| 當(dāng)代港臺四位政治名人的祖善事跡 |
| 因果之規(guī)律，是普遍存在的一種法則。并非僅為少數(shù)人所設(shè)。如果能讀經(jīng)讀史，看古今中外。便可以察知許多因果的痕跡。例如，在中國古代的善書《了凡四訓(xùn)》里面。有這樣一句話“易曰。積善之家。必有余慶。昔顏氏將以女妻叔梁紇。而歷敘其祖宗積德之長。逆知其子孫必有興者�！边@句話以易經(jīng)里的積善之家必有余慶做為根據(jù)。舉孔子的外祖父的故事。說孔子的外祖父顏氏將女兒嫁給孔子的父親。歷數(shù)叔梁紇家的祖輩積德之長久。預(yù)知他的子孫后代必有興起的。后來果然生出了萬代景仰的孔圣人。又如在《史記》的《秦本紀(jì)》里，描寫舜帝賜大費一個贏姓。并對他說“爾后嗣將大出。”意思是說你的后代將昌盛。原因是大費輔佐大禹完成了治水的大功。對天下人民有貢獻。所以智慧的舜帝預(yù)知大費的子孫會興隆。大費活著時做的是好官。是濟世的官。果然不出舜帝所料。大費死后的一千多年。他的子孫建立了秦國。歷代的秦王皆為贏姓。秦國存在了五百多年。在劉向的《說苑》的卷八《尊賢》里記錄孔子和齊景公交談時稱贊秦穆公。這位秦穆公，就是大費的后代。由此可知。世上的人家，凡生出大圣大賢或富貴圓滿的。皆是祖輩的積德所致。雖然積善余慶只是因果報應(yīng)的一個方面。但卻是說明因果規(guī)律是真實存在的一個有力證明。近來。偶然讀一些今日之港臺政治名人的家世。發(fā)覺他們的祖輩也多有積善的痕跡。可見因果規(guī)律非僅適用于古代而已。實為通于古今未來的一個真理。本著勸世共勉的理想。記錄以下四則當(dāng)今港臺政治名人的祖善事跡。希望對世人有所幫助。 連戰(zhàn)，字永平，臺灣臺南人，祖籍福建漳州。1936年8月出生于陜西西安。連戰(zhàn)于1946年隨母赴臺，1957年畢業(yè)于臺灣大學(xué)政治系，1961年取得芝加哥大學(xué)國際公法與外交碩士學(xué)位。1965年獲芝加哥大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位。后在美國任教。1968年擔(dān)任臺灣大學(xué)政治系暨政治研究所主任。1975年，連戰(zhàn)進入政壇，歷任臺灣駐薩爾瓦多共和國特命全權(quán)大使、國民黨中央委員會青年工作會主任、行政院青年輔導(dǎo)委員會主任委員、交通部長、國民黨中常委、行政院副院長、外交部長、臺灣省政府主席、行政院院長、國民黨副主席、副總統(tǒng)、國民黨主席等職務(wù)。是臺灣地區(qū)的重要政治人士。在兩岸關(guān)系上，連戰(zhàn)認同“九二共識”，反對“臺獨”，主張發(fā)展兩岸關(guān)系，致力臺海和平。2005年應(yīng)中共中央和中共中央總書記胡錦濤的邀請，以國民黨主席身份率團訪問大陸。關(guān)于連戰(zhàn)先生的祖輩的積善。有一個人不能不提。就是連戰(zhàn)的祖母沈王敖。沈太夫人篤信fo教。是位非常樂善好施的老太太。抗戰(zhàn)時期。她隨擔(dān)任西京籌備委員會秘書長的兒子住在西安。在此居住時，每年都要連戰(zhàn)的父親連震東撥款為當(dāng)?shù)厝朔职l(fā)稀飯、饃等食物，有時一發(fā)就持續(xù)幾個月。不僅如此，沈太夫人常去清涼寺禮fo。那時的清涼寺是附近一座較大的寺廟，老太太每天都要來此敬香，有時還幫著做飯，和人相處很好。她臨終時表示，希望將她葬到清涼寺的旁邊，是連震東依照母親的遺愿將她安葬于此。在那個苦難的年代。這位老人家能以“慈悲喜舍”的精神奉行菩薩道。