中醫(yī)討論:王世保：科學微論

科學微論

作者：王世保

第一輯

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    多元文化背景下的中國，科學主義已經(jīng)成為世俗的準宗教。大多數(shù)中國人都把科學看做認識自然的唯一正確途徑，并把科學理論看做不二真理。這種盲目信仰已經(jīng)遮蔽了國人領(lǐng)悟和把握以儒道醫(yī)為核心的中國古典文化的內(nèi)涵與真諦，使得大多數(shù)中國人還處在百年前的文化自卑心理狀態(tài)中，進而影響了中國文化的復興。

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    科學主義信徒對科學的信仰與基督徒對基督的信仰沒有本質(zhì)區(qū)別�？茖W主義信徒預期科學能帶來現(xiàn)世天堂，最大限度滿足自己原欲放縱�；�督徒則期望基督教能帶來彼岸的天堂，消除死后可能存在的痛苦，獲得徹底自由。隨著科學衍生出來的技術(shù)不斷地滿足人類日益放縱的欲望，科學至高無上的地位也不斷地被強化。

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    十八世紀以前的科學家信仰上帝和基督，他們從事科研目的是用理性發(fā)現(xiàn)宇宙的秩序，證明上帝存在和無比正確性。工業(yè)革命之后，由于科學技術(shù)促進生產(chǎn)力極大地提升，越來越多的科學家僅是局限于去建構(gòu)更多的抽象規(guī)律，用于制造更多的能夠滿足人類欲望的人工造物�？蒲械哪康囊搽S著社會的世俗化而世俗化了。

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    由于在十八世紀取得成功，歐洲思想家們就將自然科學的還原論框架與理性建構(gòu)的研究方法用于認識人類社會。還原論在人類社會領(lǐng)域的應用導致千萬年形成的自然倫理秩序被徹底解構(gòu)和破壞。歐洲人發(fā)展物質(zhì)文明是以破壞自然生態(tài)秩序和社會倫理秩序為代價的，而生態(tài)秩序與倫理秩序是維持人類可持續(xù)生存的根本。

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    科學有文化屬性，屬于理性主義文化。科學的文化屬性與其地域性無關(guān)，雖然它源于歐洲，卻能傳播到世界各地，為世界各地所有人發(fā)展和運用�？茖W的普適性也突顯了其工具性特征，工具是任何人都可以按照既定的程序制造和使用的�？茖W的文化屬性也劃定了科學理論拓展的邊界，那就是它不可能把中醫(yī)整合進來。

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    科學是西方理性主義文化的核心部分，其元理論框架就是古希臘原子主義，思維方式就是抽象的邏輯思維，研究方法則是還原性的建構(gòu)（也就是實驗)，理論形態(tài)就是以抽象概念為基本單元的邏輯命題。理性的抽象性決定了科學理論的認知和表達邊界，科學把非理性的認識視為神秘主義，并加以排斥突顯理性的自負。

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    科學主義只是理性主義的變種，其本質(zhì)依然是對理性的絕對信仰，而理性主義則是自我主義的體現(xiàn)。巴曼尼德斯否定了處在永恒變易之中的自然，企圖在自我意識里構(gòu)造能夠替代自然的靜態(tài)世界，這個靜態(tài)世界就是以概念為基本構(gòu)造元素的抽象世界。自此以后，西方哲人和科學家都掉進了巴曼尼德斯設(shè)計的理性陷阱。

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    科學的世界是建立在抽象的空間基礎(chǔ)上的，它不屬于自然世界。自然世界只是為科學世界提供還原建構(gòu)的質(zhì)料，科學家在實驗室里通過對這些質(zhì)料的重構(gòu)不斷豐富科學世界。因此，科學家對自然世界的理性認識，是對自然世界的遮蔽與替代�？茖W家讓人們看到的不是自然事物真相，而是利用這些質(zhì)料建構(gòu)的抽象關(guān)系。

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    科學世界，抽象的微觀和宏觀世界，沒有自然界�？茖W的微觀世界是科學家在實驗室中對自然質(zhì)料加以破壞和還原重構(gòu)而建立起來的抽象關(guān)系來充實的，微觀世界粒子只是抽象的存在，而不是自然的存在�？茖W的宏觀世界則是抽象的微觀世界的無限放大，那些星辰被抽象為孤立的天體原子，并被重構(gòu)以新的抽象關(guān)系。

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    以物理、化學和生物學為核心的自然科學是科學主義濫觴的根源，批判科學主義不批判科學，猶如隔靴捎癢。只有指出科學的局限性和弊端，才能動搖科學主義信徒的信心，打掉科學主義信徒的自負，為中醫(yī)和其他非科學的文化贏得生存空間和尊重。只有把握中國古典文化的精髓，才能有這個信心和洞見去批判科學。
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    明確科學的定義，會隨著知識結(jié)構(gòu)以及對待“科學”名相的情感而千差萬別。尤其是中國人對“科學”無意識地名相崇拜，會不加限制地任意擴大科學定義的外延，盡可能地把自己意識里面的知識容納進去。隨意擴大科學定義的外延，或者認為科學是人類認識自然和社會唯一正確的途徑和知識，都是科學主義的體現(xiàn)。

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    科學正在成為新的“神學”，科學家也正在成為新的“教士”，新的“千年精神黑暗之夜”已經(jīng)降臨。那些被信奉為真理的“科學定律”，無非就是科學家們在抽象、機械的實驗室里利用自然質(zhì)料（從自然割裂)制造出來的抽象邏輯關(guān)系，這些主觀建構(gòu)的抽象關(guān)系卻因能讓人類隨心所欲地破壞自然而被視為客觀真理。

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    笛卡爾就是巴曼尼德斯的復活，他否定處在永恒變化中的自然，通過幾何學在自我意識里建構(gòu)了抽象的邏輯空間，也就是科學世界。培根則提供了如何利用自然質(zhì)料去建構(gòu)各種抽象關(guān)系豐富邏輯空間的方法，這種方法就是實驗。科學家家們就在抽象的邏輯空間里，利用各種還原建構(gòu)實驗，構(gòu)造了龐大的科學知識體系。

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    科學知識增長推動著技術(shù)創(chuàng)新，而技術(shù)創(chuàng)新推動著資本的增殖�，F(xiàn)代資本主義社會只有實現(xiàn)資本可持續(xù)性地增殖才能維持無產(chǎn)階級的就業(yè)，進而維持市場經(jīng)濟和資本主義的存在。科技的發(fā)展已經(jīng)把人類推進到必須繼續(xù)增殖科技才能維持現(xiàn)有生存狀態(tài)的境地。人類本用科技來改善生活，如今卻淪為科技自我增殖的工具。