第十二章 : 生命定律的認(rèn)識(shí)過(guò)程
地球生物圈中的生命可以分為微生物、植物、動(dòng)物、人類等不同種類的生命；細(xì)胞是這些生命的基本結(jié)構(gòu)和功能單位,因而地球生物圈中的生命還可分為細(xì)胞、組織、器官、個(gè)體等不同層次的生命。生命定律是這些生命所共同遵守的客觀規(guī)律,這些生命的所有生命現(xiàn)象都可以用生命定律進(jìn)行合理的解釋.
人類是地球生物圈中最高等級(jí)的生命,也是地球生物圈中最典型的多細(xì)胞.多層次等級(jí)體系的生命個(gè)體.如何應(yīng)用生命定律去破解人體的疾病與健康.夢(mèng)幻與情感.第六感覺與心理結(jié)構(gòu),以及中醫(yī)所認(rèn)識(shí)到的經(jīng)絡(luò).氣功.陰陽(yáng)理論.五行學(xué)說(shuō),還有在理論上統(tǒng)一中西醫(yī)學(xué)的問題等等,這些具體內(nèi)容都詳盡記錄在了由中國(guó)醫(yī)藥科技出版社和
上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社出版的《未來(lái)醫(yī)學(xué)思維》.《探索病之源·臨床第三只眼》.《洞悉生命玄機(jī)》等生命定律的相關(guān)專著中.
那么,生命定律這個(gè)地球生物圈中所有生命系統(tǒng)都共同遵守的客觀規(guī)律又是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢?我們?yōu)槭裁催�要稱之為狹義的生命定律呢?
第一節(jié):狹義生命定律的建立
大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候,我差點(diǎn)因病休學(xué)。年級(jí)老師多次帶我去看醫(yī)生，找的都是醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院的有關(guān)專家，各種相關(guān)化驗(yàn)、檢查做了多少遍，每次的結(jié)論都是“神經(jīng)衰弱”，建議休學(xué)。開的處方也都是些安眠、止痛、調(diào)節(jié)植物神經(jīng)等一類的西藥，服用后癥狀一點(diǎn)不能減輕，反而成天感到昏沉沉的。因?yàn)椴桓市男輰W(xué)，情急之下，自己就跑去看了一次中醫(yī)。
中醫(yī)老師給我把了把脈，看看舌象，一句話沒說(shuō)，就給我開了四劑中藥。服完后不久，癥狀就明顯改善，尤其是腰酸腿軟的癥狀基本上痊愈了，心里特別高興。
這是我平生第一次接觸中醫(yī)，就讓我感受到了中醫(yī)的魅力。從此，我開始注重中醫(yī)，研讀一些中醫(yī)書籍，并經(jīng)
常思考著一個(gè)問題:西醫(yī)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，為何沒能治療好我的病呢?既然是現(xiàn)代醫(yī)學(xué),那就應(yīng)該是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)能夠治療的,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理所當(dāng)然地也能夠治療;對(duì)于某些疾病來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)不能夠治療的,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)仍然應(yīng)該是能夠給予治療.否則,就不能稱之為現(xiàn)代醫(yī)學(xué).
可是現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)�？梢月牭交蛘呖吹接行┘膊≈嗅t(yī)能使之好轉(zhuǎn)，西醫(yī)卻無(wú)能為力。對(duì)同一個(gè)患者的同一病癥，中、西醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)往往也不一樣。例如，牙齦炎癥導(dǎo)致的牙痛，是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷牟⊥�，西醫(yī)大多考慮是局部感染引起的，在治療上往往是給予抗感染、消炎止痛等局部治療，進(jìn)而取得癥狀的改善。中醫(yī)則認(rèn)為是經(jīng)絡(luò)不通，血脈運(yùn)行受阻，內(nèi)熱上頭所致。在治療上給予針刺肌表穴位，或給予中草藥清熱降火治療，也能取得較好療效。
可以看出，中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)對(duì)牙齦炎的發(fā)病機(jī)制的認(rèn)識(shí)大不一樣，但在各自的理論體系指導(dǎo)下，采用不同的方法進(jìn)行調(diào)整與治療，都能在臨床上起到一定的療效。
以上這一現(xiàn)象至少能夠說(shuō)明兩個(gè)問題：第一，中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)對(duì)人體生命系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，都具有正確性；第二，中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)對(duì)人體生命系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)就像
