臨產(chǎn)時最戒用力太早，《脈訣》云∶夜半覺痛應(yīng)分娩，來朝日午定知生。由此觀之則腹痛半日后恰當(dāng)產(chǎn)也。但產(chǎn)之難易，人各不同，時亦有異，有素易產(chǎn)，有素難產(chǎn)者，有先難后易，先易后難者，俱無一定。如臨產(chǎn)腹痛不生，非是難生，還是子未出胎，產(chǎn)母切勿懼怕，即一日二日至三五日無妨，安心定氣，任其自然，勉強忍痛，進其飲食，要坐則坐，要行則行，要睡則睡，保養(yǎng)精神為第一，莫聽穩(wěn)婆逼迫，用力太早，自己亦勿求速于離身，傍人亦勿多言恐懼，以亂其心，時至自然分娩，譬如登廁，未急則難，時急自易，此理雖俗，知此免患。蓋穩(wěn)婆逼迫有二，有不知時候逼迫者，有急完此家復(fù)往他家者，極誤大事。
一未產(chǎn)前幾固時辰，子亦要出產(chǎn)戶，轉(zhuǎn)身至手，被母用力一逼，即手先出，轉(zhuǎn)身至腳，母力一逼，即腳先出，橫生倒生，皆因錯于用力，其實無手足先出之理，故腹痛數(shù)日而不生者，不宜慌忙。今人見其一日半日不產(chǎn)，即謂難生，老少驚惶，求神許愿，產(chǎn)婦見之，必生憂恐一有憂恐之心，自然無膽氣，無精力，難飲食，不審此非難生，乃是時候未至，惟宜忍痛候時，若乃憫其痛甚，急欲離身，穩(wěn)婆傍人強之用力，時候未到，用力太早，關(guān)系母子性命，胡不明理，一至此哉！斯時穩(wěn)婆以意推度，產(chǎn)婦以意審詳，切不可輕易催迫用力，必俟臍腹痛極，腰間重痛，眼中如火，谷道迸急，胞水或血懼下，脈見離經(jīng)，或沉細滑，此時子已出胎，產(chǎn)母方用努力，庶不誤事。如數(shù)候未見，切不可性急亂為，以致神氣早疲，臨產(chǎn)卻無精力，不能運送出外，并致產(chǎn)后多虛矣。故將產(chǎn)，宜濃煎人參湯時飲，補接助之。
一有用力太早，致令水衣先破，被風(fēng)所吹，因而產(chǎn)戶腫脹干濕狹小，最令難產(chǎn)者，只多幾個時辰，從容俟之無妨。又有穩(wěn)婆無知害人，私以手指掐破水衣者，極要關(guān)防。
將產(chǎn)最戒曲身眠臥，雖甚腹痛，宜強為站立，散步房中，或免凡立，切戒攣腰，以助兒轉(zhuǎn)舒尋路也。蓋產(chǎn)母畏痛，不肯直身行動，多愛曲腰眠臥，以致胎元轉(zhuǎn)動不順，兒子尋到產(chǎn)門，被母曲腰遮閉，再轉(zhuǎn)又再閉，則子必?zé)o力，而不能動，決至難產(chǎn)。人見其不動，則謂胎死，其實因無力而非死也。此時恁有良方妙藥，不能令子有力而動，只要補接產(chǎn)母元氣，更要心安氣和，調(diào)理精神，胎元勝復(fù)，可保無虞。又有胞水已下，子忽不動，停一二日三五日者有之，調(diào)補氣血之外，切戒驚恐，憂懼暴性，蓋驚則神散，憂則氣結(jié)，暴則氣不順，血必妄行，多致昏悶，知此善調(diào)，自然無恙。
一將產(chǎn)時，須迸飲食，戒喧鬧。蓋進飲食，則氣充膽壯，免致饑渴虛乏無力，戒喧鬧，則神靜自安，切勿煩躁，靜則神藏，躁則消亡也。其食宜覓母雞煮汁作粳米稀粥與食，不可食雞及諸肉食，常令稍饑為佳，蓋饑則氣下，氣下則產(chǎn)速，若多食肉食，則礙于上焦，氣不得下，故產(chǎn)難。產(chǎn)后亦令勿食過飽，致生疾病。
