《內經》診脈有三部九候，以診頭面胸腹上下諸病，已曲盡性命蘊奧矣。第三指齊診雖上智亦難辨脈態(tài)病能也，越人深為此懼，不得已分五臟為五等，欲人知五臟各有上下一定之位，不可亂也。又分為十五菽之輕重，欲人知六菽為心脈界限，則心脈上診不可過三菽之界，下診亦不得下入九菽之界矣。言三菽而不言一二，言六菽而不言四五菽者，欲人默會，六菽即包四五在內，是心脈原自浮中沉之別而菽數(shù)亦不得不二之矣，其中條分縷悉脈絡分明得指應心，活潑詳盡殆有不容言之，學者須虛心體察，始可會其神妙，是《難經》每等虛二菽而不其用者，乃力象盡意，欲人深思而自得之也。
或問曰：《內經》、《脈經》謂寸關尺俱有浮、中、沉分為天、地、人以候頭面胸腹等證，將左右分心與小腸、肝膽腎肺及大腸脾胃，命乃家傳人訟萬古不可易者，然《難經》又細分診脈部位，易菽豆之多寡輕重分為五等以候脈，不亦失之耶？噫！此固發(fā)前圣之所未發(fā)而有功于萬世者！伏羲畫八卦為六十四卦，文王又闡未盡之妙，推演六十四卦而系之辭職，周公又推文王未盡之義而未三百八十四之辭要，皆發(fā)前圣之所未發(fā)耳，非于八卦之外又為之臆說耶。今《難經》義菽數(shù)之多少輕重分臟腑上下之等地，要亦發(fā)揮《內經》未發(fā)之妙用，非外三部九候以立言也。蓋人之臟腑生成，各有上下一定之位，諸經散步，亦各有上下一定之穴，失臟腑雖生于內而脈則見乎外，穴雖列于內，而實統(tǒng)之于中。若不因其定位定穴而細分其診脈之上下輕重，斯失之遠矣。凡肺之所生也，獨居乎上而心次之�！秲冉洝分^諸兪穴在內背，諸募穴在腹，而肺兪肺募二穴俱在上，而心之兪募二穴俱次列兪肺之下。故《難經》直指三菽謂肺脈之界限而居乎上，定謂第一等。以六菽為心脈之界限而次于肺之下，為第二等。亦順肺于心所居之定位定穴而分言之也。況肺心俱以浮診候脈，而肺乃浮中之浮，故診肺脈在心脈之上，心脈乃浮中之沉。故診心脈在于肺脈之下。若不分析明白，斯心肺之脈混淆不分，何以斷病耶！又問曰。前說固得聞命亦，然肺心止言三菽六菽而遺一二四五菽不言，何以統(tǒng)屬？噫！此又《難經》立象以盡意，欲人潛通默會始知其精妙耳！蓋以三菽為肺脈之界限，則三菽之內皆肺之所屬，而肺脈居于第一等明矣。三菽為肺脈之終數(shù)，則一菽為肺脈之始數(shù)又可知矣。知乎此，則一菽之位為肺脈之浮，二為肺脈之終，三為肺脈之沉。如于前，則夫肺之有病無病及為遠病近病有余不足者，昭然指下矣。如肺宜于浮短而澀者為平脈也，然又渾然和緩動于一二三位之中，始位肺經之平脈而無病矣。若肺脈溢出于一菽之外，搏指于皮毛之上，則為肺之余，若陷于六菽之下，則為肺之不足。如再入于十菽之下，斯為肺之太不足，而各以肺經太不足之病矣。以次推廣之，則心脈以六菽為界限，十六菽又重于三菽。而診心脈者，又當落指重取于三菽之下，以第二等為心脈之部位，是四菽為心脈之浮，五菽為心脈之中，六菽為心脈之沉明矣。若心脈處于三菽之上為心之有余，若下伏余九菽之下，斯為心之不足又何疑哉！若夫脾胃，則居乎中，不上不下，不沉不浮，以和緩而大為脾胃之本脈，則兪募二穴亦在背腹之中，而七八九菽又當上下十五菽之數(shù)，是九菽又重于心脈之六菽，而診脾胃之脈者，又當重診于六菽之下，是第三等為脾胃之部位矣。入斷脾胃之有余不足，又何殊于肺于心之例耶！若夫肝腎之生成及兪募之穴路俱在脾胃之下，則肝腎二脈俱宜沉診，而肝乃沉中之浮，腎乃沉中之沉，以十菽十一菽十二菽定為肝脈之浮中沉，腎乃沉中之沉，以十菽十一菽十二菽定為肝脈之浮中沉，而候肝于第四等，如脈來沉而弦長斯肝脈平而無病矣，以十三菽十四菽十五菽分腎命之浮中沉，而取腎命于第五等之部位，其脈沉滑而又精神，則腎命平而無病矣。再參詳二脈之過與不及，以斷肝腎有余不足之病又何疑耶！是《難經》非外《內經》之浮中沉以為臆說也�？衷\家拘泥《內經》之字句而不知融會《內經》之奧旨，不得已而曲為止分析發(fā)明，使人知浮診之名雖同，而有浮中之浮，浮中之沉不可不別，沉診之下又有沉中之浮，沉中之沉不齊焉，知乎此，斯心脈不得于肺脈同診，腎脈不得于肝脈同斷，而脈情病能皆無遺漏矣。若拘乎《內經》將各部俱分為浮中沉，以三部統(tǒng)九候而斷人之病癥，不再為止區(qū)別焉，則腎脈出于皮膚之上者，即指為腎浮脈之位，而不敢以大脈斷腎經之病，肺脈沉于筋骨之下，即指為肺經沉脈之位，亦不敢以弱脈斷肺經之病矣，其逆經旨孰大于是耶！
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