確實是一件可貴的事。看后來連戰(zhàn)先生在臺灣政壇的舉足輕重。可以想知其祖輩當(dāng)年的積德之深。報應(yīng)一事。確實非虛。 馬英九，祖籍湖南湘潭縣。1950年7月13日出生于香港。臺灣大學(xué)法律系畢業(yè)，后獲得紐約大學(xué)法學(xué)碩士、哈fo大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。回到臺灣以后，歷任蔣經(jīng)國的英文秘書、國民黨中央委員會副秘書長、法務(wù)部部長、臺北市長、國民黨中央委員會副主席、國民黨中央委員會主席。因“特別費”案被陷害而被迫辭去黨主席一職�，F(xiàn)在正積極籌劃2008年臺灣地區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo)人的競選活動。馬英九在法務(wù)部長的任職期間因推行肅貪、查賄、掃黑、反毒而贏得了廣大民眾的認可。生活作風(fēng)上，在臺灣娛樂化的政治生態(tài)下，馬英九基本沒有緋聞。在政治主張上，馬英九堅持臺灣是中國不可分割的一部分，堅決維護兩岸和平。在濟世助人方面，馬英九在7年的臺北市長任期內(nèi)共有236筆捐款，總額為6800萬新臺幣。會計師周治誠指出：“馬市長十分熱心公益，也十分樂善好施，未見過政治人物是這樣的”。關(guān)于馬英九的祖德事跡。要從他的祖父馬立安老先生說起，立安公幼年喪父，12歲就在寺門前鎮(zhèn)上一家自家娘舅辦的小鍋廠做學(xué)徒。經(jīng)過十多年后接手自辦，經(jīng)營有方，遂成為鄉(xiāng)里富戶，他為人仁善，重信義，好施濟，晚年因信奉道教，熱心公益事業(yè)，修橋補路，為鄉(xiāng)人排憂解難。捐錢興辦學(xué)堂，勸人讀書行善，每遇到荒年，馬立安更是慷慨解囊，打開自家糧倉，賑濟貧民，馬英九的祖母常在茶余飯后向晚輩講起馬英九祖父當(dāng)年修橋、鋪路、免除佃農(nóng)債務(wù)的的事跡。還提起被感恩圖報的佃農(nóng)之子相助獲救的往事。馬立安老先生曾親撰一聯(lián)：“黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空。”孫輩的馬英九在美國出版的哈fo大學(xué)博士論文的第一頁上即標(biāo)明：“以此紀(jì)念我的祖父，并獻給我的父母，他們教給我黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空這一家訓(xùn)�！辈ⅰ凹矣�(xùn)”印成個人書簽，制成牌匾高高地懸掛在辦公室內(nèi)。涉及這句家訓(xùn)。我們還可以從另一個資料中去探究。那就是馬英九的父親去世時的祭父文。祭父文中寫到：“除了經(jīng)典教育之外，還有人格教育。我掛在辦公室的一副對聯(lián)，黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空，就是樂善好施的家祖父立安公，九十年前在湖南湘潭勸世教子的名言，木刻加漆掛在他的善產(chǎn)管理所。民國七十五年，我出版第一本中文學(xué)術(shù)著作時，把它擺在扉頁上，提升到馬氏家訓(xùn)的地位，讓父親老懷彌慰。這是因為父親對我們的家教，就是以讀書行善為核心，但范圍更擴大到格、致、誠、正、修、齊、治、平的儒家思想與愛國愛民的國家民族思想。。。。。。。”從這可以看出馬家的教育是渲染了儒家色彩和道學(xué)思想的傳統(tǒng)教育。