在學(xué)習(xí)《四圣心源》的時(shí)候，有些疑問(wèn)：
卷三
脈法解
二十四脈
浮沉
最后幾句中，有：
“沉之損小，浮之實(shí)大，是陽(yáng)虛于里而實(shí)于表也。”
個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是：陰虛于里而實(shí)于表也
另外，在麻瑞亭老先生的《麻瑞亭治驗(yàn)集》和《醫(yī)林五十年》里的說(shuō)法與我的相同。
石芤
“芤者，血虛而不守也。陰體實(shí)而陽(yáng)體虛，火中無(wú)血，消減而浮空，所以芤也�！�
個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是：陽(yáng)體實(shí)而陰體虛
這個(gè)暫時(shí)沒(méi)有找到與我相同的說(shuō)法。
以上兩例都是純粹從上下文字面上的理解而來(lái)，也講不出更多的道理。
我以為是印刷錯(cuò)誤。
希望各位老師給予指點(diǎn)，謝謝！
－－－－－－－－－－－你應(yīng)該把你看的書(shū)的版本說(shuō)清楚
－－－－－－－－－－－火曰炎上，其不飛浮，賴之水降，水曰潤(rùn)下，其不下流，賴之火升。脈之沉小，真陽(yáng)衰敗，失其溫煦，寒濕之氣，賊其中土，中氣失調(diào)，水火分離，火性自升，而脈浮大。是其浮大，源自損小，真陽(yáng)里虛，表陽(yáng)實(shí)大。浮沉表性，石芤表虛，性自不調(diào)，而后乃虛。
陽(yáng)體若實(shí)，安能升�。筷庴w若虛，安能沉降？陽(yáng)化虛氣，陰成實(shí)形，五臟六腑，虛實(shí)方安。
－－－－－－－－－－－首先，謝謝各位的回復(fù)和指點(diǎn)！
關(guān)于版本：
一開(kāi)始確實(shí)想要寫(xiě)清楚的，但是本人手頭只有一種，另外的版本則是電子版。
其次，就我所問(wèn)的問(wèn)題，各個(gè)版本的內(nèi)容是一樣的，只是所在頁(yè)不同。
未能標(biāo)明，實(shí)屬無(wú)奈，也給各位定位帶來(lái)不便。在此表示抱歉。
關(guān)于ft2935711網(wǎng)友的解釋：
你的四字真言，已經(jīng)頗得黃師的真?zhèn)髁�，但是我�?duì)你的解釋仍有疑問(wèn)。
“脈之沉小，真陽(yáng)衰敗，失其溫煦，寒濕之氣，賊其中土，中氣失調(diào)，水火分離，火性自升，而脈浮大。是其浮大，源自損小，真陽(yáng)里虛，表陽(yáng)實(shí)大�！�
這段的解釋似乎可以解釋“沉之損小，浮之實(shí)大”，但是碰上“浮之損小，沉之實(shí)大”又怎么辦呢？
因?yàn)楦鶕?jù)黃師的理論，還是因?yàn)椤罢骊?yáng)衰敗，失其溫煦，寒濕之氣，賊其中土，中氣失調(diào)，水火分離”，
那后面怎么改呢？
這里的浮和沉指的是取脈的部位，即寸口位的三部九侯的浮中沉，而不是整個(gè)這段所闡述的浮脈和沉脈。
另外，從文字的角度上講，前面先浮取，后沉取，這里先沉取，后浮取，所以在探尋陰的脈象，就是臟的脈象。因此，這里應(yīng)是：陰虛于里而實(shí)于表也
“陽(yáng)體若實(shí)，安能升�。筷庴w若虛，安能沉降？陽(yáng)化虛氣，陰成實(shí)形，五臟六腑，虛實(shí)方安�！�
我想你解釋的是陽(yáng)氣和陰氣，但是文中所表達(dá)的是陽(yáng)體和陰體，我認(rèn)為是指脈象。外實(shí)內(nèi)虛，所以是芤。