盲人摸象一樣都存在有片面性，或者說(shuō)對(duì)人體生命系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，存在有側(cè)重點(diǎn)的不同。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)有這樣的現(xiàn)象存在：有些所謂的疑難病癥，正規(guī)的醫(yī)院及科班出生的醫(yī)生有時(shí)都顯得無(wú)能為力.可民間的一些稱不上醫(yī)道的土方法，甚至是燒香拜fo.信奉上帝,卻也能使某些患者的某些癥狀得到改善。
面對(duì)這些現(xiàn)象和一些實(shí)際治病效果，我們不能不去思考。這些民間的土方法,為什么在一定的條件下有一定的治療效果呢？外因只有通過(guò)內(nèi)因才起作用，否則是不會(huì)產(chǎn)生什么療效的。可以說(shuō)民間的這些土方法，肯定是在自覺不自覺地作用于生命系統(tǒng)的某一結(jié)構(gòu)上。生命系統(tǒng)除了包括在電子顯微鏡下都能夠看得見的物態(tài)外，是否還存在有看不見的物態(tài)在起作用呢？
質(zhì)疑和探索促使我開始重新思考生命
1987年我開始試探著去梳理一下人體三大網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的關(guān)系，即神經(jīng)系統(tǒng)、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)、以及包括血管和淋巴管在內(nèi)的脈管系統(tǒng)，它們之間的相互依存、相互作用的關(guān)系，想以此來(lái)?yè)纹鹨粋�(gè)立體醫(yī)學(xué)的框架結(jié)構(gòu)。
由于中醫(yī)與西醫(yī)的思維方式不一樣，在語(yǔ)言方面也難以溝通，西醫(yī)的語(yǔ)言是定位性語(yǔ)言，而中醫(yī)的語(yǔ)言比較抽象、模糊，因此，如果生硬地將兩者相加，也難以令人信服。由此我想到這必須要用一種全新的語(yǔ)言去溝通中西醫(yī)學(xué),否則利用三大網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)去撐起一個(gè)立體醫(yī)學(xué)的框架結(jié)構(gòu)就難以實(shí)現(xiàn).
用什么樣的語(yǔ)言去溝通呢？這個(gè)問題讓我苦思冥想了五六年時(shí)間，最后才大膽地假設(shè)了人體生命系統(tǒng)中存在有“可見組織”與“不可見組織”這兩種結(jié)構(gòu)。
這種“不可見組織”到底是由哪些要素構(gòu)成的呢？盡管中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)、元?dú)狻⑿l(wèi)氣等內(nèi)容在某些程度上已經(jīng)涉及到了這一點(diǎn)，并一直在指導(dǎo)著中醫(yī)的臨床實(shí)踐，但怎樣才能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)接軌，這是一個(gè)關(guān)鍵問題。
現(xiàn)代物理學(xué)告訴我們，宇宙中存在有兩種基本的物質(zhì)形態(tài)，一種是由電子、原子、分了等基本粒子所構(gòu)成的實(shí)物粒子形態(tài),這是能看得見的物態(tài);另一種就是“場(chǎng)”，包括有電場(chǎng).磁場(chǎng)、電磁場(chǎng)、引力場(chǎng)、可見光等,這是包括電子顯微鏡下都看不見的物態(tài)。
生命中同樣也應(yīng)該存在有這兩種基本的物質(zhì)形態(tài)。而且這兩種物質(zhì)形態(tài)在長(zhǎng)期的生命進(jìn)化過(guò)程中，已經(jīng)形成了各自的有機(jī)結(jié)構(gòu)。這就是假設(shè)中的人體 “可見組織”與“不可見組織”。
像個(gè)人前途、失業(yè)下崗、人際關(guān)系以及熬夜、外界的電磁場(chǎng)、光線等這些事件的發(fā)生，又是怎樣影響到機(jī)體的健康狀況的呢？這些因素是不可能對(duì)看的見的肉體產(chǎn)生直接的破壞作用，要回答這個(gè)問題,就只有從機(jī)體的“不可見組織”那里尋找答案。
可以想象得出,機(jī)體的“不可見組織”就如同電臺(tái)發(fā)出的電波一樣，是由生物信息和生物場(chǎng)及其所需能量構(gòu)成的有序結(jié)構(gòu).在后來(lái)的探索研究中就把這一機(jī)體的有序結(jié)構(gòu),系統(tǒng)地稱之為了機(jī)體的"衍生結(jié)構(gòu)"。
但是怎樣去科學(xué)定義生命中的這兩種物質(zhì)形態(tài)，構(gòu)筑起一種全新的醫(yī)學(xué)理論體系呢?1996年生命定律理論的創(chuàng)立正處在舉步維艱的時(shí)期.就在這燃眉之急，我在《健康報(bào)》上陸續(xù)拜讀到了孟慶云老師的有關(guān)中醫(yī)理論現(xiàn)代化的文章，了解到了生命的空間結(jié)構(gòu)和時(shí)間結(jié)構(gòu)的概念，這些對(duì)于后來(lái)系統(tǒng)地提出生命系統(tǒng)的又一重大概念--生命的衍生結(jié)構(gòu)，起到了至關(guān)重要的作用。
有了孟慶云老師的生命時(shí)空結(jié)構(gòu)，又有了生命的衍生結(jié)構(gòu)，更加系統(tǒng)、更加科學(xué)地建立起生命定律理論體系才有了可能。
探索有了較大的突破，生命定律呼之即出.
