婦人腹痛數(shù)日，不能生產(chǎn)，人以為氣虛力弱，不能送子出產(chǎn)門(mén)也，誰(shuí)知血虛膠滯，胎中無(wú)血，兒不易轉(zhuǎn)身乎。夫胎之成由于腎之精，而胎之www.med126.com養(yǎng)半資于五臟六腑之血，故血旺者子易生，血衰者子難產(chǎn)。所以臨產(chǎn)之前，必須補(bǔ)血，雖血難驟生，補(bǔ)氣正所以生血也。然徒補(bǔ)其氣，不兼補(bǔ)其血，則陽(yáng)過(guò)于旺，而陰反不足，偏勝之害，恐有升而不降之虞。故又宜氣血之兼補(bǔ)，氣能推送，而血又足以濟(jì)之，則汪洋易于轉(zhuǎn)頭，何至有膠滯之憂哉。方用送子丹治之。
黃 （一兩) 當(dāng)歸（一兩) 川芎（三錢) 熟地（五錢) 麥冬（一兩) 水煎服。二劑子生，且無(wú)橫生倒養(yǎng)之病。
此方補(bǔ)氣補(bǔ)血之藥也。二者相較，補(bǔ)血重于補(bǔ)氣，補(bǔ)氣止有黃 ，其余無(wú)非補(bǔ)血之品，無(wú)論氣血兩平，陰陽(yáng)交泰，易于生產(chǎn)。而血旺于氣，則胞胎之內(nèi)，無(wú)非血也。譬如舟遇水淺之區(qū)，雖用盡人功，終難推展，忽得春水泛濫，則舟能自行，又遇順風(fēng)之送，有不揚(yáng)帆而迅走者乎。血猶水也，氣猶風(fēng)也，無(wú)水則風(fēng)雖順何益哉，故補(bǔ)氣必須補(bǔ)血耳。
用麥冬升麻湯亦效。
麥冬（四兩) 升麻（二錢) 水煎服。而兒身即轉(zhuǎn)，易于速下也。
婦人有兒已到門(mén)，竟不能產(chǎn)，此危急存亡之時(shí)，人以為胞胎先破，水不能推送之故，誰(shuí)知交骨不開(kāi)乎。蓋產(chǎn)門(mén)之上，原有骨二塊，兩相斗合，未產(chǎn)之前，其骨自合，將產(chǎn)之際，其骨自開(kāi)，故交骨為兒門(mén)之關(guān)，亦為婦人陰門(mén)之鍵。然其能開(kāi)能合者，氣血主之也。無(wú)血而兒門(mén)自閉，無(wú)氣而兒門(mén)不開(kāi)。欲兒門(mén)之開(kāi)闔，必須交骨順滑，自非大補(bǔ)氣血不可。然而閉之甚易，開(kāi)之甚難。其不開(kāi)者，因產(chǎn)前之貪色也，過(guò)于泄精，則氣血大虧，交骨粘滯而不易開(kāi)。故開(kāi)交骨，必須于補(bǔ)氣補(bǔ)血之中用開(kāi)交骨之藥，兩相合治，不必推生，子自迅下。方用降子散∶
當(dāng)歸（一兩) 人參（五錢) 川芎（五錢) 紅花（一錢) 牛膝（三錢) 柞木枝（一兩)水煎服。一劑兒門(mén)一聲響亮，骨如解散，子乃直降矣。
此方用人參補(bǔ)氣，用歸、芎補(bǔ)血，用紅花活血，用牛膝下降，用柞木開(kāi)關(guān)，君臣佐使，同心協(xié)力，所以取效甚神，用開(kāi)于補(bǔ)之內(nèi)也。雖單服柞木亦能骨開(kāi)，但無(wú)補(bǔ)氣補(bǔ)血之藥，則開(kāi)不易合。兒門(mén)不關(guān)，不無(wú)風(fēng)入之憂，不若用此方而能開(kāi)能閉之為妙也。至于兒未到門(mén)，萬(wàn)不可先用柞木以開(kāi)其門(mén)，然用降子散亦正無(wú)礙，以其補(bǔ)氣、補(bǔ)血耳。若單用柞木，必須俟兒頭到門(mén)，而后用之也。