馬英九的父親馬鶴凌先生也是一位急公好義之人。九十年代湖南水災(zāi)時。他號召身邊的親朋好友，捐贈了新臺幣100萬元給湖南省。還捐款一萬美元，在湖南岳云中學(xué)設(shè)立“一南體育獎學(xué)金”。前人的“淳厚仁愛”。鑄就了后人的興隆。看馬英九在臺灣政壇上的成就，可知“歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者”的老話一點也不假。 許仕仁，現(xiàn)任香港特區(qū)政府政務(wù)司司長。1948年生于香港。1970年香港大學(xué)畢業(yè)，獲文學(xué)士學(xué)位。同年進入香港政府，加入公務(wù)員行列，歷任助理教育主任、西區(qū)民政主任、禁毒助理保安司、廉署社區(qū)關(guān)系處助理處長、首席助理經(jīng)濟司。1982年留學(xué)美國哈fo大學(xué)。之后任首席助理運輸司、兩局非官守議員辦事處助理秘書長、副秘書長、副經(jīng)濟司、副工務(wù)司、新機場工程統(tǒng)籌署署長、運輸署署長。許仕仁并于1995年９月任財經(jīng)事務(wù)司，是首位華人財經(jīng)事務(wù)司。1997年2月20日，許仕仁被國務(wù)院任命為香港特別行政區(qū)第一屆政府財經(jīng)事務(wù)局局長，任期從1997年7月1日至2000年2月。離開政府后，他曾出任香港一些機構(gòu)的顧問。2005年6月30日，許仕仁被任命為香港特別行政區(qū)政府政務(wù)司司長。許仕仁祖輩的善跡。有一人物名叫崔諾枝。他是許仕仁的外祖父。老先生是廣東南海人，上世紀(jì)初定居澳門，是澳門鄉(xiāng)紳。30年代崔諾枝發(fā)起籌款資助抗日。他曾出任了澳門三大社團領(lǐng)導(dǎo)，包括鏡湖醫(yī)院總協(xié)理、澳門中華總商會前身澳門商會的總協(xié)理及著名慈善組織同善堂的主席，賑災(zāi)濟難，贈醫(yī)施藥，開班授學(xué)。1938年廣州淪陷和1941年日軍占領(lǐng)香港后，華南地區(qū)的難民涌入澳門。澳門人以組建難民營、開辦學(xué)校等多種形式開展救濟工作。 1942年至1944年，不計其數(shù)的難民聚集在澳門。澳門人口由抗戰(zhàn)初期的10多萬人激增至30萬。而日軍不時對澳門實行經(jīng)濟封鎖，斷絕糧食供應(yīng)。當(dāng)時困難之極，還發(fā)生了人吃人的慘劇。在這艱苦的歲月，澳門的的慈善機構(gòu)同善堂積極開展施粥濟貧工作，每日施粥1000多份，最高紀(jì)錄達16000多份，不少人因此保全了性命。當(dāng)年70多歲高齡的同善堂總理（負責(zé)人)崔諾枝親自為難民施粥�？箲�(zhàn)后期，同善堂每日施粥兩次，每次派出8000多份，另外，他還派發(fā)衣服、棉被，讓難民御寒。同善堂救濟難民的粥飯為濃粥，難民吃后可以基本飽肚。之后，同善堂還在白粥中加入眉豆、花生等，在粥內(nèi)增加一些營養(yǎng)，以期維持難民的健康。在施粥濟貧的同時，同善堂又增聘醫(yī)生，早晚開診，施藥贈醫(yī)。這些賑濟的工作中。崔諾枝老先生發(fā)揮的作用是巨大的。當(dāng)年許仕仁的父親許聲泉在澳門工作時，認識了崔諾枝的幼女崔瑞愛，兩人結(jié)婚后在港定居并生下許仕仁。外祖父曾是澳門的大善人。外孫許仕仁有機會參與香港的治理。成為僅次于香港特別行政區(qū)行政長官的官員。世上之事。本非巧合那么簡單。故圣人說：“積善之家必有余慶”。此語揭示了前因后果之真相。 李國章，廣東鶴山人。