（本經(jīng)上品)
土即地氣，沙更清疏，離本歸根，生機嘗在。各具偏勝兼色，為四時宜。青春、赤夏、白秋、黑冬也。故云砂兼黃宜季夏，土磷石晶晶純白無兼，為四時宜。亦可專宜秋。白云之母，即水之母也。不曰云生足下，而曰云覆其上。即此可征，母字義深，心者得之。釜底燃薪，而水出又足征矣。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主身皮死肌，中風寒熱，如在車船上，除邪，安五臟，益子精，明目，輕身延年。
【核】曰∶出太山、齊山、廬山、瑯琊、北定，今云夢山、方臺山，及江州、淳州、杭越間亦有，生山石間。宜二月采，候云氣所出之處，掘取無不大獲。但掘時，忌作聲也。小者長三五寸，大者長五七尺。作片成層可析，光瑩如水，白澤輕透者遂為貴。以沙土養(yǎng)之，歲月生長。置千斤于一室中，云氣嘗起，向日觀照，五采并具。陰地不見雜色也，多青者名云英，多赤者名云珠，多白者名云液bhskgw.cn/wszg/，多黑者名云母，但具青黃者名云砂，晶晶純白者名磷石，各以偏勝之色，為四時之宜。云砂宜季夏，磷石宜四時服也。純黑者不堪服，令人淋瀝發(fā)瘡根，即陽起石也。修治，設(shè)經(jīng)婦人手把，便失靈異，每斤用甘草、地黃、小地膽草、紫背天葵各一鎰，干者細銼，生者取汁，置瓷鍋中，次入云母，用天池水三鎰，著火熬煮七日夜，水火勿令失度，自然釀成碧玉色漿，沉于鍋底，更以天池水猛投其中，隨手頻攪，有浮起如蝸涎者，即掠去之。凡三度，澄定去水，更用沉香一兩搗為末，以天池水五升，煮汁二升，分作三度，淘澄其漿，曬干任用。主療諸疾。抱樸子云∶或以桂蔥水玉，化之為水；或以消石，合置筒中，埋之為水；或以露于鐵器中，原水熬之為水；或以蜜搜為酪；或以秋露漬之百日，韋釀挺以為末；或以樗血、無顛草，合餌之，服至一年百疾除，三年反老還童，云氣嘗覆其上；五年役使鬼神，飛行神仙。惡徐長卿。忌羊肉。畏蜿甲，及流水。bhskgw.cn/zhicheng/澤瀉為之使。
【 】曰∶云母生云，故名云母。云中具雨露霜雪，是雨露霜雪，亦以云為母也。然云之母曰云母，而云母之母曰高山。釋典云∶水勢劣火，結(jié)為高山。是故山石，擊則成焰，融則成水。蓋其氣 而為潤濕，升騰而為炎上。故知水火之結(jié)高山，高山之育云母，云母之生云氣，云氣之變雨露霜雪，雖乘化有異而體性不遷，更推潤濕之水，皆從火蒸，誠交互發(fā)生，遞相為種者�？驮弧梦逍兄恚芸嘶�，今云水從火出，不幾矯亂乎。頤曰∶此寶明生潤，非有形相克制化之比也。若非火光上蒸，則就下之水，焉能含遍十方乎。經(jīng)云∶腎苦燥，急食辛以潤之。相提而論，實與釋典吻合，斯足征矣。客曰∶古人命名簡約，何得故為奇特。頤曰∶物體性情，若非意外尋求，比量推奪，便為句字所縛，客默然良久。
身皮死肌，此土實不靈，用升騰變幻之母，開鋤頑頹，自能反活回鮮。土主肌肉，若風木相乘者，培其根種，則侮土之風，不期自退。蓋風云總歸同類，即以同類之云逐之。風之中者，自不能停，此亦從化之理矣。如在車船上者，畏風大動搖之狀也。安五臟者，邪除則元真通暢，五臟安和。益子精者，益子精之用。明目者，目乃水精所結(jié)，能行水上，故令目明。輕身延年者，修煉佩服，骸如云化，以有形之物，和合氣交之中，則日日更新，新新非故。修治之法，當同龍骨，以回其靈，云性從龍也。
（云母生云，名云母。云具雨露霜雪，是雨露霜雪，為云之子為水矣。然則云，又宜號水母。澤瀉亦能行水上，令人明目，但多服反致目盲者，謂其瀉澤上行，澤盡則竭故也。若云母則從母發(fā)源，寧至有竭乎。)
