中心特別針對青少年、家長和老師設(shè)置了不同內(nèi)容和程度的德育課,并通過“大方廣文化網(wǎng)”在全社會普及道德教育。強調(diào)家庭教育是道德教育的開始;學校教育是家庭教育的延續(xù);而社會教育是家庭教育的擴展,社會教育應(yīng)當秉承孔子提出的“思無邪”的理念。
加強了道德教育的制度保障:廬江文化教育中心的成立受到當?shù)馗骷壵闹С、幫助和鼓勵,并從各種制度上保障道德教育的落實。每年由鎮(zhèn)政府主辦、中心承辦以下活動:敬老尊賢迎春茶話會,鎮(zhèn)政府與中心向70歲以上老人致贈敬老金;年終孝親祭祖——宣講“慎終追遠,民德歸厚”的道理;重陽節(jié)敬老愛老活動;結(jié)合相關(guān)節(jié)日表彰好媳婦、好婆婆、好母親、勞動模范、模范青年、好兒童、好爸爸、孝子、孝女等道德文化活動。
湯池鎮(zhèn)在加強道德教育、構(gòu)建和諧城鎮(zhèn)中取得了顯著效果,引起了馬來西亞、新加坡等國的關(guān)注,并將把這套模式推薦給聯(lián)合國教科文組織。如果說昔日安徽鳳陽小崗村的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包制”奏響了中國農(nóng)村經(jīng)濟改革的序曲,那么今天皖中廬江湯池鎮(zhèn)的“中華傳統(tǒng)美德示范區(qū)”則掀開了自覺樹立社會主義榮辱觀、建設(shè)社會主義和諧鄉(xiāng)鎮(zhèn)的序幕。
●期盼道德教育的回歸
今日揚州(2005-11-18 10:44:49) 作者:劉超
有權(quán)威學者稱,正統(tǒng)的私塾教育已中斷70余年,也就是以儒家思想為主流的中國傳統(tǒng)道德教育已中斷了70年。
據(jù)我國最早的典籍《書經(jīng)》記載,中國傳統(tǒng)的教育至少有4500年的歷史,上古時期的堯、舜、禹、湯就在用道德感召臣民,春秋戰(zhàn)國時期,中國的“諸子百家”進一步豐富了中華文化的內(nèi)涵,后來又以儒家和道家備受人們推崇。據(jù)說,fo教在中國生根開花結(jié)果并發(fā)揚光大,憑借的就是中國傳統(tǒng)道德教育這種優(yōu)質(zhì)的文化土壤。
西方國家的政界人士和專家學者一直討論這樣一個問題:四大文明古國中三個都被歷史的長河所湮滅,為何中華文明延續(xù)5000年而綿延不絕?答案就是儒家深厚的倫理道德文化;上世紀70年代,英國著名歷史學家、社會學家湯恩比博士告誡世人,實現(xiàn)世界和平唯有中國儒家文化外加大乘fo教;近幾十年來,世界經(jīng)濟文化領(lǐng)域人士紛紛對中國文化產(chǎn)生濃厚興趣,一些著名大學對漢學的研究成果連中國學者都深感驚嘆……而與此同時,在我們的高等學府里,國學被晾在一邊,老師冷冷清清,學生更不愿學,理由是找不到工作賺不到錢……
改革開放以來,西方的物質(zhì)文明一一展現(xiàn)在國人面前,讓窮怕了的中國人大開眼界,于是紛紛崇尚起西方物質(zhì)文明。西方人確實有很多好東西,但我們要善于“拿來”。遺憾的是,我們越來越急功近利、赤裸裸地追求物欲。家長教孩子不要在外吃虧;老師只會教孩子如何考試;上大學更是為了找好工作……在媒體的社會新聞中,每天都會看到貪污受賄、孩子殺父母、公共設(shè)施被大量偷盜、網(wǎng)戀被騙、吸毒酗酒引發(fā)的重大刑事案件等,連北大研究心理健康的博士生也跳樓自殺了。有識之士稱上述事件是一種道德缺失的現(xiàn)象。道德教育在這個時代確實是缺位了。韓愈說:“師者,傳道授業(yè)解惑也”,這是中國教學的三部曲,首先是要傳播道德教育,這是教育的根本和基礎(chǔ)。
有智者預(yù)言,儒家傳統(tǒng)文化的教育已中斷了三代人,如果在20年內(nèi)不能恢復(fù)和弘揚,中華五千年的文化將斷送在我們手里?谷諔(zhàn)爭時期,中國一高級將領(lǐng)也曾說過:“亡國尚可復(fù)國,文化被毀則復(fù)國無望!边@句話意味深長,決不是危言聳聽。
令人欣慰的是今年國內(nèi)外傳來幾個令人振奮的消息,一是年初,德國總理施羅德公開放言,中國傳統(tǒng)道德教育可以解決國與國的對立和沖突;二是,澳大利亞政府準備用10年時間接受世界各國移民2000萬人。因擔憂來自不同國家、不同民族、不同宗教信仰的各國移民以及和本國居民能不能和平相處,9月份,澳洲勞動部長提出讓移民和本土居民同時在各地的許多點辦學習班,教材竟是中國傳統(tǒng)家庭教育的教科書《弟子規(guī)》;……無獨有偶,一位著名的海外華人在他的老家安徽廬江投資創(chuàng)辦一文化教育中心,辦學宗旨是:造就中國傳統(tǒng)文化的繼承人,培養(yǎng)中華文化的“種子老師”,所有學員學費全免……
