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命理探源:《王鳳儀年譜與語錄》電子版下載

王樹桐字鳳儀(1864-1937),眾稱為王善人。自幼家貧,不曾讀書。因篤盡倫常,義赴友難,乃見性明道。自35歲起,便風塵跋涉,勸世化人,四十余年,足跡遍東北及華北。三界、五行、四大界,是其學說的主體,指明了人生的正路與人生的歸宿;倫理家道,死心化性,是其學說的重點。闡明了盡人合天,了凡入圣的至德要道。在其感召下創(chuàng)立的女義學、會體、新農(nóng)村、性理療病社、講演社、安老所、懷少園、學田農(nóng)場和工讀學校等,總計不下千余處,受益之人不計其數(shù)。

王鳳儀以一介不識字的農(nóng)夫,胸懷救人救世之志,畢生致力于大同事業(yè),其所創(chuàng)事業(yè),遍及廣大城鄉(xiāng);所講性命之學,化及婦孺寒微;發(fā)前人之所未發(fā),明后人之所欲明;實在是中國乃至人類史上的奇跡。

然而,如果我們仔細研究王鳳儀的生平及其學說,就會發(fā)現(xiàn)這奇跡之中也包含著一些必然因素。中華文化源遠流長、博大精深,王鳳儀雖不曾讀過fo經(jīng)道典,又未學過圣經(jīng)賢傳,但是縱觀他生平事跡,卻與圣fo的經(jīng)典相吻合,同時他的成就也印證了至誠而明、自渡渡人、天人合一等這些傳統(tǒng)文化中的核心思想。

研究傳統(tǒng)文化,有助于理解王鳳儀的學說,研究王鳳儀的學說,亦可以加深對傳統(tǒng)文化的理解。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的主體,已有兩千多年的歷史,自南北朝開始逐漸走向融合,各家雖爭鳴不斷,但實際上卻都承認了三者是殊途同歸,理學成為暗引禪宗之后的儒學,禪宗則是本土化之后的fo學。但是對于儒學的人倫義理與fo家的明心見性之間的關系,能像王鳳儀闡述得這樣透徹的人,歷史上卻也是為數(shù)不多。王鳳儀處事,多以儒家倫理的標準去處理,但是他在闡述事件背后的天理、人事、因果時,卻常引用fo家的原理。儒家講入世,fo家講出世,王鳳儀則主張“鉆進去,走出來”,從某個角度來說,他是用儒家的腳走fo家的路。

臺灣的徐懷亮先生篤信道教,他認為王鳳儀是老子的化身,在他的幫助之下,有了《王鳳儀年譜與語錄》第一版的問世。香港鳳凰衛(wèi)視的梁冬在介紹王鳳儀時,稱他為“儒家的慧能”。有位fo教的高僧評價王鳳儀的學說是“大乘中的大乘”。正可謂仁者見仁,智者見智。
王鳳儀不曾讀書,生平講道完全是由躬行實踐中產(chǎn)生出來的。他的學說雖然取法于儒釋道,但又不拘泥于古說,在融匯貫通的基礎上加以創(chuàng)新,實際上形成了源于儒釋道,但卻又有別于其中任何一家的新的學說。

有志于研究傳統(tǒng)文化,并以“止于至善”為目標的后學,如同去跋涉艱苦而漫長的旅途。過去我們有了儒、釋、道這三張地圖。歷史上三教融合的過程,其實正是古代的后學,拿這三張地圖相互印證的過程。每走過一人,地圖上便多了一份標注,走的人越多,地圖就越詳細,當我們再走時,也就少了一份寂寞,多了一份信心。而如今我們又多了一張地圖。

可以說如果沒有博大精深的傳統(tǒng)文化,中國就不會出現(xiàn)王鳳儀這類傳奇式的人物,而王鳳儀的事跡以及他創(chuàng)立的學說,又豐富了中華的傳統(tǒng)文化。朱允恭(字循天)自幼追隨王鳳儀勸世化人,他整理的《王鳳儀年譜與語錄》,是王鳳儀的生平事跡及其學說的最為完整和詳實的資料,具有非常寶貴的價值,F(xiàn)在我們重視和研究王鳳儀的學說,對于繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化,促進和諧社會都會有許多益處。

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[ 本帖最后由 老驥新途 于 2008/2/10 15:38 編輯 bhskgw.cn/jianyan/]
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發(fā)表于 2008/2/4 22:20|只看該作者

        感謝樓主!
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        另外,下面地址里有《王鳳儀言行錄》全本可以在線觀看,可以參看
        http://www。sharebook。net/wang/wfyyxl/index.htm
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        原帖由 志行 于 2008/2/4 21:20 發(fā)表
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        另外,下面地址里有《王鳳儀言行錄》全本可以在線觀看,可以參看
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        這是一本新的,為朱循天所著,與善書網(wǎng)鄭子東的《王鳳儀言行錄》不是同一本。
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