由于對(duì)某一問題長(zhǎng)期苦思冥想而不得其解，大腦時(shí)常呈現(xiàn)出一片空白。這種長(zhǎng)時(shí)間思想高度集中的結(jié)局,是生物信息運(yùn)行受到抑制，也就是眼耳鼻舌身等五官感受器對(duì)外界的反應(yīng)變得遲頓。旁若無(wú)人獨(dú)自發(fā)呆的事經(jīng)常發(fā)生，有時(shí)連看書讀報(bào)都是只識(shí)其字，確不知所云。
就在大腦處于一片空白的某一時(shí)刻，1996年9月的一個(gè)夢(mèng)鄉(xiāng)里，奇跡終于出現(xiàn)了。由時(shí)空結(jié)構(gòu)、衍生結(jié)構(gòu)、以及生命系統(tǒng)整體功能，三者所構(gòu)成的生命結(jié)構(gòu)模式圖，模模糊糊的呈現(xiàn)在我的眼前。這里面一定隱藏著生命機(jī)體的總開關(guān)，如果我們能夠把握住這一巨大天機(jī)，破譯各種生命現(xiàn)象的難題將會(huì)迎刃而解。我從夢(mèng)中驚起，并把它記錄下來(lái)。在以后的日子里，又慢慢摸索出一個(gè)理想的數(shù)學(xué)關(guān)系式，對(duì)這一生命結(jié)構(gòu)模式圖進(jìn)行了表達(dá)，這就是J=Jt -（+)。
所謂生命的時(shí)空結(jié)構(gòu)，就是指生命中以實(shí)物粒子為載體的有機(jī)結(jié)構(gòu)，包括有生命的空間結(jié)構(gòu)和生命的時(shí)間結(jié)構(gòu)。
所謂生命的衍生結(jié)構(gòu)，就是指生命中以場(chǎng)為載體的有機(jī)結(jié)構(gòu)，包括有生物信息和生物場(chǎng)。
任何一個(gè)生命都應(yīng)該是由生命中的空間結(jié)構(gòu)、時(shí)間結(jié)構(gòu)、生物場(chǎng)、生物信息及它們所維持的生命系統(tǒng)的整體功能等五大要素所構(gòu)成。并且它們之間存在著相生相克的關(guān)系，同時(shí)與外界進(jìn)行著物質(zhì)、信息、能量的交換，以維持生命機(jī)體的整體平衡狀態(tài)。
生命機(jī)體整體功能的有序程度，也就是生命機(jī)體的實(shí)際健康值，取決于生命機(jī)體時(shí)空結(jié)構(gòu)和衍生結(jié)構(gòu)有序程度的高低。生命機(jī)體在不同的年齡段都應(yīng)該存在有相對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)健康值。那么，生命機(jī)體的實(shí)際健康值，應(yīng)等于該生命機(jī)體所處年齡段的標(biāo)準(zhǔn)值，減去該生命機(jī)體所生存年齡內(nèi)時(shí)空結(jié)構(gòu)與衍生結(jié)構(gòu)無(wú)序度積分之和。記作：J=Jt -（+),這就是生命定律。
語(yǔ)言、文字、人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)收入、個(gè)人地位、財(cái)產(chǎn)損失、生離死別、機(jī)體自身的病痛等等。這些外界的刺激信號(hào)都要經(jīng)過(guò)大腦思維的加工后轉(zhuǎn)化成為“生物信息”，才有對(duì)機(jī)體自身產(chǎn)生作用的可能。這些生物信息又必須以生物電場(chǎng)、磁場(chǎng)、電磁場(chǎng)、電磁波、引力場(chǎng)等“生物場(chǎng)”為載體，才能使生物信息對(duì)機(jī)體自身產(chǎn)生作用的可能變成實(shí)事。
我們把由實(shí)物粒子構(gòu)成的細(xì)胞、組織、器官、個(gè)體等生命形式的空間形態(tài)大小，和由實(shí)物粒子參與的生理、生化、新陳代謝過(guò)程統(tǒng)稱為“時(shí)空結(jié)構(gòu)”。那么，像語(yǔ)言、行為、情感、夢(mèng)幻、心理、命運(yùn)等這些生命機(jī)體的整體功能，就應(yīng)該是由以實(shí)物粒子為載體的時(shí)空結(jié)構(gòu)和以場(chǎng)為載體的衍生結(jié)構(gòu)所共同決定的。
