平按：此篇自篇首至“名曰逆四時(shí)”，見(jiàn)《素問(wèn)》卷六第十九《玉機(jī)真臟論篇》，又見(jiàn)《甲乙經(jīng)》卷四《經(jīng)脈》第一下篇。自“黃帝問(wèn)于岐伯曰：脈其四時(shí)”至“持脈之大法也”，見(jiàn)《素問(wèn)》卷五第十七《脈要精微論篇》，《甲乙》同上。又自“是故陰盛則夢(mèng)涉大水”至“肺氣甚則夢(mèng)哀”，見(jiàn)《甲乙》卷六第八《正邪襲內(nèi)生夢(mèng)大論》。自“春得秋脈”至末，見(jiàn)《素問(wèn)》卷七第二十三《宣明五氣篇》，又見(jiàn)《甲乙》卷四《經(jīng)脈》第一中篇。
凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無(wú)后其時(shí)。
形之肥瘦，氣之大小，色之澤夭，脈之盛衰，病之新故，凡療病者，以此五診，診病使當(dāng)，為合其時(shí)，不當(dāng)，為后其時(shí)也。
形氣相得，謂之可治；
形瘦氣大，形肥氣小，為不相得；形肥氣大，形瘦氣小，為相得也。
脈色澤以浮，謂之易已；
其病人五色，浮輕潤(rùn)澤，其病易已。
平按：《素問(wèn)》無(wú)“脈”字。
脈順?biāo)臅r(shí)，謂之可治；
四時(shí)王脈，皆有胃氣，無(wú)他來(lái)克，故曰順時(shí)。
平按：“順”《素問(wèn)》作“從”。
脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，趣之以時(shí)。
四時(shí)之脈皆柔弱滑者，謂之胃氣，依此療病，稱(chēng)曰合時(shí)也。
平按：“趣之以時(shí)”《素問(wèn)》作“取之以時(shí)”，《甲乙》作“治之趨之，無(wú)后其時(shí)。”
形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實(shí)以堅(jiān)，謂之益甚；脈逆四時(shí)，謂之不治。必察四難而明告之，勿趣以時(shí)。
此之四診，趣之為難，可明告病人，宜以變常設(shè)于療法，不得依常趣之以時(shí)也。
平按：“謂之不治”《素問(wèn)》作“為不可治”，無(wú)“勿趣以時(shí)”句�！都滓摇窡o(wú)“必察四難”以下十二字。
所謂逆四時(shí)者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，命曰逆四時(shí)，未有臟形，
四時(shí)皆得勝來(lái)克己之脈，己脈懸絕沉澀，失四時(shí)和脈，雖未有病臟之形，不可療也。
平按：“命曰”《甲乙》作“名曰”。
春夏脈沉澀，秋冬而脈浮大，
此脈反四時(shí)也。
平按：《素問(wèn)》、《甲乙》“春”上有“于”字�！案〈蟆毕拢端貑�(wèn)》有“名曰逆四時(shí)也”六字。
病熱脈凊靜，
熱病脈須熱而躁也，今反寒而靜。凊，寒也。
平按：《素問(wèn)》、《甲乙》無(wú)“凊”字。
泄而脈大，
人之泄利，脈須小細(xì)，今為洪大也。
脫血而脈實(shí)病在中，
人之脫血，脈須虛弱，今反強(qiáng)實(shí)，病在中也。
而脈實(shí)堅(jiān)病在外。
脫血脈實(shí)堅(jiān)，病在外也。
而脈不實(shí)堅(jiān)為難治，名曰逆四時(shí)。
脫血而脈不實(shí)不堅(jiān)，難療也。以上七診，皆逆四時(shí)也。
平按：“為難治”《素問(wèn)》作“皆難治”。又按：《素問(wèn)》新校正云：“按《平人氣象論》云：‘病在中脈虛，病在外脈澀堅(jiān)。’與此相反，此經(jīng)誤，彼論為得。自‘未有臟形春夏’至此，與《平人氣象論》相重，注義備于彼�！�
黃帝問(wèn)于岐伯曰：脈其四時(shí)動(dòng)，奈何知？病所在，奈何知？病之所變，奈何知？病乍在內(nèi)，奈何知？病乍在外，奈何知？請(qǐng)問(wèn)此六者，可得聞乎？
六，謂六問(wèn)。此中唯有五問(wèn)，當(dāng)是脫一問(wèn)也。
平按：《素問(wèn)》“請(qǐng)”上無(wú)“知”字；“六”作“五”。據(jù)本篇下經(jīng)文“此六者持脈之大法”，應(yīng)作“六”。楊注云“當(dāng)是脫一問(wèn)”，于義正合。
岐伯對(duì)曰：請(qǐng)言其與天轉(zhuǎn)運(yùn)。
