虛空世界.原自清寧.一切眾生.皆具fo性.自迷真逐妄.背覺(jué)合塵.故無(wú)端起貪嗔癡.造殺盜yin.致世界成一大劫網(wǎng).而一切眾生.輪轉(zhuǎn)其中.莫之能出.可不哀哉.造劫之因.雖非一端.而其最大而最多者.莫過(guò)于殺生.昔愿云禪師偈云.千百年來(lái)碗里羹.怨深如海恨難平.欲知世上刀兵劫.但聽(tīng)屠門(mén)半夜聲.可知屠門(mén)哀號(hào)之聲.一日不息.則世上刀兵之劫.一日不能免.靜言思之.寧不危懼.夫人知愛(ài)命.物亦貪生.今試易地以思.使剖腹刺心之酷.加乎我身.我苦何如.使刀砧湯鑊之慘.加乎我身.我痛又何如.人有父母兄弟夫婦子女之愛(ài).物亦有雌雄卵雛之類(lèi).殺彼子女.充己口腹.其悲痛孤苦又何如.夫人與人處.睚 尚且必報(bào).物雖無(wú)言.知覺(jué)與人何異.每見(jiàn)一大都市.宰殺水陸飛走眾生.以充口腹者.日以千百萬(wàn)計(jì).驚痛憤恨.郁成厲氣.積之久久.大干天和饑饉疾疫刀兵等劫.由此起矣.此因果報(bào)復(fù)一定之理.苦于世人相沿成習(xí).不覺(jué)不知耳.(王洋帆曰.昔賊匪蜂起.死亡枕藉.李秀才培德.謁二仙觀林道長(zhǎng).問(wèn)生靈何辜.遭此大劫.道長(zhǎng)嘆曰.世人殘忍成風(fēng).宰殺孽重.積之久久.大干天和.故天降此饑饉繼以刀兵.收錄民眾.以填物命耳.又嚴(yán)紹庭曰.明季有王居士.謁小洞天尊者.叩云.舉世盜賊縱橫.干戈擾攘.億萬(wàn)生靈.遭此大劫.愿吾師垂金臂救之.尊者云.惟有戒殺放生可免耳.以上兩段.見(jiàn)好生救劫編.)是以弭劫莫先于戒殺.莫要于護(hù)生.尤莫善于茹素.此素食同緣社所由起也.(以上言饑饉刀兵等劫.皆由世人宰殺孽重所致.欲弭劫運(yùn).莫要于多結(jié)同志.戒殺吃素.以期各保生機(jī).共挽天心.).fo言.食肉之人.?dāng)啻蟠确N.我觀眾生.輪回六道.迭為父母.六親眷屬.更相啖肉.無(wú)非親者.常生害心.增長(zhǎng)苦業(yè).流轉(zhuǎn)生死.不得出離.不食肉者.即是無(wú)量功德之聚.若一切人不食肉者.亦無(wú)有人殺害眾生.此楞伽經(jīng)之言.fo家奉為金科玉律者也(以上引楞伽經(jīng).明fo家戒殺斷肉食之旨.)
或曰.戒殺.?dāng)嗳馐常甪o制也.儒家圣人.則無(wú)此語(yǔ).則應(yīng)之曰.孔子之經(jīng).莫大于易.其言曰.各正性命.保合太和.又曰.天地之大德曰生.又曰古之聰明睿知神武而不殺者夫.子思作中庸.以述祖德曰.萬(wàn)物并育而不相害.孟子私淑其學(xué)曰.君子親親而仁民.仁民而愛(ài)物.又曰殺一不辜.雖得天下不為也.夫有罪當(dāng)殺.牛羊雞豚之屬何辜.圣人不忍殺一不辜而得天下.豈為區(qū)區(qū)口腹忍殺無(wú)辜乎.(見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死.聞其聲不忍食其肉.此孟子方便說(shuō)法耳.即不見(jiàn)其生.亦不忍見(jiàn)其死也.即不聞其聲.亦不忍食其肉也.)迄漢代大儒.厥有仲舒.著春秋繁露.以明孔子之教.則曰.質(zhì)于愛(ài)民以下.至于鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)莫不愛(ài).不愛(ài)奚足謂仁.儒家圣賢垂訓(xùn).其戒殺不章章乎.大戴記有云.食肉者勇敢而悍.食谷者智慧而巧.夫悍者.殺之端也.亂之源也.智能者.仁之迪也.治之本也.故肉食之民.每好殺而難化.谷食之眾.常和平而易親.征諸中外.理無(wú)或爽.吾圣人既判其美惡之殊.由于肉食谷食之分.則必以肉食為宜斷也明矣.朱子注孟子.七十者可以食肉.曰未七十者不得食也.(七十曰老而傳.蓋以家事傳諸子.七十可以食肉者.古圣賢隨順孝子事親供奉甘旨之誠(chéng).重在存養(yǎng)老之禮.與告朔不去餼羊.愛(ài)禮之意略同.非謂年至七十.必定食肉.始能養(yǎng)生也.