情為何物、夢(mèng)是什么、心理的結(jié)構(gòu)、命運(yùn)的走向等這些迷霧般的生命現(xiàn)象，也就應(yīng)該從機(jī)體的時(shí)空結(jié)構(gòu)和衍生結(jié)構(gòu)這兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行考察，才能找到最準(zhǔn)確的答案。
1997年初，初步完成了生命定律學(xué)術(shù)論文《未來(lái)醫(yī)學(xué)思維》,約3萬(wàn)字�？墒歉寮统鋈ズ�,結(jié)果讓人十分難堪。西醫(yī)專家看了后認(rèn)為是中醫(yī)的事，中醫(yī)專家看了后認(rèn)為是物理學(xué)的事，物理學(xué)專家看了后又認(rèn)為是哲學(xué)的事，哲學(xué)專家看了后又認(rèn)為是心理學(xué)的事。就這樣推來(lái)推去，兜了一大圈最后還是無(wú)果而返。
這篇涉及到宇宙學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)，甚至包括高等數(shù)學(xué)等多學(xué)科交叉知識(shí)的論文,到底交給誰(shuí)合適呢?這時(shí)我又想到了孟慶云老師。稿件寄出不到兩星期，孟慶云就給他回了一封長(zhǎng)信，充分肯定了我的研究成果，并給予很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是一部“有很多創(chuàng)新、有遠(yuǎn)大前景的科學(xué)著作、、、、、、將在醫(yī)學(xué)界產(chǎn)生重大影響”.
不久孟慶云又讓準(zhǔn)備一篇6000字左右的生命定律相關(guān)論文，在 上發(fā)表。后在出版社的建議下，《未來(lái)醫(yī)學(xué)思維》這篇論文擴(kuò)充到10余萬(wàn)字出版。
公元２００６年以后，生命定律理論已經(jīng)逐步進(jìn)入了科普化階段，《探尋病之源-臨床第三只眼》體現(xiàn)在生命定律理論指導(dǎo)臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐上；《洞悉生命玄機(jī)》則體現(xiàn)在用生命定律理論破解情感、夢(mèng)幻、第六感覺、心理結(jié)構(gòu)、氣功、經(jīng)絡(luò)、命運(yùn)等各種生命奧秘上。
生命定律不僅適用于破解人類生命系統(tǒng)的各種生命現(xiàn)象，生命定律還可以適用于破解微生物、植物、動(dòng)物以及細(xì)胞、組織、器官、個(gè)體等不同種類和不同層次的所有生命的生命現(xiàn)象。也就是說(shuō)，生命定律是地球生物圈中所有的生命都共同遵守的客觀規(guī)律．
既然是這樣，我們?yōu)槭裁催�要稱之為狹義的生命定律呢？除了細(xì)胞及由細(xì)胞所構(gòu)成的這種生命形式以外，難道還有其他形式的生命存在．宇宙及宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，是不是都可以理解為生命的一種存在形式呢？２００６年的深秋，我站在了宇宙的頂點(diǎn)．
第二節(jié)：廣義生命定律的推導(dǎo)
我們知道地球生物圈中所有的生命,都是由“可見組織”與“不可見組織”有機(jī)構(gòu)成,共同維護(hù)著該生命的整體功能.
一臺(tái)工作中的電視機(jī)，除了各零部件有機(jī)組合并進(jìn)行正常運(yùn)作，這一以實(shí)物粒子為載體的“可見組織”外；還必須有相應(yīng)的電波，這一以“場(chǎng)”為載體的“不可見組織”的存在，否則這臺(tái)電視機(jī)就無(wú)法顯示出圖象和聲音這一整體功能。
“可見組織”是由電子.原子.分子等基本粒子所構(gòu)成,具有實(shí)物粒子屬性;“不可見組織”是由信息.關(guān)系及各種場(chǎng)所構(gòu)成.因而具有非實(shí)物粒子屬性.