●中國未來的希望
我于七月15日第一次到“廬江文化教育中心”,雖然只呆了兩個小時,可這短暫的時光對我后半生的影響難以估量。
首先、一見面時,中心工作人員九十度的鞠躬迎接把我嚇了一跳,真有點不知所措;看作他們臉上親切地笑容和熱情地話語,似乎覺得來到了另一個星球。
在接待室里,我看到了布什總統(tǒng)和凈空法師的照片,我想這張照片應(yīng)該象征著當今人類“物質(zhì)”和“精神”最高層面的結(jié)合。
來這兒聽課學習的人不少,有些費用可由中心來支付,可我看到的卻是這種場面。幾位老人學完要返回時,中心的老師告訴她們可以報銷一些費用,她們回答說,“中心的錢都是大家的,應(yīng)該用到更需要的地方!
最后、我去看了“幸福人生”的錄象,是位女老師,演講的生動活潑,基本上是用事例來充實演講內(nèi)容,通俗易懂、感人至深。其中對人生的意義講的很好,大意是:人生的意義就在于給別人的關(guān)愛,她說,當你需要溫暖時,我就成為一團火;當你需要清涼時,我就成為一棵樹;……。演講結(jié)束時,主持人的一段話讓許多人都為這些老師們的精神而落淚了。
離開這里,在車上我又遇到了一位外省的父親,帶著他上中學的女兒和侄女千里迢迢自費來這兒聽課學習。我問他們怎樣?這位父親說:對下代的品德教育很重要,這次來雖然只有十天,但效果不錯,要不是孩子學校有課,他們還想多住些日子。
“廬江文化中心”是去年剛創(chuàng)辦的,新的教學大樓今年底能完工。大家都知道,中國改革開放的發(fā)源地是我們安徽的鳳陽小崗村;今天、同樣是安徽廬江的湯池鎮(zhèn)不久也將名揚天下。如果說,鳳陽小崗村是社會發(fā)展的新起點;那么廬江湯池鎮(zhèn)就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興,從而引領(lǐng)中國走向全面強盛的根本轉(zhuǎn)折點——中國的未來不是靠“名人”,而是靠千千萬萬個“圣人”。
“星星之火,可以燎原”。歷史過去表明,今后仍將繼續(xù)表明,真正偉大燦爛的文化是永遠不可戰(zhàn)勝的!當我們把有限的人生融進這種文化之中,我們就獲得了永恒,我們的生命必將放射出無限的光輝。
當然、我們非常清醒的看到,前行的道路充滿著艱險。我們面對的是千百年沉積下來的污濁,這需要幾代人堅持不懈地努力!
如想了解更多,請進入“大方廣”網(wǎng)站
(當?shù)厝舜┢稹昂椭C社會、禮儀之邦”的衣服 教育中心的義工每天都主動打掃街道)
現(xiàn)在在安徽廬江縣湯池鎮(zhèn),就有這么一批來自祖國五湖四海的志士仁人成立一個名為“廬江文化教育中心”的民營非營利慈善機構(gòu),在從事這方面的工作。他們在當?shù)匾陨碜鲃t,落實中華民族傳統(tǒng)的的道德教育,本著“和諧社會,從我做起”的宗旨,他們帶頭打掃街道、他們彎身收撿垃圾,他們見到所有的人都是九十度鞠躬,親切地說一聲“您好!”,他們帶領(lǐng)小孩落實《弟子規(guī)》的教誨,學會謙卑,他們將每一位老人都當成自己的爸爸媽媽、爺爺奶奶來愛戴。
●中國教育的改造:廬江文化教育中心的實踐探索
2006-06-20 吳安春(中國教育科學資深研究員)
可以預(yù)見,這些熱愛教育,以弘揚優(yōu)秀民族道德文化為己任,勤勤懇懇、任勞任怨、嘔心瀝血的人們,立志“為往圣繼絕學,為萬世開太平”,代表著中國教育的希望。

2006.4.29.凌子先生、李懿君老師和我,應(yīng)邀來到安徽廬江湯池鎮(zhèn),參觀廬江文化教育中心舉辦的“幸福人生”教師培訓(xùn)班。教育中心坐落在湯池鎮(zhèn)風景最秀麗的地方。當天下午,我們一行就在文化教育中心的老師引領(lǐng)下,飽覽了金湯水庫怡人的風光。這里,群山環(huán)繞,綠山碧水,春風徐徐、鳥兒歌唱。眺望遠處,山腳下的皖南徽派建筑隱隱可見。我們漫步在岸提,歡喜雀躍,內(nèi)心洋溢著回歸自然、擁抱自然的那份親切與釋然,體驗著自然開啟的率性與真誠。
隨后的幾天,我們?nèi)虆⒓恿私逃行牡哪7秳趧诱、?yōu)秀母親、好媳婦、模范青年表彰大會以及構(gòu)建和諧社會示范鎮(zhèn):“五一”幸福人生講座活動,并與楊淑芬老師、蔡禮旭老師等就“八榮八恥與素質(zhì)教育”的話題進行了專題研討。
幾天來,我想的最多的就是:廬江文化教育中心究竟帶給我們怎樣的啟示?
