明陰陽運(yùn)轉(zhuǎn)之六氣，辨南北歲政之尊卑；察主客勝負(fù)之由，審yin勝郁復(fù)之變，須在脈bhskgw.cn候，然后為工矣。五運(yùn)不及，則所勝者來克；五運(yùn)太過，則不勝者受邪。天地六氣，互相臨遇，應(yīng)則順，否則逆。氣相得則和，不相得則病。唯天地勝復(fù)之氣不形于證者，乃初氣終三氣，天之勝，四氣盡終氣，地之復(fù)。蓋以氣不以位；故不以形證觀察也。
余則當(dāng)知六脈。故經(jīng)曰∶厥陰之至，其脈弦；少陰之至，其脈沉；少陽之至，其脈大而浮陽明之至，其脈短而澀；太陽之至，其脈大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危，不當(dāng)其位者病，（見于他位也。)迭易其位者病，失守其位者危，此之謂也。
然人之生也，雖五行備于一身，生氣根于內(nèi)，亦隨天地之氣卷舒也。何以明之？謂如春脈弦，夏脈洪，秋脈毛，冬脈石是也。夫人感運(yùn)氣而生，亦曰感運(yùn)氣而疾�！督�(jīng)》曰∶逆之則變生，變生則病。物生其應(yīng)世，氣脈其應(yīng)也，當(dāng)立歲氣以診別之。平人氣象論曰∶太陽脈至，洪大而長；少陽脈至，乍數(shù)乍疏，乍短乍長；陽明脈至，浮大而短�！峨y經(jīng)》引此，亦論三陰三bhskgw.cn/shiti/陽之脈者，乃以陰陽始生之淺深而言之也。
六脈者，蓋言運(yùn)與氣，勝復(fù)臨遇，正當(dāng)行令，當(dāng)其司化之時(shí)而應(yīng)，故脈之動(dòng)不相同。若交運(yùn)交氣時(shí)日，及期而見，無相先復(fù)、不及太甚，方謂之平。若瘥之者，當(dāng)知其病也。