現(xiàn)任香港教育統(tǒng)籌局局長。畢業(yè)于英國劍橋大學(xué)。畢業(yè)后，專攻肝、膽、胰及上腹腔外科。返港后出任香港中文大學(xué)醫(yī)學(xué)院外科學(xué)系創(chuàng)系講座教授、醫(yī)學(xué)院院長等職務(wù)。獲授英國皇家愛丁堡外科醫(yī)學(xué)院的榮譽金章。1996年出任香港中文大學(xué)校長。２００２年６月２１日在被國務(wù)院任命的香港特別行政區(qū)第二屆政府主要官員中擔(dān)任教育統(tǒng)籌局局長。李國章的家世是香港的四大世家之一。家族的祖輩不乏慈善家。李氏家族一向樂善好施，恩澤桑梓。１９３２年，李國章的祖父李冠春代表家族為支持家鄉(xiāng)創(chuàng)辦縣立中學(xué)，捐資毫銀２５０００元興建石朋堂教學(xué)主樓，并在鄉(xiāng)里創(chuàng)辦“石朋義塾”和興建石朋橋兩座�？箲�(zhàn)期間，出資１００萬大洋在家鄉(xiāng)維墩舉辦無名氏籌賑處和貧童教養(yǎng)院等，對鄉(xiāng)民進行賑濟衣食。改革開放以后，李氏獲悉其祖輩捐建的鶴山一中、石朋堂需重建時，李福善和李國章之父李福樹等家族成員捐資３６０萬元玉成此舉。此后，李福善及其家族又多次捐資支持家鄉(xiāng)建設(shè)。李氏家族在香港最近百多年的歷史中，人才輩出，特別是第四代“�！弊州吶宋锖偷谖宕皣弊州吶宋铮瑱M跨了政壇、立法、司法三大領(lǐng)域，可知其遠祖積德之厚。非僅近幾代人行善而已。 有人說:“行善是富有的人去做的.”其實這是淺薄的見解.須知.行惡的人.縱然富有如國王.也不值得人去羨慕.行善之人.即使貧窮如乞者.也值得人去欽敬.如晚清時期的陜甘總督左宗棠的祖父左逢圣.非常貧窮.卻很喜歡施舍和幫助他人.如清代的兩江總督陶澍的祖父寅亮公.家境不富裕.卻也積善累德.又晚清中興名臣曾國藩的祖父曾玉屏認為,這些事如果要等到富有了以后再去做，“則天下終無可成之事”.有句老話叫“山溝出鳳凰，平民出宰相�！币晕业慕�(jīng)驗.這些毫無背景之人的子孫.突然發(fā)達起來.他們的祖上都不是什么有根有底的慈善家.所以做的那些不為人知的善事.自然不為后人所宣揚.這就是常說的積陰德.對于我們fo教徒來說.行善更是必不可少.有fo教徒認為：“行善雖然比行惡好.但卻不是解脫.何必廣勸他人行善以阻礙正修行?實是妨礙于道”。關(guān)于這個問題.永明延壽大師在《萬善同歸集》里做了回答.他引用《大智度論》的話“fo言。我過去亦曾作惡人小蟲。因積善故乃得成fo�！庇终f,“世出世間。以上善為本。初即因善而趣入。后即假善以助成。實為越生死海之舟航。趣涅槃城之道路。作人天之基陛。為祖fo之垣墻。在塵出塵不可暫廢。十善何過。弘在于人。若貪著則果生有漏之天。不執(zhí)則位入無為之道。運小心墮二乘之位。發(fā)大意升菩薩之階。乃至究竟圓修。終成fo果。”由此可見。無論在世為人還是希冀成fo。行善濟世都是很重要的。自以為高明之士卻輕視善行和因果。這是不可取的。寫這篇文章。以今日港臺四位政治人物的祖輩積德行善的事跡。來鞏固我對因果的認識。同時達成勸世利人的目地。以期“世界大同”“天下為公”之理想終成現(xiàn)實。 |
原帖由 瑩然 于 2007/6/21 18:41 發(fā)表
這篇文章的作者是一位出家的法師——觀方網(wǎng)，作者(釋妙觀的博客)
里面有數(shù)篇文章皆是這位妙觀法師，對于“積善之家必有余慶”的精辟論述。
文章里還有大量的可為佐證的歷史文獻及歷史事實為據(jù)，從fo教的因 ...
