西門外打索街鄒宅同裕旗老家也,有寡居八房次子吐紅,請某醫(yī)診治不愈,轉(zhuǎn)請王九峰先生診視一次,亦未見效,轉(zhuǎn)囑請予。予見其子午將二十,生而肥白,病雖久并不消瘦,吐紅不多已止,惟食入必吐多日,已納谷食,神情疲憊,脈來不甚細數(shù),而大小疏數(shù)不一。予細詢其家曾有此癥而死者否?則其父死于瘵,長子亦然,今及次子。本來在中堂開方,即病者所住房外,其家房屋甚多,予拉某醫(yī)及其陪醫(yī)者另至一廳,去病者住房甚遠,因告之曰;此非尋常怯癥,乃傳尸癥也。某醫(yī)年輕,初出診病,不知何為傳bhskgw.cn/pharm/尸,告之曰:此癥乃有癆蟲,歷代相傳,由長及幼,可以滅門,其蟲之靈,甚于二豎,男子由腎傳心,心傳肺,肺傳肝,肝傳脾,至傳脾則修煉已成,其先尚容人進食,彼亦資其精氣,至修煉成則不容人進食矣。今食入必吐,無法可治,奈何?某醫(yī)問古人豈無治法乎?予曰:治法雖有大概無,惟仲景先師有獺肝丸一方最妙,予曾在揚治過一泰州人,果然有效,系加獺肝于老六味中,三料而愈。共用好獺肝三個,然其病未久,蟲尚未成,故可得效。后遇此癥甚多,蟲或?qū)⒊苫蛞殉,雖有獺肝,亦不能治,今癥已傳脾,不可為也。且獺肝一月生一葉,必至臘月十二葉變化始全,功用乃大現(xiàn)在初秋,其肝不過七葉,以變化未全之獺肝,治修煉已成之癆蟲,有何益乎?論此癥本無治法,果能納谷不吐,尚有生機,今再四思維,止有鰻魚湯一法。予見《東醫(yī)寶鑒》載人家染傳尸癆,相繼死者,不一而足。后傳一女,慮其復傳,竟將此女拋棄水中,漁人網(wǎng)得,見其尚生,適值鰻魚旺產(chǎn),船上以鰻代飯,即以湯飲之,其女漸蘇后,日以鰻為食,癆蟲遂死,其女猶生,即為漁家婦。本草亦有載鰻魚能殺癆蟲者,今若覓鰻魚一條,煎湯與吃,但不可說是鰻魚,只說是腳魚湯,用以滋陰,或可不吐。但得一日不吐,即日日以此湯飲之,連粥食亦可不吐矣。從此調(diào)理,可望殺蟲活命。俟至冬間,再覓全獺肝,合丸與服,可以除根,但制蟲之品萬不可與病人知,即傳尸二字亦不可與病人說,二豎子之利害,真可怕也。故今與諸君說話,必遠隔病者,臥室少走風聲,仙丹無用矣。其時某醫(yī)漫聽漫應,全然不解予言,其家依言,覓有小鰻一條,煎湯作腳魚湯進,居然不吐,另有煎方亦不吐,明日如法仍不吐,且能進粥十數(shù)日來,藥食與鰻魚湯雜進,全然不吐,納谷漸多,居然望好。予適欲赴蘇,特囑其家及某醫(yī)藥方不過敷衍病人,全靠鰻魚,但不與病人知一言,須牢牢切記,不可視為閑話也。予赴蘇一月,中秋始回,至家則鄒姓日日著人請予,至其家則吐病已反幾十日矣。問何以故?則九峰先生到鎮(zhèn),某醫(yī)本撲名之徒,欲恭惟先生,逼伊家請診,伊家言李先生治已得效,又何必請九峰先生。某醫(yī)以為李先生乃九峰后輩,今李先生有效,再請九峰參酌,其效不更速耶。鄒姓乃聽其代請某醫(yī),先將予傳尸蟲之論問九峰以有無,先生答以所論真確不誣爾,初學不知耳。某醫(yī)又將鰻魚湯治法告之,隨同往鄒宅,九峰腿足不便,須人扶持到房中,診視后扶至中堂坐下,與臥室僅隔一板,而先生年老恍惚,略坐片刻,忽大聲曰:此傳尸癥也,有蟲之患必得大鰻魚一條,用老僧尿壺同陳倉老米煨爛,合搗為丸,服盡則其病可愈。但不可與病人知,此蟲極靈,人知則蟲知,不肯受治矣。九峰本重聽耳聾之人,言語聲高,病人朗朗聽見,九峰去后,伊家如法合藥,急與病者服,到口即吐,再以鰻魚湯與服,亦到口即吐,病者亦知非腳魚矣。伊家尚向予求救。予曰:前法已是無中生有,幸而獲效,聞一月以來大有起色,如能全好,豈不于難治之癥得一妙法耶!不謂破此法者,轉(zhuǎn)在九峰先生。然此皆某醫(yī)多事之過,且無記性之過也。如記予言,將先生請之后廳,雖www.med126.com大聲無害矣。今實無法,只得告辭。后聞諸醫(yī)雜進,日見其壞,即于八月內(nèi)死矣。病者尚有一弟,予囑其速速過江,到同裕去躲避,不可見兄之死,蓋尸蟲之傳人,往往即在人死之時也。今聞其弟尚未接此癥,可謂幸矣。此癥已得效,被人打破,而猶記之者,予思鰻魚竟能治癆蟲,只要于未成勢時,尚少知覺,未具神通,日食鰻魚,竟可治之,保人性命。所望人家,有此害者,早為防備耳。(不足盡信)