實(shí)際上，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)工廠、家庭，都具有類似于生命機(jī)體所擁有的兩種結(jié)構(gòu)，都可以看作是一個(gè)有機(jī)的整體。在不同的發(fā)展時(shí)期，都應(yīng)該對(duì)應(yīng)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的整體功能序度值。
一個(gè)工廠的廠房、設(shè)備、工作人員的身體素質(zhì)等等，都是具有實(shí)物粒子屬性的時(shí)空結(jié)構(gòu)，都具有不可逆轉(zhuǎn)的老化現(xiàn)象存在。這一類結(jié)構(gòu)即使沒有外界的干擾破壞，它的無(wú)序程度積分也總是在增加。
而工廠的人際關(guān)系、管理模式、人員技能素質(zhì)、對(duì)外的信息交流等等這些都具有非實(shí)物粒子屬性.不具有時(shí)空結(jié)構(gòu)特征，因而不存在不可逆轉(zhuǎn)的自然老化現(xiàn)象。這一類結(jié)構(gòu)即使有外界因素干擾，它的無(wú)序程度的積分仍然存在有大于零、小于零、或等于零現(xiàn)象的可能。
可以看出，不管是一個(gè)國(guó)家，還是一個(gè)工廠或者是一個(gè)家庭，它都適用于生命定律，都可以用生命定律進(jìn)行指導(dǎo)和加以管理，都可以用生命定律理論去分析或推斷它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。
宇宙是一個(gè)特別的有機(jī)整體，它來(lái)源于絕對(duì)無(wú)的境界，那么宇宙本身是否也是“可見組織”與“不可見組織”的高度統(tǒng)一體呢?假設(shè)各類天體星球等實(shí)物粒子是它的可見組織,那它的不可見組織又是什么呢?時(shí)空是我們這個(gè)宇宙的基本特征,那"時(shí)空"是否就是我們這個(gè)宇宙的“不可見組織”呢?如果我們依然認(rèn)為時(shí)空是超然于物質(zhì)和能量之外的純真空的東西,那我們的宇宙又怎么可能成為一個(gè)有機(jī)的整體呢?
梵蒂岡宇宙討論會(huì)議的聯(lián)想
二十世紀(jì)梵蒂岡的一次宇宙討論會(huì)議上，有位教皇告訴代表們說(shuō)，在宇宙起始之后，研究它是可以的。但是不應(yīng)該探究起始的本身，因?yàn)檫@是創(chuàng)生的時(shí)刻，這是上帝的本體,當(dāng)時(shí)的代表們啞然無(wú)聲,因?yàn)榇韨儾荒茉谶壿嬌洗_切的回答在宇宙創(chuàng)生之前時(shí)空到底是否存在。其實(shí)如果我們承認(rèn)宇宙是上帝創(chuàng)造的，那上帝在以前的時(shí)間里干些什么呢？上帝又是從哪里來(lái)的呢？對(duì)于這樣的問題教皇也將會(huì)是無(wú)言以對(duì).這種尷尬的局面,難道不是由于對(duì)時(shí)空的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清所造成的嗎?
傳統(tǒng)的時(shí)空觀認(rèn)為，時(shí)間有無(wú)限的過(guò)去和未來(lái),空間是平直無(wú)邊的.時(shí)空好像就是一座無(wú)限大的無(wú)形的建筑物，里面的天體星球物質(zhì)與它無(wú)關(guān)。
后來(lái)愛因斯坦用廣義相對(duì)論推導(dǎo)出時(shí)空是有起始原點(diǎn)的,時(shí)空起源于宇宙卵的爆炸，最后要終結(jié)在黑洞里.它的外形與大小是由天體星球物質(zhì)多少及其形態(tài)所決定。
