凡生養(yǎng)補(bǔ)救之術(shù)．率肇端隆古．而歷代圣哲以漸修明．如炎帝味百草．軒皇究息脈．流傳舊矣．然無(wú)確據(jù)．今素問(wèn)．子程子謂出周秦之際．蓋非誣矣．嘗草遇毒．本淮南子．王安www.med126.com道亦嘗著論非之．舊有本草經(jīng)三卷．自弘景以下各增益．宋馬志等合并．凡屬最初．白字別之．吾家升庵好奇．謂白字本草．乃神農(nóng)之舊也．或謂上世未立文本．但師學(xué)相承．謂之本草．漢季張機(jī)華佗輩．始附以新說(shuō)．由是見于經(jīng)錄．此為近是．蓋雖簡(jiǎn)古可喜．而多過(guò)其實(shí)．又好言神仙不老．固漢魏人習(xí)氣然也．歷宋元明．編纂益眾．嘉隆間．楚人瀕湖李時(shí)珍．撰綱目五十二卷．載藥千八百七十一種．時(shí)稱大備．愿讀者難之．多約略擷采．各為小帙．然毛膚略具而義蘊(yùn)缺如．今姚先生學(xué)易草廬本．則更貴精而不貴多．于諸品．準(zhǔn)時(shí)定位．分五行以配臟腑．藥與疾相應(yīng)之．故源委莫不了焉．其闡義．若金在熔．其立言．如珠就貫．易奇而法．所由來(lái)矣．于斯道．信精義入神者．朝議．醫(yī)必先明理．明理在于讀書．殆是之謂矣．其及門悅田王君．偶過(guò)吾六．尊聞行知．湯液所投．應(yīng)如影響．遠(yuǎn)齋公子．與之游而善之．謂是書雖便誦習(xí)．然傳抄難免脫誤．慨付開雕．公諸寓內(nèi)．洵不朽盛事也．仆前者借觀．隨考證數(shù)條．略及音訓(xùn)．今并附載．庶便初學(xué)．他日先生見之．當(dāng)復(fù)一莞然．謂是猶劑之有佐使也bhskgw.cn/job/夫．古六城南種竹人楊友敬希洛氏題時(shí)午月望日也．