中國教育的問題之一就是,關(guān)門研究教育的人多,而真正做教育、關(guān)心教育實踐、走進教育現(xiàn)場的人少。教育是做出來的,不是寫出來的,更不是說出來的。關(guān)注教育實踐,立足教育實踐做教育研究,提升符合中國教育現(xiàn)實需要,具有深厚民族文化底蘊的教育理論,是一種十分有益的努力和嘗試。事實上,中國當代教育,從理念到實踐層面都發(fā)生了深刻的變革,而教育研究的現(xiàn)狀遠遠不能滿足這種變革的需要,無法有效地應(yīng)對指導(dǎo)。當前中國教育還面臨許多嚴峻的挑戰(zhàn),仍然存在許多問題,急迫地需要先進的、優(yōu)秀文化支撐的教育理論的指導(dǎo)。廬江文化教育中心以提倡弘揚中華民族優(yōu)秀道德文化為核心的教育實驗和探索,難能可貴,值得研究和探討。在今天,可以說,有深厚文化支撐的教育改革與實驗就像沙漠中的綠洲,相當稀少,正是基于這種深切地感受,近年來,我的研究方式發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變:堅持走進教育現(xiàn)場,走進一線教師,和一線教師共同開展合作行動研究。多年來,我深感自己對實踐了解的貧乏,對優(yōu)秀的民族文化知之甚少;深切認識到教育理論工作者與教育實踐工作者的相向運動,是提升教育研究理論品位和實踐品格的必由之路。事實上,象廬江文化教育中心的創(chuàng)辦者一樣,一批有識之士已經(jīng)在各地進行實驗與探索,他們的實驗已經(jīng)擴展到社區(qū),入鄉(xiāng)入村入戶入心,從點點滴滴做起,從做好媳婦、好婆婆、模范青年教育起,開展扎扎實實的公民教育。一場以行動教育為先導(dǎo)的、更大范圍、具有深遠意義的教育革命正在廬江悄然進行。雖然廬江文化教育中心只是一個實驗點,相信不久的將來,必成燎原之勢,引發(fā)更大范圍的教育改造運動。也可以預(yù)見,這些熱愛教育,以弘揚優(yōu)秀民族道德文化為己任,勤勤懇懇、任勞任怨、嘔心瀝血的人們,立志“為往圣繼絕學,為萬世開太平”,代表著中國教育的希望。盡管具體的教育方法、模式及對傳統(tǒng)文化的認識上,還有待研究與探討,但畢竟他們是在認認真真做教育,是在做利國利民的善事,是實實在在創(chuàng)建和諧社區(qū)、實現(xiàn)和諧社會、維護世界和平的人。我們真誠呼吁有更多的教育界同仁,行動起來,走進教育實踐,已奉獻社會為己任,以真誠、愛護之心,關(guān)注和呵護這些新鮮事物,研究和汲取他們的成功經(jīng)驗,為中國學校教育改造、公民教育的有效實施與和諧社會的創(chuàng)建提供可資借鑒的經(jīng)驗與參照。
●中國字(正體字)負有中華歷代文化傳承的使命
全球中文熱正方興未艾,對外國人來說,賺錢雖是學習中文的誘因,但從歷史到文化的中國所散發(fā)的魅力,同樣是讓中文學習熱升溫擴張的推手,F(xiàn)在,世界各地的“孔子學院 ”如雨后春筍般紛紛設(shè)立,學習的卻是連孔子也看不懂的簡化字,中國傳統(tǒng)正體漢字將何去何從?引發(fā)許多有識之士的憂心。
由中華文化傳承及歷史銜接來看,漢字是世界僅存的六書文字,自有楷書以來,盡管經(jīng)過千余年,但漢字并沒有多大變化,所以在閱讀古籍的時候,不需要翻譯就可以直接了解其中的意思,這是全世界文字使用的奇跡。相對而言,如果你本來是使用英文的人,如果你讀得懂公元 1066 年以前的英文,他們的學術(shù)界就算你是「通第二種語言」的人。
世界3大文明古國中,僅有中國的文字到現(xiàn)在還在使用。