由于萬(wàn)有引力和慣性力的等效作用，導(dǎo)致了時(shí)空成為彎曲狀，星球的質(zhì)量大小與外形導(dǎo)致了時(shí)空呈現(xiàn)出不均勻的分布。時(shí)間和空間是相對(duì)統(tǒng)一的，在大尺度的星際之間，時(shí)間統(tǒng)一于空間，形成了四維空間。 量子理論的科學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)原子里面的微觀粒子沒有確定的空間位置�？臻g的概念幾乎消失，空間統(tǒng)一于時(shí)間。微觀粒子只能以電磁波的形式，釋放能量傳遞信息,而不能形成自己穩(wěn)定的空間勢(shì)力范圍。 時(shí)空到底是個(gè)什么東西呢？時(shí)空真的是獨(dú)立于物質(zhì)之外與物質(zhì)無(wú)關(guān)嗎？或者說(shuō)即使跟物質(zhì)有關(guān)系，也僅僅是表現(xiàn)為物體的質(zhì)量與形狀導(dǎo)致了時(shí)空呈現(xiàn)彎曲嗎？ 大爆炸理論認(rèn)為時(shí)空是炸出來(lái)的，宇宙卵爆炸之后的膨脹形成了一個(gè)三度空間，它的爆炸過(guò)程就形成了時(shí)間。如果我們真的這樣去理解，那在宇宙卵爆炸之前就應(yīng)該有時(shí)空的存在。就像我們吹起一個(gè)大氣球一樣，實(shí)際上氣球之外本來(lái)就有時(shí)空，只不過(guò)氣球里面的時(shí)空是氣球膨脹之后形成的。 可是大爆炸學(xué)說(shuō)又承認(rèn)宇宙卵是從一個(gè)沒有任何物質(zhì)，也沒有時(shí)空概念的“絕對(duì)無(wú)”境界里誕生的，這就讓人十分的費(fèi)解。人們費(fèi)解的是這個(gè)超越于物質(zhì)之外的時(shí)空，在宇宙卵爆炸之前怎么就會(huì)不存在呢？如果宇宙卵之外沒有時(shí)空這樣一個(gè)空曠領(lǐng)域，宇宙卵又怎么能炸得開呢。 無(wú)中生有，物極必反。宇宙卵是從一個(gè)絕對(duì)無(wú)的境界里誕生出來(lái)的，對(duì)于這一觀點(diǎn)，憑人類的想象應(yīng)該還是能夠接受。至于那個(gè)絕對(duì)無(wú)的境界是個(gè)什么樣的，恐怕就超出了人類的想象范圍了。因?yàn)槲覀兪怯钪娴娜�，生�?lái)只具備宇宙的信息，而不具備那個(gè)“絕對(duì)無(wú)境界”的任何信息。
因此，人類的大腦通過(guò)開發(fā)，只能最大限度地表達(dá)出宇宙的相關(guān)信息來(lái)，就如同用我們自己的體細(xì)胞只能克隆出自己，而不能克隆出別人的道理一樣。時(shí)空的人最多只能算得上是宇宙的一個(gè)細(xì)胞。 從那個(gè)絕對(duì)無(wú)的境界中誕生出來(lái)的宇宙卵，那是一個(gè)純能量的東西，不含有任何實(shí)物粒子，不含有任何化學(xué)元素。我們現(xiàn)在宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由這個(gè)純能量的東西演化出來(lái)的。那我們這個(gè)宇宙的"時(shí)空"是否也是物質(zhì)和能量的一種存在形式呢?
按照愛因斯坦的質(zhì)能互換理論可以推斷出，在這個(gè)由能量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的過(guò)程中，應(yīng)該是不可能產(chǎn)生任何一種超然于能量和物質(zhì)之外的什么東西的。而我們?nèi)祟惖侥壳盀橹�，仍然認(rèn)為時(shí)空是一個(gè)超然于物質(zhì)與能量之外的東西，這顯然違背了質(zhì)能互換這個(gè)大自然的規(guī)律。其實(shí)廣義相對(duì)論也推斷出，宇宙中不存在有純真空狀態(tài)的時(shí)空。
這樣看來(lái)，生活在地球中的人類對(duì)時(shí)空概念的理解，可能就是一種誤解。就像深海里的魚蝦誤把深深的海水當(dāng)成了空曠的領(lǐng)域一樣，其實(shí)時(shí)空也應(yīng)該是一種物質(zhì)的存在形式，我們把它稱之為“時(shí)空?qǐng)觥薄?
