基本概念
生辰命理學(xué)是以人的生辰時間為立論條件，以陰陽五行學(xué)說為理論基礎(chǔ)，以陰陽五行和天干地支理論為判斷依據(jù)，演繹揭示
人生全象。生辰命理學(xué)定義中各概念的含意如下：
1、生辰--人從母體完全娩出落生的時間（年、月、日、時辰)叫生辰。
2、陰陽、五行--陰陽和五行都是我國古代人們認(rèn)識客觀事物的哲學(xué)概念。
3、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說--陰陽學(xué)說和五行學(xué)說是古人通過對各種事物和現(xiàn)象的觀察、歸納、綜合、總結(jié)而得到的認(rèn)識論。陰陽學(xué)說認(rèn)為，宇宙萬物萬象分為陰陽兩大類，一切事物的形成、變化和發(fā)展，全在于陰陽二氣的運動。五行學(xué)說認(rèn)為，天地萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)構(gòu)成，自然界包括人在內(nèi)的，各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是五種基本物質(zhì)的不斷運動和相互作用的結(jié)果。
4、陰陽理論、五行理論--陰陽理論是陰陽學(xué)說關(guān)于陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系的理論。五行理論是五行學(xué)說關(guān)于五行相互作用規(guī)律的理論。
5、 天干、地支、干支--天干、地支、干支是古人創(chuàng)立的多用表意字符。天干共有十個，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支共有十二個，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支有兩種指意，一為概指天干和地支；一為指把十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)按順序各取一字兩兩相配，順次組成甲子、乙丑……癸亥共六十個干支組
，稱為六十甲子中的每一個干支組。
6、 天干地支理論--天干地支理論是關(guān)于天干與天干、地支與地支、天干與地支錯綜作用關(guān)系的理論。
生辰命理學(xué)理論系統(tǒng)
生辰命理學(xué)按下述的思維認(rèn)識進行邏輯推理。
一、人身如是小天地
人身乃一小天地，這是陰陽五行學(xué)說對人的認(rèn)識，認(rèn)為人這個生物體是個有限的小天地，他象天地宇宙萬物一樣，不但統(tǒng)攝于陰陽五行之中，受宇宙陰陽五行變化規(guī)律所約束，而自身同樣存有陰陽五行，且按其運行規(guī)律發(fā)展變化。對于不同的人，定性地看人人具有陰陽五行特性，定量地看人人陰陽五行特性不同。
二、生辰時間論人生
人的生命歷程是一個時間階段，在這個時間階段中，只有三個時間為人人所具有，而又人人有所不同。其一為，父精母卵合胎，生命開始的受精時間。受精時間只能確切知道年、月，不能確切知道日、時；其二為，娩出母體，生存環(huán)境躍變的生辰時間。生辰時間可確切知道年、月、日、時；其三為，心臟停動，生命終止的死亡時間。死亡時間可確切知道年、月、日、時。受精時間粗略大致，完全依其立論，難以準(zhǔn)確。死亡時間雖然準(zhǔn)確，但死后方知，人已亡故，其實用意義自然無有�？梢�，當(dāng)以時間為參量研究人生命理時，以生辰時間為主要參量，以受精時間為輔助參量，乃為明智之舉，順理成章。命理學(xué)正是如此，以生辰時間論人生命運。
三、生辰時間干支碼
干支紀(jì)時間，即用六十甲子中的每個干支紀(jì)年、月、日、時，此為我國創(chuàng)用的歷法記時方法。用干支紀(jì)年、紀(jì)日在農(nóng)歷中采用；用干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時在命理學(xué)中采用。生辰時間干支碼，就是用于表記生辰時間年、月、日、時的四個干支，有四個天干和四個地支，共八個字。
這里的“時”，指“時辰”而言。我國古代，把一晝夜等分為十二個時間區(qū)段，每段稱一個時辰，以子時為首，其后順次叫做丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥時。時辰與現(xiàn)代小時的關(guān)系為，每兩個小時為一個時辰，從每日的二十三點起至次日一點的兩個小時，為次日的子時，每日的一點起至三點的兩小時，為當(dāng)日的丑時，此后依序名之。