用突門(mén)散亦效。
黃 （二兩) 敗龜板（一個(gè)，搗碎) 牛膝 川芎（各五錢) 附子（三分) 水煎服。一劑而兒門(mén)開(kāi)，兒即生矣。加當(dāng)歸亦可，加人參更神。
婦人生產(chǎn)，有腳先下者，有手先出者，人以為橫生倒產(chǎn)，至危之病，誰(shuí)知?dú)庋跛ブ『�。凡兒在胎中，兒身正坐，惟男向�?nèi)坐，女向外坐，及至生時(shí)，則頭必旋轉(zhuǎn)而后生，此天地造化之奇，實(shí)非人力所能勉強(qiáng)。雖然先天與后天未常不并行而不悖，天機(jī)之動(dòng)，必得人力以濟(jì)之。人力者，非產(chǎn)母用力之謂也，謂產(chǎn)母之氣血耳。
氣血足而胎必順，氣血虧而胎多逆。蓋氣血既虧，則母身自弱，子在胎中，何能獨(dú)強(qiáng)。勢(shì)必子身怯弱，雖轉(zhuǎn)頭而往往無(wú)力，故破胞而出，此手足之所以先見(jiàn)。當(dāng)是時(shí)，急以針刺兒手足，則兒必驚縮而入，急用轉(zhuǎn)天湯救之。
人參（一兩) 當(dāng)歸（二兩) 川芎（五錢) 升麻（四分) 牛膝（三錢) 附子（一分)水煎服。一劑而兒轉(zhuǎn)身矣，急服二劑，自然順生。
此方用人參、歸、芎以補(bǔ)氣血之虧，人盡知其義，乃用升麻，又用牛膝、附子，恐人未識(shí)其妙。蓋兒已身斜，非用提挈則頭不易轉(zhuǎn)。然既轉(zhuǎn)其頭，非用下行，則身不速降，二者并用，非加附子則不能無(wú)經(jīng)不達(dá)，使氣血之迅達(dá)推生也。
用轉(zhuǎn)氣催生湯亦神。
人參（二兩) 川芎（五錢) 當(dāng)歸 黃 龜膏（各一兩) 升麻 旋覆花（各一錢)水煎服。一劑兒即轉(zhuǎn)身而生矣。
婦人有生產(chǎn)三、四日，子已到門(mén)，交骨不開(kāi)，子死而母未亡者，服開(kāi)交骨之藥不驗(yàn)，必有死亡之危，今幸不死者，正因其子之死，則胎胞已墮，子母離開(kāi)，子死而母氣已收，未至同子氣之俱絕也。治法但救其母，不必顧其子矣。然死子在門(mén)，塞住其口，亦危道也。仍宜用補(bǔ)血、補(bǔ)氣，使氣血兩旺，死子可出矣。倘徒用祛除降墮之劑，以下其子，則子未必下，母先脫矣。方用救母丹∶
當(dāng)歸（二兩) 川芎（一兩) 人參（一兩) 荊芥（三錢) 益母草（一兩) 赤石脂末（一錢) 水煎服。
一劑子下。
此方用芎、歸以補(bǔ)血，用人參以補(bǔ)氣，氣血既旺，上能升而下能降，氣能推而血能送，安得有阻滯之憂乎。況益母草善下死胎，赤石脂復(fù)易化瘀血，自然一涌而齊出耳。
用牛膝益母湯亦效。
牛膝（三兩) 益母草（一兩) 水煎服。一劑而死子立下矣。后用人參、當(dāng)歸各一兩，川芎五錢，肉桂一錢服之，保無(wú)變生也。