那種超然于物質(zhì)之外的時(shí)空概念看來(lái)是錯(cuò)誤的，宇宙卵爆炸之前為什么沒有時(shí)空的存在，因?yàn)槟菚r(shí)的宇宙卵還沒有開始進(jìn)行質(zhì)能轉(zhuǎn)化，純能量的宇宙卵還沒有開始轉(zhuǎn)化“時(shí)空?qǐng)觥边@種物質(zhì)。 宇宙卵爆炸以后，純能量的宇宙卵轉(zhuǎn)化為兩種物質(zhì)形式：一種是不含有電子、原子、分子等任何粒子的能量場(chǎng)；另一種就是電子、原子、分子等基本粒子，以及由其構(gòu)成的星球等實(shí)物。 量子理論認(rèn)為，在宇宙卵爆炸之后的早期，宇宙卵的能量主要轉(zhuǎn)化為場(chǎng)能的形式存在，并且主要表現(xiàn)為電磁波一類的能量波。由于電磁波具有波粒二相性特征，為了方便研究，量子理論將電磁波進(jìn)行了量子化，電磁波就是以一個(gè)個(gè)量子的形式向外釋放。
因而時(shí)空?qǐng)鰧?duì)于極早期的宇宙來(lái)說(shuō)，實(shí)際上就是波長(zhǎng)極短的能量波。由于這種波長(zhǎng)極短的能量波傳播能量速度極快，不能形成自己穩(wěn)定的勢(shì)力范圍，因此極早期的宇宙只有“時(shí)間場(chǎng)”的存在，而不能體現(xiàn)出“空間場(chǎng)”的特征。 量子理論后來(lái)又發(fā)現(xiàn)，所有的微觀粒子運(yùn)動(dòng)規(guī)律都具有波粒二相性。在此基礎(chǔ)上推而廣之，實(shí)際上所有的宏觀實(shí)物粒子運(yùn)動(dòng)也都能體現(xiàn)出波粒二相性。只是微觀粒子是以波的運(yùn)動(dòng)形式為主，而原子以上的宏觀粒子則主要體現(xiàn)出粒子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 宇宙卵爆炸后，能量轉(zhuǎn)化為以電磁波為主的能量場(chǎng)，以后能量場(chǎng)又演化出各種基本粒子，以及由基本粒子聚集而成的各類天體星球等更大的實(shí)物粒子。 然而，所有的實(shí)物粒子運(yùn)動(dòng)都可以產(chǎn)生能量波，只是原子以上的實(shí)物粒子運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的能量波，隨著實(shí)物粒子質(zhì)量的增大，波長(zhǎng)也在逐漸的增長(zhǎng)。以至于到了星球這個(gè)級(jí)別以上的巨大粒子所產(chǎn)生的能量波，由于波長(zhǎng)太長(zhǎng)，對(duì)外傳播能量的速度就越來(lái)越慢，能量波越來(lái)越多地轉(zhuǎn)化為星球這樣巨大粒子的引力場(chǎng)、電場(chǎng)、磁場(chǎng)等這些場(chǎng)能結(jié)構(gòu)，這樣一來(lái)該實(shí)物粒子就擁有了自己穩(wěn)定的勢(shì)力范圍，“空間場(chǎng)”就此形成。 也就是說(shuō)：波長(zhǎng)越短，傳播能量速度越快的能量波主要形成了“時(shí)間場(chǎng)”；而波長(zhǎng)極長(zhǎng)，傳播速度極慢的能量波主要形成了“空間場(chǎng)”。從量子、原子、地球、太陽(yáng)、再到銀河等等，隨著這些實(shí)物粒子質(zhì)量的逐級(jí)增大，它們的時(shí)空?qǐng)鲆簿头謩e體現(xiàn)為時(shí)間場(chǎng)、時(shí)間與空間場(chǎng)、再到四維的時(shí)空統(tǒng)一場(chǎng)。
并且這些時(shí)空?qǐng)鲭S著實(shí)物粒子的質(zhì)量和外形的不同而呈現(xiàn)出不同程度的彎曲和分布不均。如果我們把整個(gè)宇宙也看作是一個(gè)超巨大的粒子，那整個(gè)宇宙的時(shí)空?qǐng)鼍椭饕w現(xiàn)成了空間場(chǎng)。這時(shí)人類的時(shí)間感覺就會(huì)無(wú)限的慢，幾乎處于靜止?fàn)顟B(tài)；空間感覺就會(huì)無(wú)限的大，并處在不斷擴(kuò)張之中。 由此可見，隨著實(shí)物粒子運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的能量波波長(zhǎng)的逐漸增長(zhǎng)，“時(shí)間場(chǎng)”的場(chǎng)能就在逐漸減少，而“空間場(chǎng)”的場(chǎng)能在逐漸增加。因而人的時(shí)間感覺也就隨著粒子質(zhì)量的逐漸增大而逐漸變慢，空間感覺則在逐漸增大。這就印證了愛因斯坦的時(shí)空相對(duì)性，以及時(shí)空之間可以互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。
原來(lái)我們的宇宙做為一個(gè)整體,就像地球生物圈中的生命一樣,也存在有“可見組織”與“不可見組織”這兩種結(jié)構(gòu),也是實(shí)物粒子結(jié)構(gòu)和場(chǎng)能結(jié)構(gòu)的高度統(tǒng)一體。那我們的宇宙?zhèn)�體及宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物是否也是生命的一中存在形式呢?生命難道一定非要是由細(xì)胞構(gòu)成,從海洋中走來(lái)嗎?