在此的陰陽(yáng)，文字上解釋為內(nèi)外。
還有，你解釋的是平人狀態(tài)。
正因?yàn)槭叶际遣∶}，所以不能正常的浮升降沉。
－－－－－－－－－－－心肺以浮，肝腎以沉，君火以明，相火以位。上君不明，浮之損小，下相欲救，沉之實(shí)大，真氣鼓之，合水生木，生意得遂，君火復(fù)明。
順性則生，逆性則亡，人之將死，上陽(yáng)下陰，上若燃碳，下若寒冰，水火復(fù)本，神魂分離。常不病者，真陰上鎮(zhèn)，真陽(yáng)下升，水火非性，陰陽(yáng)之征。
芤者血虛，氣不得守，氣浮外鼓，血虛中空，如按蔥管。
－－－－－－－－－－－石芤脈的那一句我與樓主的看法是一致的，從上下文和黃氏的行文特點(diǎn)很清楚就看出來(lái)了，那里是一個(gè)傳抄的錯(cuò)誤。
－－－－－－－－－－－沉之損小，浮之實(shí)大，是陽(yáng)虛于里而實(shí)于表也------------這一句應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題的，三樓師兄分析的很對(duì)。
－－－－－－－－－－－①“沉之損小，浮之實(shí)大，是陽(yáng)虛于里而實(shí)于表也。”
沉之損小，浮之實(shí)大 原出自《難經(jīng)》六難，原文為
“沉之損小，浮之實(shí)大，故曰陽(yáng)盛陰虛” ，
損 → 減少 的意思，
沉之損小，浮之實(shí)大
從脈的位置來(lái)看，陰位于里，其脈沉
陽(yáng)位于表，其脈浮
“故曰陽(yáng)盛陰虛”→ 此陰陽(yáng)所指的對(duì)象是表里。即表為陽(yáng)，里為陰。
至于黃師“陽(yáng)虛于里而實(shí)于表”，應(yīng)是從一氣的角度看，也就是3樓所說(shuō)的“真陽(yáng)”，
此時(shí) 陰陽(yáng)的對(duì)象是指“真陽(yáng)”
“沉之損小，浮之實(shí)大”→ 是脈象
“（真)陽(yáng)虛于里而實(shí)于表” → 是造成上面脈象的原因
“火曰炎上，其不飛浮，賴之水降，水曰潤(rùn)下，其不下流，賴之火升。脈之沉小，真陽(yáng)衰敗，失其溫煦，寒濕之氣，
賊其中土， 中氣失調(diào)，水火分離，火性自升，而脈浮大。是其浮大，源自損小，真陽(yáng)里虛，表陽(yáng)實(shí)大。”（引自3樓)
→ 是從人體生理、病理的角度進(jìn)行解釋
結(jié)論：
黃師的這句話應(yīng)該沒(méi)有錯(cuò)。
－－－－－－－－－－－謝謝這位網(wǎng)友的回復(fù)。
你的回復(fù)給了我很多啟發(fā)，但是也更加堅(jiān)定了我的想法。
在你的提示下，我去翻了黃元御的《難經(jīng)懸解之六難》：
六難曰：脈有陰盛陽(yáng)虛，陽(yáng)盛陰虛，何謂也？
然：浮之損小，沉之實(shí)大，故曰陰盛陽(yáng)虛，沉之損小，浮之實(shí)大，故曰陽(yáng)盛陰虛，是陰陽(yáng)虛實(shí)之意也。
【黃解】：陰位于里，其脈沉，陽(yáng)位于表，其脈浮。
再看《四圣心源之二十四脈之浮沉》：
浮沉之中，有虛實(shí)焉，浮之損小，沉之實(shí)大，是陽(yáng)虛于表而實(shí)于里也，沉之損小，浮之實(shí)大，【是陽(yáng)虛于里而實(shí)于表也】。
其中【】?jī)?nèi)為此次爭(zhēng)議之所在。
對(duì)比這兩段，其實(shí)講的是同一個(gè)事：診脈者當(dāng)于浮沉之陰陽(yáng)之性中參以虛實(shí)也。
