伏羲氏以木德王，風(fēng)姓，蛇首人身，生有圣德，象日月之明，故曰太昊。母居于華胥之渚，履巨人跡，因始有妊，生帝，都于陳。其理天下也，仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬(wàn)物于人，鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫(huà)八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。造書(shū)契，以代結(jié)繩之政。作二十七弦之琴，三十六弦之bhskgw.cn/rencai/瑟，以修身理性，反其天真。所以六氣六腑、五臟五行，陰陽(yáng)水火升降，得以有象；百病之理，得以類推。炎帝因斯，嘗百草，以制九針，以拯夭札矣。
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按《通鑒》《帝王世紀(jì)》及《本草》序，炎帝以火德五，生于姜水，因而姓姜，有圣德，始教天下耕種五谷，故曰神農(nóng)。味草木之滋，察寒熱溫平之性，辨君臣佐使之義，嘗一日而遇七十二毒。神而化之，作方書(shū)以療民疾，立醫(yī)道救民夭札，著《本草》四卷。至梁，陶弘景以《名醫(yī)別錄》加之為七卷。至唐，李績(jī)、許孝崇等奉詔更復(fù)采摭，去陶氏之乖違，辨俗用之紕繆，纂修為二十卷，于今行焉。炎帝救民，澤及當(dāng)時(shí)，恩垂萬(wàn)世，何休哉！
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按《通鑒》《帝王世紀(jì)》《九鼎丹經(jīng)》，黃帝姓公孫，諱軒轅，有熊國(guó)君之子，長(zhǎng)于姬水，故又姓姬。生而神靈，習(xí)用干戈，以征不享。見(jiàn)日月星辰之象，著星官之書(shū)，占斗綱所建，始作甲子．帝以人之生也，負(fù)陰而抱陽(yáng)，食味而被色。寒暑蕩之于外，喜怒攻之于內(nèi)，察五氣，立五運(yùn)，洞性命，紀(jì)陰陽(yáng)，咨于岐伯，而作《內(nèi)經(jīng)》。復(fù)命俞跗、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。受青牛紫府先生，三皇天文以效，萬(wàn)神至具。適崆峒，問(wèn)廣成子，受以自然經(jīng)。登玉闕，得玄女九鼎神丹。至茅山，采禹余糧烹之，得銅，還荊山之下，鼎湖之上。三爐定藥，九鼎丹成。黃龍下迎，黃帝上升。群臣從上者七十余人。萬(wàn)姓仰望，故后世因名其處為鼎湖云。
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按《素問(wèn)》，黃帝時(shí)人，岐伯師也。岐伯相為問(wèn)答，著為《內(nèi)經(jīng)》云。
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按《內(nèi)經(jīng)》序，岐伯為黃帝之臣。帝師之，問(wèn)醫(yī)，著為《素問(wèn)》《靈樞》，總為《內(nèi)經(jīng)》十八卷。唐太仆王冰次注，為醫(yī)之祖書(shū)，脈理、病機(jī)、治法、針經(jīng)、運(yùn)氣，靡不詳盡。真天生圣人，以贊化育之書(shū)也，今行世。
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黃帝臣，未詳其姓。佐帝論脈經(jīng)，窮究義理，附《素問(wèn)》中。
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黃帝臣，未詳其姓。佐帝發(fā)明五行，詳論脈經(jīng)，有問(wèn)對(duì)難經(jīng)，究盡義理，以為經(jīng)綸。自到于今賴之。
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黃帝臣也，善醫(yī)術(shù)。治病不以湯液醪醴、 石矯引、湯熨，一撥見(jiàn)病之應(yīng)，因五臟之輸，乃割皮www.med126.com解肌，決脈結(jié)筋，湔浣腸胃，漱滌五臟，煉精蕩形，以去百病。
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黃帝臣，俞跗弟也，其醫(yī)術(shù)多與其兄同。
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按《本草》序，為黃帝臣。撰《藥性》四卷及《采藥錄》，紀(jì)其花葉形色，論其君臣佐使，相須相反，及立方處治寒熱之宜，至今傳之不泯。
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按《素問(wèn)》，雷公為黃帝臣，姓雷，名 ，善醫(yī)。帝燕坐，召雷公問(wèn)之曰∶汝受術(shù)誦書(shū)，若能覽觀雜學(xué)，別異比類，通合道理，務(wù)明之，可以十全。若不能知，為世所怨。又曰∶子知醫(yī)之道乎？誦而頗能解，解而未能明，明而未能彰。足以治群僚，不足以治王侯。雷公避席再拜曰∶臣年幼小愚蒙，以惑不聞。臣受業(yè)，傳之以教，請(qǐng)誦《脈經(jīng)》上下編。至于別異比類，猶未能以十全，又安足以明之云。
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上古神醫(yī)，以菅為席，以 為狗。人有疾求醫(yī)，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。
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按《列仙傳》，黃帝時(shí)醫(yī)也。善識(shí)馬形氣生死，治之即愈。有龍下，向之垂耳張口。師皇曰∶此龍有病，我能醫(yī)之。乃針其唇及口中，以甘草湯飲之而愈。又?jǐn)?shù)有龍出其陂，師造而治之。一旦為龍負(fù)之而去，莫知所之。
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堯帝時(shí)臣，以鴻術(shù)為堯醫(yī)。能祝，延人之福，愈人之病。祝樹(shù)樹(shù)枯，祝鳥(niǎo)鳥(niǎo)墜。