萬(wàn)物皆有靈性
實(shí)際上電子、原子、分子等基本粒子，以及由這些基本粒子所構(gòu)成的實(shí)物，諸如金屬、石塊、人體、地球等等，它們都擁有各自相應(yīng)的時(shí)空?qǐng)?只是地球上的包括衛(wèi)星在內(nèi)的所有物體,它們的時(shí)空?qǐng)龆佳蜎]在了地球時(shí)空?qǐng)鲋?因而顯示不出它們自己的時(shí)空來(lái),或者是成為了地球時(shí)空?qǐng)龅慕M成部分.地球的時(shí)空?qǐng)鲆彩翘?yáng)時(shí)空?qǐng)龅慕M成部分.
可以看出這些所有的實(shí)物粒子,它們除了擁有各自的實(shí)物粒子形態(tài)的結(jié)構(gòu)之外；還都具有電能場(chǎng)、磁能場(chǎng)、熱能場(chǎng)、光能場(chǎng)、引力場(chǎng)等等這些場(chǎng)能結(jié)構(gòu)，這里分別將它們稱之為“時(shí)空粒子結(jié)構(gòu)”和“時(shí)空?qǐng)瞿芙Y(jié)構(gòu)”.
根據(jù)以上分析，我們可以推導(dǎo)出整個(gè)宇宙，以及宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，包括從基本粒子、原子、分子、細(xì)胞、組織、器官、個(gè)體、家庭、直至社會(huì)、生態(tài)圈、地月系、太陽(yáng)系、銀河系、乃至整個(gè)宇宙等等，都一樣擁有這兩類結(jié)構(gòu)，都是“時(shí)空粒子結(jié)構(gòu)”和“時(shí)空?qǐng)瞿芙Y(jié)構(gòu)”的高度統(tǒng)一體。
整個(gè)宇宙是一個(gè)多層次等級(jí)體系，人類只是宇宙中的一個(gè)層次。那么整個(gè)宇宙及宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物也應(yīng)該與人類一樣，都是生命的一種存在形式。萬(wàn)物皆有靈性，這些都是由于萬(wàn)物同源于宇宙卵的演化，萬(wàn)物之間都存在有全息性的必然結(jié)果。
這些廣義形式的生命也都存在有一定的壽命，在一定的生存年齡內(nèi)也都對(duì)應(yīng)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的生命健康值，或者說(shuō)是整體功能的標(biāo)準(zhǔn)有序程度值。并且對(duì)于任何一種廣義形式的生命來(lái)說(shuō)，“時(shí)空粒子結(jié)構(gòu)”和“時(shí)空?qǐng)瞿芙Y(jié)構(gòu)”只要有一個(gè)出現(xiàn)問題，都會(huì)導(dǎo)致該廣義形式生命整體功能的紊亂，甚至是該形式生命的瓦解，直至轉(zhuǎn)化為另一種新的生命形式出現(xiàn)。
廣義生命定律指出：整個(gè)宇宙及宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是以實(shí)物粒子為載體的“時(shí)空粒子結(jié)構(gòu)”，和以“場(chǎng)”為載體的“時(shí)空?qǐng)瞿芙Y(jié)構(gòu)”的高度統(tǒng)一體。任何一個(gè)廣義形式的生命機(jī)體整體功能的實(shí)際序度值，應(yīng)等于該形式生命所處年齡段的標(biāo)準(zhǔn)序度值，減去該形式生命所生存年齡內(nèi)“時(shí)空粒子結(jié)構(gòu)”與“時(shí)空?qǐng)瞿芙Y(jié)構(gòu)”無(wú)序度積分之和。記作：J=Jt-（+),這就是廣義生命定律。
既然萬(wàn)物皆有靈性，萬(wàn)物皆為生命的一種存在形式，那么時(shí)空的起源及歸屬，宇宙中的許多神秘現(xiàn)象，都可用廣義生命定律給出合理的解釋。
萬(wàn)物同宗、天人相應(yīng)。像命運(yùn)密碼及人為何要活著等許多人生的困惑與不解，也由此能夠找到最后的答案。
本章關(guān)鍵詞解釋
狹義生命定律:主要指的是地球生物圈中的所有生命所共同遵守
的客觀規(guī)律.
廣義生命定律:主要指的是整個(gè)宇宙及宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物這些廣
義形式的生命所同遵守的客觀規(guī)律,它是由狹義生命
定律推導(dǎo)發(fā)現(xiàn)的.