○印光法師曰.此世間圣人所立之權(quán)法.自fo教?hào)|來(lái).暢明三世因果六道輪回之事理.而且歷代史書(shū)多有人畜轉(zhuǎn)變之事.固宜特開(kāi)眼界.愍念生靈,毋徒固守權(quán)法以致親與自己殺業(yè)滋蔓而不息也.)
如是則食肉者鮮矣.又以咬得菜根.百事可做.為國(guó)小終篇.其望人茹素.不隱然言外乎.由是觀之.戒殺斷肉食.于儒家何疑.(以上所引儒圣之言.原非專(zhuān)為戒殺斷肉食而發(fā).第于性命曰各正.太和曰保合.萬(wàn)物曰并育.圣人之心.天地之心也.人于萬(wàn)物中.若無(wú)故殺害一微細(xì)生命.即于各正保合并育之旨有傷.而況其大焉者乎.又況日日殺之害之乎.恣口腹之欲.戕水陸之生.違背天理.莫此為甚.此圣人所深懼也.茲特搜集經(jīng)訓(xùn).以闡明戒殺斷肉食.儒fo圣人.其心不二.在明眼學(xué)人觀之.自能了解于方便立說(shuō).勸誘苦心.按之所引圣經(jīng)本旨.亦正圓明無(wú)礙.而不必以牽合經(jīng)文為疑耳.)
或又謂人人都戒殺.物類(lèi)不將充滿世間乎.吾得引紀(jì)慎齋家訓(xùn).以正告之曰.世人不食虎豹.未見(jiàn)虎豹充滿人間.山村內(nèi)盡有一村不食蛙鰍者.彼地蛙鰍亦不見(jiàn)獨(dú)多.況按之因果正理.畜生一道.實(shí)因夙生殺業(yè)受報(bào)而來(lái).若世界人人戒殺.將直無(wú)此bhskgw.cn/sanji/畜生惡道矣.何慮之為.(以上釋物類(lèi)充滿世間之疑.)或又曰.飲食所以養(yǎng)生.吃素有礙衛(wèi)生.奈何.則曰.無(wú)錫丁仲祜先生.所著素食主義一書(shū).已詳論之矣.第一章言肉食之害.素食之益.至為明切.肉食含有疫毒.誠(chéng)不免有礙衛(wèi)生.素食天然真味.營(yíng)養(yǎng)分.以植物為最富.不似肉食.渣滓多而消化難.是素食不但無(wú)礙衛(wèi)生.乃深合乎衛(wèi)生也.仲祜精中西醫(yī)學(xué).其言可信.何不取其書(shū)而詳玩之.(以上釋吃素有礙衛(wèi)生之疑.)總之.戒殺茹素.可以弭劫.可以養(yǎng)心.可以惜福.可以延年.無(wú)悖儒fo兩家圣人之旨.而又適合乎養(yǎng)生.人亦何樂(lè)而不戒殺茹素乎.(以上總結(jié)前五段.)南海印光法師.宏揚(yáng)凈土.常常以戒殺放生.吃素念fo.八字教人.其所撰金陵法云寺放生池疏曰.近來(lái)天災(zāi)人禍.頻頻降作.憂世之士.以為此等業(yè)果.皆由殺起.倘能知物不可殺.則斷無(wú)殺人之理.又曰.放生原為www.med126.com戒殺.而戒殺須從吃素始.倘人各戒殺.人各吃素.則家習(xí)慈善.人敦禮義.俗美風(fēng)淳.時(shí)和年豐.何至有刀兵劫起.彼此相戕之事乎.上年在愚園內(nèi)道院說(shuō)法.謂勸人吃素.較之勸人放生.功用尤大.此為不放之普放.蓋吃素為實(shí)行放生之事.放生乃為感發(fā)人吃素之方便.若不吃素.則所殺無(wú)算.所放其有幾何哉.一時(shí)聞?wù)撸也桓袆?dòng)興起.此又素食同緣社最初之緣起也(以上述印光法師語(yǔ).與開(kāi)章愿云禪師偈相應(yīng).愿云禪師偈.是說(shuō)造劫之。」夥◣熣Z(yǔ).是說(shuō)免劫之藥.)深望海內(nèi)各界善士.減少肉食.相率提倡息殺行慈之道.共趨于素食一途.以迓天麻而弭劫運(yùn).功德實(shí)為無(wú)量無(wú)邊.第有一至簡(jiǎn)要之言.謹(jǐn)貢于當(dāng)代仁人君子之前.莫謂一人發(fā)心.戒殺吃素.保全有限.何補(bǔ)眾生.須知天下者.人與人之所積而成也.?dāng)U而充之.推類(lèi)而廣之.其作始也簡(jiǎn).其將畢也鉅.其種因則小.其收果則大.況圣慈加被.天道好生.此中更有不可思議之力存焉.是在勉強(qiáng)行之.勿自餒而已矣.社中同人.不勝企祝.(以上普勸世人)南京素食同緣社.
轉(zhuǎn)錄南京魏梅蓀居士原著