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博濟(jì)方:自序

天地之間,營(yíng)運(yùn)而生成者,非五行乎,人稟五行之秀而生,故具之于形,稟之于氣也,其在天則四時(shí)六氣運(yùn)乎外。一失其道,則為災(zāi)為 焉,其在人,則五味七情攻乎內(nèi),bhskgw.cn/job/一失其理,則為疾為疹焉,時(shí)候乖,有德者和之,疾疹生,善醫(yī)者治之。蓋醫(yī)之興,其來(lái)浸久…

天地之間,營(yíng)運(yùn)而生成者,非五行乎,人稟五行之秀而生,故具之于形,稟之于氣也,其在天則四時(shí)六氣運(yùn)乎外。一失其道,則為災(zāi)為 焉,其在人,則五味七情攻乎內(nèi),bhskgw.cn/job/一失其理,則為疾為疹焉,時(shí)候乖,有德者和之,疾疹生,善醫(yī)者治之。蓋醫(yī)之興,其來(lái)浸久,軒后著之于書,周禮明列其職,皆所以重人命也。然人之疾狀多端,醫(yī)道又不可一涂www.med126.com取也。方書藥錄,其數(shù)實(shí)繁,故自姬漢而下,沿及于今,雖巨賢博識(shí),編聯(lián)周施者甚眾,然不能盛行于世,何也,亦非采擇不精。治療無(wú)準(zhǔn),蓋明其術(shù)者,即深秘其隱要,昧于道者,乃不詳其證候,迨乎臨用,有誤十全。

袞KT 侍家君之任滑臺(tái),道次得疾,遇醫(yī)之庸者,不究其脈理,妄投湯劑,而疾竟不瘳,凡者形今之人有得一妙方,獲一奇術(shù),乃緘而秘之。惕惕然惟恐人之知也。是欲獨(dú)善其身,而非仁人泛愛(ài)之心也,袞嘗念人之有疾苦,若己父母有之。汲汲然欲其痊也,故竭精研慮,編次成集,傳諸好事,斯亦博濟(jì)之一端也,故目之曰王氏博濟(jì)方,王袞序。

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