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景岳全書:先天后天論(十四)

人生于地,懸命于天,此人之制命于天也。栽者,培之。傾者,覆之。此天之制命于人也。天本無二,而以此觀之,則有天之天者,謂生我之天,生于無而由乎天也;有人之天者,謂成我之天,成于有而由乎我也。生者在前,成者在后,而先天后天之義,于斯見矣。故以人之稟賦言,…

人生于地,懸命于天,此人之制命于天也。栽者,培之。傾者,覆之。此天之制命于人也。天本無二,而以此觀之,則有天之天者,謂生我之天,生于無而由乎天也;有人之天者,謂成我之天,成于有而由乎我也。生者在前,成者在后,而先天后天之義,于斯見矣。故以人之稟賦言,則先天強濃者,多壽;先天薄弱者,多夭。后天培養(yǎng)者,壽者更壽;后天斫削者,夭者更夭。

若夫骨骼者,先天也。肌肉者,后天也。精神者,先天也。容貌者,后天也。顏色之有bhskgw.cn/yishi/辯也,蒼者壽而妖者夭。嫩中有蒼者吉,蒼中有嫩者兇。聲音之有辯也,充者壽而怯者夭。

雖細而長者吉,雖洪而促者兇。形體之有辯也,堅者壽而脆者夭。身雖羸瘦而動作能耐者吉,體雖強盛而精神易困者兇。動靜有辯也,靜者壽而躁者夭。性雖若急而急中有和者吉,陽雖若濃而陰中蘊薄者兇。至若少長之辯,初雖綿弱而漸長漸堅者,晚成之征也。氣質之辯,少年華麗而易盈易滿者,早凋之兆也。是故兩天俱得其全者,耆艾無疑也。先后俱失其守者,夭促弗卜也。

若以人之作用言,則先天之強者不可恃,恃則并失其強矣;后天之弱者當知慎,慎則人能勝天矣。所謂慎者,慎情志可以保心神,慎寒暑可以保肺氣,慎酒色可以保肝腎,慎勞倦飲食可以保脾胃。惟樂可以養(yǎng)生,欲樂者莫如為善。惟福可以保生,祈福者切勿欺天。但使表里無虧,則邪疾何由而犯?而兩天之權不在我乎?故廣成子曰∶毋勞www.med126.com爾形,毋搖爾精,乃可以長生。至矣哉,兩言盡之矣。勿以此為易而忽之。

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