量下答中，文當(dāng)有六，故為六合也。人身合天，故請(qǐng)言人身與天合氣轉(zhuǎn)運(yùn)之道也。
平按：“與天轉(zhuǎn)運(yùn)”《素問(wèn)》作“與天轉(zhuǎn)運(yùn)大也”。
夫萬(wàn)物之外，六合之內(nèi)，天地之變，陰陽(yáng)之應(yīng)，
萬(wàn)物各受一形，自萬(wàn)物一形之外，從于六合苞裹之內(nèi)，皆是天地為其父母，變化而生，故萬(wàn)物皆與天地之氣應(yīng)而合也。
平按：《素問(wèn)》無(wú)“夫”字�！都滓摇窡o(wú)“夫萬(wàn)物之外”五字。
彼春之暖，為夏之暑，
春夏者，陰氣終始也。春之三月，陽(yáng)氣之始，氣和日暖。夏之三月，陽(yáng)盛暑熱，乃是春暖增長(zhǎng)為之也。
平按：注“陰氣終始”，“陰”字當(dāng)是“陽(yáng)”字之誤。
彼秋之急，為冬之怒，
秋冬者，陰氣終始也。秋之三月，陰氣之始，風(fēng)高氣切，故名為急。冬之三月，陰氣嚴(yán)烈，乃是秋涼增長(zhǎng)為之也。
平按：“急”《素問(wèn)》、《甲乙》作“忿”，王注云：“忿一作急�！弊ⅰ皻馇小保扒小弊挚质恰皠拧弊种`。
四變之動(dòng)，脈與之上下。
暖、暑、急、怒，是天之運(yùn)四氣變動(dòng)。人之經(jīng)脈，與彼四氣上下變動(dòng)亦不異也。春夏之脈，人迎大于寸口，故為上也；寸口小于人迎，故為下也。秋冬之脈，寸口大于人迎，故為上也；人迎小于寸口，故為下也。此乃盛衰為上下也，此答初問(wèn)也。
平按：注“秋冬之脈”至“故為下也”五句，袁刻脫，依原鈔補(bǔ)入。
以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，
春三月時(shí)，少陽(yáng)之氣用，萬(wàn)物始生未正，故曰應(yīng)規(guī)也。夏三月時(shí)，大陽(yáng)之氣用，萬(wàn)物長(zhǎng)正，故曰應(yīng)矩也。
秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。
秋三月時(shí)，少陰之氣用，萬(wàn)物長(zhǎng)極，故曰應(yīng)衡也。冬三月時(shí)，太陰之氣用，萬(wàn)物歸根，故曰應(yīng)權(quán)也。
平按：“bhskgw.cn/sanji/衡”，原鈔作“沖”，注同，謹(jǐn)依《素問(wèn)》、《甲乙》作“衡”。
是故冬至四十五日，陽(yáng)氣微上，陰氣微下；
冬至以后，陽(yáng)氣漸長(zhǎng)，故曰微上；陰氣漸降，故曰微下也。
夏至四十五日，陽(yáng)氣微下，陰氣微上。
夏至以后，陰氣漸長(zhǎng)，故曰微上；陽(yáng)氣漸降，故曰微下也。
陰陽(yáng)有時(shí)，與脈為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時(shí)。
陰陽(yáng)以有四時(shí)，四時(shí)與脈為期，為期在于四時(shí)相得失處，即知四時(shí)之脈，分在四時(shí)之際，脈分四時(shí)有期，則死生之期可知，此答第二病所在也。
平按：“知脈所分”，“知”字原鈔作“和”，謹(jǐn)依《素問(wèn)》、《甲乙》及本注作“知”。
微妙在脈，亦不可不察，察之有紀(jì)，從陰陽(yáng)始，
欲知人之死生者，無(wú)勝察之妙，察脈綱紀(jì)，必以陰陽(yáng)為本也。
平按：《素問(wèn)》、《甲乙》無(wú)“亦”字。
始之有經(jīng)，從五行生，
陰陽(yáng)本始，有十二經(jīng)脈也。十二月經(jīng)脈，從五行生也。
生之有度，四時(shí)為數(shù)，
五bhskgw.cn/shouyi/行生十二經(jīng)脈，各有法度。脈從五行生，木生二經(jīng)。足厥陰、足少陽(yáng)也�；鹕慕�(jīng)，手少陰、手大陽(yáng)、手厥陰、手少陽(yáng)也。土生二經(jīng)，足大陰、足陽(yáng)明也。金生二經(jīng)，手大陰、手陽(yáng)明也。水生二經(jīng)，足少陰、足大陽(yáng)也。此為五行生十二經(jīng)脈。法度者，春有二經(jīng)，夏有四經(jīng)，季夏有二經(jīng)，秋有二經(jīng)，冬有二經(jīng)，故十二經(jīng)脈以四時(shí)為數(shù)也。
平按：《素問(wèn)》“數(shù)”作“宜”，新校正云：“按《太素》宜作數(shù)。”