從目前中文學習的熱潮可以發(fā)現(xiàn),多數(shù)人認為簡化字比正體字(繁體字)還要容易學,這是一個錯誤的觀念,因為簡化字不能類推,而且同音代替的字多,學習必須要死記,困難也就多。中國文字沿自六書,但簡化字卻混淆了文字的本意與美感,正體字正足以保存漢字之優(yōu)越與優(yōu)美。
簡化字連同偏旁類化一共只有2235字,誠不足以取代所有的中國字。中國字除了表情達意和藝術(shù)美感外,還負有中華歷代文化傳承的使命,是不能輕易言廢的,否則即會造成文化的斷層。
各界華社中香港學者指出,簡化字方便快捷,但也會阻礙文化的推動,文字簡化不可「一刀切」,簡化字若成單一標準,將使中國文化研究出現(xiàn)斷層。菲律賓華文學校聯(lián)合會常務(wù)理事施約安娜認為,只要熟悉繁體字后,大部份的簡化字也能無師自通。
 
由中華文化傳承及歷史銜接上來看,漢字是世界僅存的六書文字,自有楷書以來千有余年漢字并沒有大變化,因而在閱讀古籍時,不需要翻譯就可以直接了解其意義,這是全世界使用文字的奇跡。相對而言,如果你本來是使用英文的人,如果你讀得懂公元 1066 年以前的英文,他們的學術(shù)界就算你是「通第二種語言」的人。
中國的文字,是世界上任何國家民族都不能夠相比的。文字是符號,中國文字是智能的符號,你看到這個字,你想它里面的含義,意思很深。你看孝,你懂得這個含義,你才曉得我應(yīng)當怎樣盡孝。 ‘孝’這個字,上面是個‘老’,下面是個‘子’,這個意思非常明顯的告訴我們,上一代跟下一代是一體,F(xiàn)在外國人講有代溝,代溝就是大不孝,孝沒有了。上一代還有上一代,過去無始;下一代還有下一代,未來無終,無始無終是一體,這是孝的意思。
「文言文」是過去、現(xiàn)在、未來三世共通的語文,既是中華文化獨具的異彩、世界文化最偉大的發(fā)明,亦是數(shù)千年人類智慧的寶藏,與今人結(jié)晶成一體。每一個炎黃子孫都有責任和義務(wù)將它繼承下來,發(fā)揚光大。
中國國民黨主席馬英九,美西時間25日在舊金山灣區(qū)和留學生座談會中指出,近日聽說聯(lián)合國將廢除“正體字”,他個人非常反對,國民黨會想盡辦法阻止。這不是政治考量,而是文化傳承的問題。
正當全球掀起華語熱之際,近日卻傳出2008年聯(lián)合國將把“簡體字”作為正式的中文。對此,馬英九表示,聯(lián)合國若要廢除“正體字”,他一定會想辦法阻止。他也表示,并不反對大家書寫時用“簡體字”,但是反對印刷品用“簡體字”,主要是考量文化傳承。
馬英九強調(diào)每一個“正體字”背后都有一個故事,不是簡體字可以取代的,正體字筆劃也只不過比簡體字多個兩劃而已。他并舉例(臺灣)清華大學的前校長劉兆玄,前陣子到大陸長沙的馬王堆,看出土文物,看到展覽的帛書,是漢朝的隸書寫在錦帛上,他一邊看一邊念,后面站著一對外國夫婦,非常吃驚,他們說這是兩千多年的東西,怎么看得懂呢?劉兆玄則說,我們臺灣人都看得懂。】墒悄莻大陸導(dǎo)游卻看不懂,這就是“正體字”與“簡體字”在中華文化傳承上差別的地方。
馬英九也指出,應(yīng)該稱“正體字”而不稱“繁體字”,除了它的正統(tǒng)性,此外也可以避免和“簡體字”的稱謂形成相對。馬英九認為,應(yīng)擴大學習“正體字”,因為正體是象形文字,雖然較不容易學,但也比較不容易忘記。

☆孝弟為本•誠敬謙和•從明師受誡•讀書志在聖賢•好學近乎知力行近乎仁知恥近乎勇•一門深入長時熏修☆
...
醫(yī)學全在線 版權(quán)所有© CopyRight 2006-2046, MED126.COM, All Rights Reserved
皖I(lǐng)CP備06007007號
百度大聯(lián)盟認證綠色會員可信網(wǎng)站 中網(wǎng)驗證