干支紀(jì)時間的法則是，按時間前后順序，依次使用六十甲子中的各個干支，每連續(xù)用過六十個干支后，重復(fù)循環(huán)一次，周而復(fù)始，延續(xù)無止。如某年（月、日、時)的干支為甲子，則其次后一年（月、日、時)的干支為乙丑……，次后五十九年（月、日、時)的干支為癸亥，次后六十年（月、日、時)的干支為甲子。例如：1924農(nóng)歷年為甲子，次后一年的，1925農(nóng)歷年為乙丑，……，次后五十九的，1983農(nóng)歷年為癸亥，次后六十年的，1984年農(nóng)歷年為甲子�？梢�，紀(jì)年干支每六十年一重復(fù)，紀(jì)月干支每六十月，即每五年一重復(fù)，紀(jì)日干支每六十日一重復(fù)，紀(jì)時干支每六十時辰，即每五日一重復(fù)。
干支紀(jì)時間，雖然同一干支可以表記不同的年、月、日、時，但每個具體的年、月、日、時，都只有唯一的干支與其對應(yīng)。特別是，表記特定的某年某月某日某時的生辰時間干支碼，在此特定時間以前或以后六十年內(nèi)是不會重復(fù)出現(xiàn)的。深入地研究證明，生辰時間干支碼重復(fù)出現(xiàn)的最短時間是六十一年，最長時間是二百四十年，視具體時間不同而有所差別。
采用干支紀(jì)時間源遠流長。中國歷史上，用干支紀(jì)年是從西周共和元年（公元前841年)開始的，這一年是庚申年，四年后迎來了第一個甲子年。每六十年循環(huán)一次，如此算來，到1984年，已經(jīng)是第四十八個甲子年了。用干支紀(jì)日在甲骨文中有大量記載，最遲是從春秋時期魯隱公三年（公元前722年)二月己巳日開始，至今已有2700多年。
四、天干地支的陰陽五行屬性
天干的陰陽屬性是：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中，甲、丙、戊、庚、壬為陽干；乙、丁、己、辛、癸為陰干。
天干的五行屬性是：甲、乙同屬木，甲為陽木，乙為陰木；丙、丁同屬火，丙為陽火，丁為陰火；戊、己同屬土，戊為陽土，己為陰土；庚、辛同屬金，庚為陽金，辛為陰金；壬、癸同屬水，壬為陽水，癸為陰水。
地支的陰陽屬性是：十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥中，子、寅、辰、午、申、戌為陽支；丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
地支的五行屬性是：寅、卯同屬木，寅為陽木，卯為陰木；巳、午同屬火，午為陽火，巳為陰火；申、酉同屬金，申為陽金，酉為陰金；子、亥同屬水，子為陽水，亥為陰水；辰、戌、丑、未同屬土，辰、戌為陽土，丑、未為陰土。
五、人生命理信息碼
賦予了陰陽五行屬性的生辰時間干支碼，即為人生命理信息碼。生辰時間干支碼與人生命理信息碼兩者，既有相同，又有差別。其相同在于，兩者的干支字符相同，同出于生辰時間的年、月、日、時；其差別在于，生辰時間干支碼僅僅是四組干支，共八個字符，而人生命理信息碼則不僅是四個干支，共八個字符，且每個字符都寓有具體的陰陽五行屬性。例如，某男生于1984年農(nóng)歷五月初七日8點鐘，則用干支表記的生辰時間為，甲子年，庚午月，辛未日，壬辰時。生辰時間干支碼為，甲子 庚午 辛未 壬辰。其人生命理信息碼，字符仍是甲子 庚午
辛未 壬辰，但寓有此人身命稟賦為，一份陽木（甲)，一份陽火（午)，一份陽土（辰)，一份陰土（未)，一份陽金（庚)，一份陰金（辛)，兩份陽水（壬、子)之意�？梢姡松硇畔⒋a，是人身命所稟賦陰陽五行屬性的具體化、量值化碼。之所以如此稱謂，是因為其各碼間，按陰陽五行和天干地支理論相互作用的狀況，能顯現(xiàn)人生命運之萬象。人生命理信息碼，是命理學(xué)立論的條件。
六、陰陽五行中和為貴
陰陽五行中和，指一個人的人生命理信息碼所含的陰陽五行種類較全面，不偏枯，各行的綜合力量均勢平衡，寒暖燥濕適宜合度，相互作用流通順暢。“為貴”乃理想之意，認(rèn)為五行中和的命造，其命運多平安順暢，吉祥如意，無大起大落，是好命。命理信息碼陰陽五行的中和狀況，是評判命局優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。“中和”是希望所求，調(diào)整運氣就是人為地采取措施，力促中
和。
陰陽五行中和，只是一種期盼，既不能長得，也不能長不得。這就是說，中和與否都不是長久不變的，這是因為，影響陰陽五行相互關(guān)系的除了生辰八字以外，還有一些隨時間變化的因素。
七、生辰命理學(xué)理論系統(tǒng)
生辰命理學(xué)的理論系統(tǒng)是，按陰陽五行學(xué)說認(rèn)為，人身如是小天地，自身存有陰陽五行屬性，并按其運行規(guī)律發(fā)展變化；以用干支表記的生辰時間為參量，并賦以陰陽五行屬性，建立人生命理信息碼，這是人身陰陽五行屬性的具體量化碼；研究人生命理信息碼的動態(tài)中和狀況，推測人生全象，揭示命運信息；設(shè)法人為后天補救，力促人身命陰陽五行中和平衡，調(diào)整命運，趨吉避兇，創(chuàng)造優(yōu)良人生。
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