經(jīng)典一:一切皆為虛幻。
一切有為法 如夢(mèng)幻泡影 如露亦如電 應(yīng)作如是觀(guān)
經(jīng)典二:不可說(shuō)。(有些話(huà)是不能說(shuō)出來(lái)的。一旦失口,往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉,縱然痛惜也)
眼睛有病 空中見(jiàn)花 花為幻化 說(shuō)生說(shuō)滅 皆是顛倒
經(jīng)典三:色即是空,空即是色。
空色不二 性相不二
經(jīng)典四:人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
叫我們不要胡思亂想 現(xiàn)量見(jiàn)物
經(jīng)典五:一花一世界,一fo一如來(lái)。
空性圓融 萬(wàn)法無(wú)礙 一一相 皆具無(wú)量義
經(jīng)典六:前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
因果循環(huán) 六道輪回
經(jīng)典七:大悲無(wú)淚,大悟無(wú)言,大笑無(wú)聲。
無(wú)相為體 相用無(wú)窮
經(jīng)典八:苦海無(wú)邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成fo。
迷者為苦 覺(jué)者成fo
經(jīng)典九:菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。
空性為體
經(jīng)典十:我不入地獄誰(shuí), 誰(shuí)入地獄。
地藏法門(mén) 諸fo之師
-----------
本帖最后由 澤靈 于 2013/5/21 22:20 編輯 bhskgw.cn/yaoshi/東華子 發(fā)表于 2013/5/21 21:29
經(jīng)典一:一切皆為虛幻。
一切有為法 如夢(mèng)幻泡影 如露亦如電 應(yīng)作如是觀(guān)
"一切有為法 如夢(mèng)幻泡影"不等於"一切皆為虛幻"。無(wú)為法非虛幻,非夢(mèng)幻泡影,非有為,亦非不為,無(wú)為而無(wú)所不為,強(qiáng)名無(wú)為。
所謂"經(jīng)典九","本來(lái)無(wú)一物",非fo經(jīng)語(yǔ),乃六祖開(kāi)悟前所言,乃見(jiàn)諸法之無(wú)相性,雖所見(jiàn)超出神秀,亦未見(jiàn)自心。後經(jīng)五祖誦金剛經(jīng)開(kāi)悟,方了徹自心。既然"經(jīng)典二"有"不可說(shuō)",豈可說(shuō)"本來(lái)無(wú)一物",又豈可說(shuō)"空性為體"?
一般說(shuō),諸法本體是無(wú)性性,說(shuō)它空不是空,說(shuō)是有又不是有。凡擬說(shuō)空,則執(zhí)以空為性,為執(zhí)空(落空),非以無(wú)性為性,為有"空性"可說(shuō),豈"不可說(shuō)"耶? 若擬說(shuō)有,則執(zhí)有(落有),亦非以無(wú)性為性,為有"有性"可說(shuō),亦豈"不可說(shuō)"耶?
實(shí)則,諸法法性,非空、非有,亦即空、即有,隨眾生心而現(xiàn)諸法,如夢(mèng)幻現(xiàn),不可說(shuō)實(shí)有,亦不可強(qiáng)說(shuō)無(wú)夢(mèng)境。原不可說(shuō)有說(shuō)空,然為解義,方便說(shuō)其空有,皆為表德。原諸法可空可有,皆是眾生心之性德起用。fo說(shuō)亦無(wú)說(shuō),為遮止眾生執(zhí)空?qǐng)?zhí)有之凡情擬議,開(kāi)示諸法無(wú)性之性,使眾生無(wú)執(zhí)一端、得究竟自在,為說(shuō)"不可說(shuō)"之本意。遮止眾生凡情(遮情),則顯實(shí)相之德(表德),多遮一凡情,則多表一聖德,為眾生究竟解脫而說(shuō),此為fo說(shuō)"不可說(shuō)"法的意趣。