薛飛受醫(yī)醫(yī)金針老師指教讀《四圣心源》，初嘆黃師理論精妙，但因天資頑愈，未能領(lǐng)悟黃師學(xué)說(shuō)之精髓！雖然，期間亦略有心悟， 今欲將讀書(shū)心得發(fā)表，雖為只言片語(yǔ)，未能成篇，但 為求拋磚引玉，也不揣淺陋，希請(qǐng)諸明者斧正！
特此聲明：本稿尚在整理階段，不定期更新，大家不必等待！同時(shí)將陸續(xù)在個(gè)人博客發(fā)布：http://feihu1978.blog.hexun。com/
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本帖最后由 薛飛 于 2007/5/10 15:10 編輯 bhskgw.cn]
－－－－－－－－－－－四圣心源卷一
天人解
陰陽(yáng)變化
天人解
陰陽(yáng)變化
陰陽(yáng)未判，一氣混茫。氣含陰陽(yáng)，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽(yáng)，降則為陰，陰陽(yáng)異位，兩儀④分焉。清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸，所謂土也。
樞軸運(yùn)動(dòng)，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水。化火則熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣
涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。
水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽(yáng)之升降，陰陽(yáng)即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過(guò)陰陽(yáng)。分而言之，則曰陰陽(yáng)，合而言之，不過(guò)中氣所變化耳。
飛案：愚于五行學(xué)說(shuō)，初僅知金木水火土之生克乘侮，后雖讀書(shū)多年，只知土為五行之一，不知土為四象之母，只知土生金，不知土生四象。而黃師‘四象即陰陽(yáng)之升降，陰陽(yáng)即中醫(yī)之浮沉，分而名之，則曰四象，合而言之，不過(guò)陰陽(yáng)。分而言之，則曰陰陽(yáng)，合而言之，不過(guò)中氣所變化耳。 ’之言精義甚奧，實(shí)非淺學(xué)所能言及者。今見(jiàn)黃師精論，益知往日之淺薄固陋。
五行生克
五行之理，有生有克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生
木，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以
氣而不以質(zhì)也，成質(zhì)則不能生克矣。
飛案：“‘其相生相克，皆以氣而不以質(zhì)也，成質(zhì)則不能生克矣�！司湔鏋榫僦�，讀者最當(dāng)著眼處，重在‘氣’不在‘質(zhì)’，氣者，氣化也！”
相克者，制其太過(guò)也。木性發(fā)散，斂之以金氣，則木不過(guò)散，火性升炎，伏之以水氣，則火不過(guò)炎，土性濡濕，疏之以木氣，則土不過(guò)濕，金性收斂，溫之以火氣，則金不過(guò)收，水性降潤(rùn)，滲之以土氣，則水不過(guò)潤(rùn)，皆氣化自然之妙也。
飛案：愚于五行生克概念，雖有了解，然究竟尚屬模糊，未能悟及“其相生相克，皆以氣而不以質(zhì)也，成質(zhì)則不能生克矣……相克者，制其太過(guò)也。皆氣化自然之妙也”,黃師于此一語(yǔ)道破真機(jī)，可知其“一代醫(yī)宗”盛名，絕非虛傳。
2007 3 5 飛筆于笑越齋
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－－－－－－－－－－－請(qǐng)教，本人愚鈍，在“天人解”前面的小序中“群稱(chēng)乳虎，眾號(hào)蒼鷹”，一直不明白是什么意思。
－－－－－－－－－－－形容天下庸醫(yī)之多,枉人生命
習(xí)醫(yī)者當(dāng)用心
莫自以為是
－－－－－－－－－－－五臟六腑胃氣為本
－－－－－－－－－－－中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸，所謂土也。
土能化生萬(wàn)物，是為中氣。中氣之浮沉，就成四象。
五臟六腑以土為本。
－－－－－－－－－－－“土為四象之母，實(shí)生四象，曰火生土者，以其寄宮在六月火令之后，六月濕盛，濕為土氣也。其實(shí)水火交蒸，乃生濕氣，六月之時(shí)，火在土上，水在土下，寒熱相逼．是以濕動(dòng)。濕者，水火之中氣�！�
－－－－－－－－－－－真是神秘？很想學(xué)習(xí)，我是中醫(yī)的崇拜者
－－－－－－－－－－－不知版主的博客今何在？
－－－－－－－－－－－正在學(xué)