連文字都一致，所以還有什么需要討論的呢？
結(jié)論就是：
浮沉之中，有虛實(shí)焉，浮之損小，沉之實(shí)大，是陽(yáng)虛于表而（陰)實(shí)于里也，沉之損小，浮之實(shí)大，是陰虛于里而（陽(yáng))實(shí)于表也。
另外，我提過(guò)，在麻瑞亭老先生的《麻瑞亭治驗(yàn)集》和《醫(yī)林五十年》里的表述與我的相同。
至于你說(shuō)3樓網(wǎng)友所給的理由，我已經(jīng)在第4樓給出答復(fù)了。而他在第5樓作出的回應(yīng)，似乎不能很好地回應(yīng)我在4樓提出的疑問(wèn)，只是堅(jiān)持了他的想法。
但是你對(duì)3樓網(wǎng)友答復(fù)的引用似乎與他的表達(dá)有所不同。
結(jié)合3樓網(wǎng)友在第3樓和第5樓的答復(fù)，他所謂的“真陽(yáng)”是和“真陰”相對(duì)的一組概念。
而你說(shuō)：應(yīng)是從一氣的角度看，也就是3樓所說(shuō)的“真陽(yáng)”，而陰陽(yáng)的對(duì)象是指“真陽(yáng)”。
我的理解是：你認(rèn)為“真陽(yáng)”指的是“一氣”，沒(méi)有那個(gè)“真陰”。這個(gè)和3樓網(wǎng)友的概念是不同的。
好了，這個(gè)扯遠(yuǎn)了，就此打住。
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本帖最后由 fwjy 于 2010/3/22 20:49 編輯 bhskgw.cn/kuaiji/]
－－－－－－－－－－－坤載先師為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)完整的一氣周流之象，這一點(diǎn)在四圣心源里尤為明顯。浮之損小，沉之實(shí)大，是陽(yáng)虛于表而實(shí)于里也，這是一個(gè)左路不升之象，所以寸小而尺大。沉之損小，浮之實(shí)大，【是陽(yáng)虛于里而實(shí)于表也】，這是一個(gè)右路不降之象，所以尺小而寸大。
“夫陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)。天地陰陽(yáng)者，不以數(shù)推，以象之謂也�！北黻�(yáng)里陽(yáng)終是一陽(yáng)，真陽(yáng)真陰終是一氣，象成則出可分，入可合�！兜赖陆�(jīng)》：此二者同，出而異名。在上面我之所以要把一氣分開(kāi)來(lái)說(shuō)，是因?yàn)檫@個(gè)象不是說(shuō)說(shuō)就能明了的，一定是躬身親行后才能領(lǐng)悟。
我說(shuō)的道理不一定正確，但我認(rèn)為只有當(dāng)你把所學(xué)到的東西融匯成自己的想法，你所知道的道理才能為你所用。這時(shí)候你看任何一本醫(yī)書(shū)，他所說(shuō)的道理都是一樣的，并無(wú)二致。看病的時(shí)候，思路也異常的清晰。經(jīng)常是自己心里沒(méi)想著任何成方，單純是按患者所現(xiàn)之象來(lái)用藥，可開(kāi)出來(lái)的方子，卻都會(huì)暗合經(jīng)方之旨，于患者的虛實(shí)不同，又能有所變化，療效也會(huì)成倍的提高。
書(shū)可載文，難以傳真。死讀書(shū)，不如沒(méi)有書(shū)。前人的話是很有道理的。于其所書(shū)之文，察其欲發(fā)之意，方為讀書(shū)之正途。
