牛膝，味甘酸，氣平，無毒。蜀產(chǎn)者佳。善走十二經(jīng)絡(luò)，寬筋骨，補(bǔ)中絕續(xù)，益陰壯陽，除腰膝酸疼，最能通尿管澀痛，引諸藥下走。近人多用此藥以治血癥血瘕，絕無一效，亦未取其功用而一思之也。夫血癥血瘕，乃脾經(jīng)之病。牛膝能走于經(jīng)絡(luò)之中，而不能走于腸腹之內(nèi)。況癥瘕之結(jié)痰包bhskgw.cn/shiti/血也。牛膝乃陰分之藥，總能逐bhskgw.cn/yishi/血而不能逐痰，此所以終歲而無效耳。至于血暈血虛，兒枕作痛，尤不宜輕用，而近人用之，往往變生不測(cè)，亦未悟用牛膝之誤也。
牛膝善走而不善守，產(chǎn)暈，血虛之極也，無血以養(yǎng)心，所以生暈。不用歸芎以補(bǔ)血，反用牛膝以走血，不更下之石乎。雖兒枕作痛，似乎有瘀血在腹，然而產(chǎn)后氣血大虧，多有陰寒之變，萬一不是瘀血，而亦疑是兒枕之作痛，妄用牛膝以逐瘀，去生遠(yuǎn)矣。故必手按之而痛甚者，始可少用牛膝于歸芎之內(nèi)。否則勿輕用耳。
或問牛膝最善墮胎，是非補(bǔ)劑，似產(chǎn)前均宜忌之。然前人間用于產(chǎn)前，而胎安然不損者何耶？夫牛膝豈墮胎藥哉，乃補(bǔ)損藥也。凡有斷續(xù)者，尚可再接，豈未損者而反使之墮乎。古人有用牛膝，合之麝香之中，外治以墮胎，取其性走之意。然而墮胎實(shí)麝香之故，而非牛膝也。從未聞?dòng)门Ｏ?nèi)治而能墮胎者，但性既善走，在胎產(chǎn)亦不宜多用，而終不可謂牛膝是墮胎之物也。
或問牛膝乃下部之藥，用之以補(bǔ)兩膝，往往未見功效，豈牛膝非健步之藥乎。夫牛膝治下部，前人言之未可盡非，但膝之堅(jiān)實(shí)，非牛膝之可能獨(dú)健也。膝之所以健者，由于骨中之髓滿，髓空斯足弱矣。故欲膝之健者，必須補(bǔ)髓，然而髓之所以滿者，又由于腎水之足，腎水不足，則骨中之髓何由滿。故欲補(bǔ)骨中之髓者，又須補(bǔ)腎中之精也。雖牛膝亦補(bǔ)精之味，而終不能大補(bǔ)其精，則單用牛膝以治腎虛之膝，又何易奏效哉。
或問牛膝健足之藥，近人見下部之病輒用之，而取效甚少，得毋止可健膝而不可健足耶？
不知健膝即所以健足，而健膝不可徒健夫膝也。凡足之所以能步者，氣充之也。不補(bǔ)氣以運(yùn)足，而徒用牛膝以健膝，膝且不能健，又何以健足哉。（〔批〕健足由于健膝，膝健由于氣充，至論也。)
或疑牛膝血分之藥，入氣分藥中轉(zhuǎn)易成功，其故何也？蓋牛膝性善走，氣亦善走，兩相合則氣無止遏，而血無凝滯，自然血易生而氣易旺，又安有不成功者哉。
或疑牛膝乃補(bǔ)中續(xù)絕之圣藥，何子反略而不談？曰∶牛膝補(bǔ)中續(xù)絕，前人已言之矣，何必再論。惟是補(bǔ)中續(xù)絕，實(shí)別有說。蓋牛膝走而不守，能行血于斷續(xù)之間，而不能補(bǔ)血于斷續(xù)之內(nèi)，必須用牛膝于補(bǔ)氣補(bǔ)血之中，而后能收其續(xù)絕之效。此補(bǔ)中續(xù)絕之義，實(shí)前人所未及也。