循數(shù)勿失，與天地如一，得一之誠(chéng)，以知死生。
于寸關(guān)尺三部之中，循十二經(jīng)之脈，得其弦、鉤、浮、營(yíng)，四時(shí)之氣而不失錯(cuò)，與天地氣宜然為一，如此則能了知死生之期也。
平按：“循數(shù)”《素問(wèn)》作“補(bǔ)瀉”；“誠(chéng)”作“情”。自“始之有經(jīng)”至“以知死生”，《甲乙》無(wú)此八句。
是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽(yáng)。
人之音聲，合于五音；人之形色，合于五行；人之脈氣，合于陰陽(yáng)。此答第三知病之所變也。
平按：注“知病”，“知”字原鈔作“之”，據(jù)上經(jīng)文宜作“知”。
是故陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼，陽(yáng)盛則夢(mèng)大火燔灼，陰陽(yáng)俱盛則夢(mèng)相殺毀傷；上盛則夢(mèng)飛揚(yáng)[平按：《素問(wèn)》、《甲乙》無(wú)“揚(yáng)”字]，下盛則夢(mèng)墮墜；[平按：《素問(wèn)》、《甲乙》無(wú)“墜”字。]甚飽則夢(mèng)予，甚饑則夢(mèng)��；肝氣甚則夢(mèng)怒，肺氣甚則夢(mèng)哀；[平按：“甚”《素問(wèn)》、《甲乙》作“盛”。《素問(wèn)》“哀”作“哭”，《甲乙》作“哭泣恐懼飛揚(yáng)”。]短蟲(chóng)多則夢(mèng)眾，長(zhǎng)蟲(chóng)多則夢(mèng)相擊破傷。
凡夢(mèng)有三種：人有吉兇，先見(jiàn)于夢(mèng)，此為征夢(mèng)也；思想情深，此為想夢(mèng)也；因其所病，見(jiàn)之于夢(mèng)，此為病夢(mèng)也。此十一種夢(mèng)，皆病夢(mèng)也，并因陰陽(yáng)氣之盛衰、內(nèi)有饑飽、肝肺氣盛、長(zhǎng)短蟲(chóng)多以為夢(mèng)也。此所以因傷致夢(mèng)，即以夢(mèng)為診也，此為夢(mèng)診，可為四答之脫也。
平按：《甲乙》無(wú)短、長(zhǎng)“蟲(chóng)多”二句，《素問(wèn)》新校正云：“詳此二句，亦不當(dāng)出此，應(yīng)他經(jīng)脫簡(jiǎn)文也�！�
是故持脈有道，虛靜為保。
持脈之道，虛心不念他事，凝神靜慮，以為自保，方可得知脈之浮沉、氣之內(nèi)外也。
平按：《甲乙》無(wú)“是故”二字；“保”作“寶”。
春日浮，如魚(yú)之游在皮；夏日在膚，沉沉乎萬(wàn)物有余；
春時(shí)陽(yáng)氣初開(kāi)，脈從骨髓流入經(jīng)中，上至于皮，如魚(yú)游水，未能周散。夏時(shí)陽(yáng)氣榮盛，脈從經(jīng)溢入孫絡(luò)膚肉之中，如水流溢，沉沉盛長(zhǎng)，萬(wàn)物亦然，茂盛有余。此答第五病在外也。
平按：“皮”《素問(wèn)》、《甲乙》作“波”。
秋日下膚，蟄蟲(chóng)將去；冬日在骨，蟄蟲(chóng)固密，君子居室。
秋日陽(yáng)氣從膚漸伏于內(nèi)，故曰下膚。蟄蟲(chóng)趣暖入穴，故曰將去。是時(shí)陰氣從內(nèi)出在皮膚，腠理將開(kāi)也。冬日陽(yáng)氣內(nèi)伏，蟄蟲(chóng)閉戶(hù)固密，君子去堂居室，人之脈氣行骨，故持脈者深按得之。此答第六病乍在內(nèi)也。
平按：“固”《素問(wèn)》、《甲乙》作“周”。
故曰：知內(nèi)者，按而紀(jì)之；知外者，終而①始之。
秋冬脈氣為陰在內(nèi)，故按得綱紀(jì)；春夏脈氣為陽(yáng)在外，故趣終得始②也。春夏之脈為秋冬脈終，即為陽(yáng)之始也。
①“而”，仁和寺本作“如”。
②“趣終得始”，蕭本原作“趣得終始”。今據(jù)仁和寺本改。
此六者，持脈之大法也。
以為診脈大法。
春得秋脈，夏得冬脈，秋得春脈，冬得夏脈，陰出之陽(yáng)，陽(yáng)病善怒不治，是謂五邪，皆同命死不治。
春得秋脈，夏得冬脈，皆賊邪來(lái)乘也。秋得春脈，冬得夏脈，雖是微邪來(lái)乘，以秋冬得之，陰出之陽(yáng)交爭(zhēng)者，不療也。
平按：《素問(wèn)》“夏得冬脈”下，有“長(zhǎng)夏得春脈”五字；“秋得春脈”作“秋得夏脈”；“冬得夏脈”作“冬得長(zhǎng)夏脈”；“陰出”上有“名曰”二字，《甲乙》同。又《甲乙》“死不治”上無(wú)“命”字。