一臨產(chǎn)腹痛而腰不甚痛，產(chǎn)未急也。須扶起直身而行。若行不得，則倚物而立，蓋產(chǎn)自有時，如果熟香飄，瓜熟蒂落，不可倉皇魯莽，反致有害也。痛時稍放裙帶，以便兒在腹中，轉(zhuǎn)舒有余地也。
一臨產(chǎn)時，凡喪孝穢濁人，尼姑孤寡不潔人，莫令入房，致產(chǎn)不利。惟老成解事，曾經(jīng)生長者，二三人足矣。俗忌人知，多亦難產(chǎn)，多一人入房，則多一時遲延，此亦當(dāng)忌。
一產(chǎn)時以飲食為本，有等婦人臨產(chǎn)不能飲食者，則精氣不壯，何以用力？須未產(chǎn)前，預(yù)買好人參四五錢，如虛極者，及向有產(chǎn)暈者，一二兩任用，待將產(chǎn)時，煎汁一鐘聽用，審是兒將來時，以此服之，大助精力，勝于肉食百倍。產(chǎn)后人參不可亂投，若果系虛癥，必兼溫暖藥用，如黑干姜之類。如一產(chǎn)后，以人參五錢，當(dāng)歸二錢，煎湯，沖入童便，產(chǎn)下即服，元補諸虛，兼卻產(chǎn)后百病。（張)常用于極虛之人，產(chǎn)后猶如未產(chǎn)之健旺。
一產(chǎn)后漸進玉米飲，取糠氣能降虛火也。白粥宜極稀，以漸調(diào)理為上，三朝內(nèi)不可食葷及雞子，及粘硬之物，六七日上胃強者，可少與母雞、牛肉、鯽魚作清羹，少少食之。
一將產(chǎn)救生法。凡手先出名曰橫生，足先出名曰倒生，相傳手出者曰覓鹽生，此亦有理，人未講明，蓋鹽主收斂緊縮。又腌螫肌肉疼痛，兒手得鹽，且痛且縮，自然轉(zhuǎn)身順下，覓鹽之名，本于此也。其治法如手足先出者，急令產(chǎn)母仰臥，略以鹽涂兒手心足心，仍以香油抹之，輕輕送入，即便自轉(zhuǎn)順生，不可任其久出，久則手足青而子傷，難以送入，亦不可妄用催生方藥，蓋手足之出，非藥可治。又切勿誤聽兇婦，用力斷手，一斷子必腹中亂攪而傷母矣。屢見死胎bhskgw.cn，人不慌忙逼迫，亦遲遲生下，而不傷母。夫死胎亦生者，何也？蓋人腹中極熱，食物則入內(nèi)俱化，其胎雖死，人不忙迫，產(chǎn)母安心飲食，腹內(nèi)熱氣熏蒸，胎自柔軟腐化，亦生而不傷母。但所出穢氣，令人難聞，可見死胎不必用力，況活胎乎？屢見無知穩(wěn)婆，輕令用力，動傷兩命，特此諄諄。又見有怪胎，人不驚慌，亦自然生下，但勿令產(chǎn)母知之。又產(chǎn)母危急時，當(dāng)看面舌，面以候母，舌以候子，面青母傷，舌青子傷，面赤舌青，子死母活，面舌俱赤，子母無恙，面舌俱青，口中吐沫者，子母難保。（張秘授一方，專救難產(chǎn)及死胎，交骨不開，神驗。用廣猴血錢余，酒化服下，立產(chǎn)。)