婦人生產(chǎn)六、七日，胞水已破，子不見(jiàn)下，人以為難產(chǎn)之故也，誰(shuí)知其子已死于腹中乎。兒在門(mén)邊未死者，兒頭必能伸能縮；已死者，必安然不動(dòng)也。若系未死，少拔其發(fā)，兒必退入矣。若只子死腹中者，產(chǎn)母之面必?zé)o黑氣，母不死也。若產(chǎn)母有黑氣現(xiàn)面，兼唇黑舌黑者，子母兩死。既知兒死于腹中，而母不死，不能用藥以降之，亦危道也。雖然生產(chǎn)至七日，若用霸道之藥，其氣血困乏，子下而母且立亡，必須仍補(bǔ)其母，補(bǔ)母而子可自出矣。方用療兒散∶
人參（一兩) 當(dāng)歸（二兩) 川芎（一兩) 牛膝（五錢) 鬼臼（三錢) 乳香末（二錢)水煎服。一劑而死兒下矣。
凡兒生必轉(zhuǎn)其頭，原因氣血之虛，致兒頭之難轉(zhuǎn)，世人往往用催生之藥，耗兒氣血，則兒不能通達(dá)，反致閉悶而死，此等之死，實(shí)醫(yī)殺之也。所以難產(chǎn)之病，斷不可輕用催生之藥。一味補(bǔ)氣補(bǔ)血，全活嬰兒之命，正無(wú)窮也。此方救兒死之母，仍用大補(bǔ)氣血，所以救其本也，誰(shuí)知救本正所以催生哉。
用參 救母湯亦神效。
人參 黃 （各一兩) 當(dāng)歸（二兩) 升麻（五分) 龜板（一個(gè)) 母丁香（三枚)水煎服。一劑而死子下生矣。
婦人產(chǎn)數(shù)日而胎不下，服催生藥皆不效，前條曾言交骨難開(kāi)，不知又有氣結(jié)而不行者。夫交骨不開(kāi)，固是難產(chǎn)，然兒頭到門(mén)不能下者，乃交骨之不開(kāi)也，自宜用開(kāi)骨之bhskgw.cn/yaoshi/劑。若兒未到門(mén)而不產(chǎn)者，非交骨不開(kāi)之故也。若開(kāi)其交骨，則兒門(mén)大開(kāi)，兒頭不轉(zhuǎn)，必且變出非常，萬(wàn)萬(wàn)不可輕開(kāi)兒門(mén)也。大約生產(chǎn)之時(shí)，切忌坐草太早，兒未轉(zhuǎn)頭，原難驟生。乃早于坐草，產(chǎn)婦見(jiàn)兒不下，未免心懷懼恐，恐則神祛，神祛則氣下而不升，氣既不升，則上焦閉塞，而氣乃逆矣。上氣既逆，上焦脹滿，氣益難行，氣阻于上下之間，不利氣而催生，則氣愈逆而胎愈閉矣。治法但利其氣，不必催生，胎自下也。方用舒氣飲∶
人參（一兩) 紫蘇（三錢) 川芎（五錢) 當(dāng)歸（一兩) 陳皮（一錢) 白芍（五錢) 牛膝（三錢)
柴胡（八分) 水煎服。蔥白七寸同煎。一劑逆轉(zhuǎn)，兒即下矣。
此方利氣而實(shí)補(bǔ)氣也。氣逆由于氣虛，氣虛則易于恐懼，補(bǔ)其氣恐懼自定，恐懼定而氣逆者不知其何以順也。況方中紫蘇、柴胡、白芍、牛膝之類無(wú)非平肝疏肺之品，佐人參、芎、歸實(shí)有補(bǔ)利之益也，何必開(kāi)交骨之多事哉。
亦可用歸術(shù)降胞湯治之。
當(dāng)歸（二兩) 白術(shù)（二兩) 柴胡（一錢) 牛膝（三錢) 丹皮（三錢) 紅花（五錢) 荊芥（三錢)
益母草（五錢) 水煎服。
一劑即產(chǎn)，又不傷胎。