一將產(chǎn)救生手法，如門戶俱bhskgw.cn/zhuyuan/正，兒亦露頂而不下，此必因兒轉(zhuǎn)身肚帶攀其肩也，名曰礙產(chǎn)。治法令母仰臥，輕輕推兒向上，以手中指按兒肩，去其肚帶，候兒順正，用力送下。又有生路未正，被母用力一逼，令兒偏柱左右腿畔，兒頭在產(chǎn)戶不下，但云，兒已露頂，非頂也，乃額角也，名曰偏產(chǎn)。治法亦令產(chǎn)母仰臥，輕輕推兒近上，以手扶其額頂端正，用力一逼即下。又有頭之后骨，偏柱谷道，兒乃露頂，名曰HT 后。治法以綿衣裹手，急于谷道外傍，輕輕推兒頭令正，然后用力一逼即下，或用膝頭令產(chǎn)母抵住亦可。三產(chǎn)之難，皆母曲腰眠臥，用力太早致之。三手之法，非歷練有分曉穩(wěn)婆，不可輕易。
一子出戶時，人即以兩手抱產(chǎn)母胸前，產(chǎn)母亦自以手緊抱肚腹，令胎衣下墜，如胎衣來遲，切勿慌忙，以草紙燒煙熏鼻即下。再遲則急斷臍帶洗兒，仍用軟帛物系墜臍帶，系時尤宜輕巧牢固，然后截斷。此帶極脆，若不便斷臍帶，恐血反潮入胞中，脹而不下，攻心則傷。如穩(wěn)婆諸事者，能以手指取下甚便。有產(chǎn)母胎衣久不下，一方用黑牛糞，略焙帶潤，以布裹之，束于腹上即下。
一恚音悶?zāi)毶�，相傳有呼父乳名，手拍兒股者，此理亦未講明，蓋兒糞門有一膜，悶住兒氣，故不能出聲，拍之則膜破而能叫哭。如拍之猶不破，須用女人輕巧者，以銀簪腳輕輕挑破甚便。或不能挑急，用暖衣緊包，勿令散放，以熱水浸其胞衣，寒天則加火熱之，久則熱氣內(nèi)鼓，其膜自破，膜破則出聲而蘇矣。
一婦人有盤腸生者，未產(chǎn)腸先盤出，其治法急將凈盆一溫水，冬則熱水，入香油養(yǎng)潤，侍兒并胞衣俱下，產(chǎn)母吸氣上升，穩(wěn)婆香油涂手，徐徐送入。有醋水噴面，令產(chǎn)婦驚寒氣提，雖可收腸，常多誤事，不可用也。又有兒并胞衣下后，膀胱（即尿胞)
壅出產(chǎn)戶者，同前法送入。此皆用力太早，五內(nèi)動搖之故。送入后宜服安臟調(diào)補藥。
薛立齋曰∶欲產(chǎn)時，覺腹內(nèi)轉(zhuǎn)動，即當(dāng)正身仰臥，待兒轉(zhuǎn)身向下，其時作痛，試捏產(chǎn)母手中指中節(jié)，或本節(jié)跳動，方臨盆即產(chǎn)�；蛭串a(chǎn)而水頻下，此胞衣已破，血水先干，必有逆生難產(chǎn)之患。若胞衣破，不得分娩，用保生無憂散，以固其血。如血已耗損，八珍湯加益母草濃煎，時飲之。凡孕婦止腹痛，未產(chǎn)也。連腰痛者，將產(chǎn)也。腎候于腰，胞系于腎故也。凡孕有生息不順，宜囑穩(wěn)婆，只說未產(chǎn)。或遇雙胎，只說胞衣，恐驚則氣散，愈難生息，大抵難產(chǎn)多患郁悶，安佚富貴之家，治法雖云胎前順氣，產(chǎn)后補血，不可專執(zhí)。若脾胃不實，氣血不充，宜預(yù)調(diào)補之。
凍產(chǎn)者，冬月天冷，產(chǎn)母經(jīng)血得冷則凝，致兒不能下，此害最深，故冬月產(chǎn)者，下部不可脫去綿衣，并不可坐臥寒處，務(wù)使?jié)M房闈爐，常有暖氣，令產(chǎn)母背身向火，臍下腿膝間常暖，血得熱則行，兒易生也。
熱產(chǎn)者，盛夏產(chǎn)婦要溫涼得所，不可過涼，反增疾病，不可人多，熱氣逼襲，令產(chǎn)母心煩，熱血沸騰，有郁冒沖暈之患。
