《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》所傳之針?lè)�，通乎造化之理者也。今世所傳之針�(lè)�，率多無(wú)稽之言，豈可相提并論。
然古經(jīng)文意深?yuàn)W，必須沉潛玩味，乃能得其精微。今人喜簡(jiǎn)厭繁，貪求淺近。其于圣經(jīng)視同虛文，孰肯留心于此。茲為普及針?lè)ㄓ?jì)，取今世針?lè)ㄖ�，而為歷代所傳習(xí)，施之病患確有實(shí)效者，擇要論列，以便入門。所論各法，雖多為他書bhskgw.cn/zhuyuan/所同有，然于他書傳訛之處，概行訂正。故針?lè)ㄖQ雖同，而所述之方法多異，學(xué)人幸勿以其近而忽之。
取穴既正，用左手大指掐穴，右手置針穴上，令嗽一聲，隨嗽內(nèi)針，至分寸候，針數(shù)穴畢。停少時(shí)，用右手大指及食指持針，細(xì)細(xì)動(dòng)搖，進(jìn)退搓拈，如手顫之狀，謂之催氣。約行五六次，覺(jué)針下沉緊，卻用瀉法。
令病患呼氣一口，隨呼轉(zhuǎn)針，如針左邊，以右手持針，大指推前，食指向后，輕提針頭左轉(zhuǎn)，如針數(shù)處，具根據(jù)此法。轉(zhuǎn)畢，仍用右大指食指持針，卻用食指連搓三下，謂之飛。卻輕提住針頭左轉(zhuǎn)，略退半分許，謂之三飛一退。根據(jù)此行至五六次，覺(jué)針下沉緊，是氣至極矣。再輕提住針頭左轉(zhuǎn)一二次，如針右邊，以左手大指食指持針，大指向前，食指向后根據(jù)前法輕提針頭右轉(zhuǎn)，是針右邊瀉法。欲出針時(shí)，令咳一聲，隨咳出針，此謂之瀉。
補(bǔ)法則根據(jù)前法催氣畢，覺(jué)針下氣至，令病患吸氣一口，隨吸轉(zhuǎn)針。如針左邊，捻針頭轉(zhuǎn)向右邊，以我之右手大指食指持針，以大指向后，食指向前，仍捻針深入一二分，使真氣深入肌肉之分。如針右邊，捻針頭轉(zhuǎn)向左邊，以我之左手大指食指持針，食指向前，大指向后，仍捻針深入一二分。若針數(shù)穴，俱根據(jù)此法。
行畢，停少時(shí)，卻用手指于針頭上輕彈三下，如此三次。仍用我之左手大指食指持針，以大指連搓三下，謂之飛。將針深入一二分，輕提針頭，轉(zhuǎn)向左邊，謂之一進(jìn)三飛。根據(jù)此法行五六次，覺(jué)針下沉緊，或針下氣熱，是氣至足矣。令病患吸氣一口，隨吸出針，急以手按其穴，此謂之補(bǔ)。
補(bǔ)者，呼氣初針，刺至皮內(nèi)，號(hào)曰天才。少停進(jìn)針，刺至肉內(nèi)，號(hào)曰人才。又停進(jìn)針，刺至筋骨之間，號(hào)曰地才。得氣補(bǔ)之，再停良久，退針人部，待氣沉緊，倒針朝病，進(jìn)退往來(lái)，飛經(jīng)走氣，盡在其中。瀉者，吸氣針至天部，少停直至地部，得氣瀉之。再停良久，退針人部，待氣沉緊，倒針朝病，施法同前。
少停者，三息也。再停者，五吸也。
病未退者，針下如根，推之不動(dòng)，轉(zhuǎn)之不移，此為邪氣吸拔其針。未可出針，出則病復(fù)，再須補(bǔ)瀉，停以待之，直候病勢(shì)已退，針下微松，如魚吞餌之狀，乃真氣至也，方可出針豆許，搓而停之，補(bǔ)者吸之去疾，急捫其穴，瀉者呼之去徐，不閉其穴。
（以下各法，諸家之書不同。茲從實(shí)驗(yàn)后考訂改正，其緊要異同之處，識(shí)者自能辨之)
一切
凡欲下針之時(shí)，用兩手大指甲，于穴旁上下、左右四圍，掐而動(dòng)之，如刀切割之狀，令血?dú)庑�。次用爪法，爪者掐也，用左手大指甲著力掐穴，右手持針，插穴有�?zhǔn)，此下針之法也。
二搖
凡退針出穴時(shí)，必須擺撼而出之，所謂青龍擺尾者，即搖法也。故曰搖以行氣，此出針?lè)ㄒ病?/p>
三退
凡施補(bǔ)瀉，出針豆許，補(bǔ)時(shí)出針，宜瀉三吸，瀉時(shí)出針，宜補(bǔ)三呼。再停少時(shí)，方可出針。又一瀉法，一飛三退，邪氣自退。其法一插至地部，三提至天部，插針宜速，提針作三次出，每一次停三吸，宜緩提時(shí)，亦宜吸氣，故曰退以清氣。飛者進(jìn)也。
四動(dòng)
凡下針時(shí)，如氣不行，將針搖之，如搖鈴之狀。動(dòng)而振之，每穴每次，須搖五息，一吹一搖，按針左轉(zhuǎn)，一吸一搖，提針右轉(zhuǎn)，故曰動(dòng)以運(yùn)氣。所謂白虎搖頭者，亦用此法。又曰飛針引氣，以大指次指拈針來(lái)去上下也。
五進(jìn)
下針后氣不至，男左女右，轉(zhuǎn)而進(jìn)之，外轉(zhuǎn)為左，內(nèi)轉(zhuǎn)為右。春夏秋冬，各有淺深。又有補(bǔ)法，一退三飛，真氣自歸。其法一提至天部，三進(jìn)入地部，提針宜速，進(jìn)針三次，每停三息宜緩，進(jìn)時(shí)亦宜吹氣。故曰進(jìn)以助氣。
六循
下針后氣不至，用手上下循之。假如針手陽(yáng)明合谷穴，氣若不至，以三指平直，將指面于針邊，至曲池上下往來(lái)?yè)崮�，使氣血循�?jīng)而來(lái)。故曰循以至氣。
七攝
下針之時(shí)，氣或澀滯，用大食中三指甲，于所屬經(jīng)分，來(lái)往攝之，使氣血流行。故曰攝以行氣。
八努
下針至地，復(fù)出人部，補(bǔ)瀉務(wù)待氣至。如欲上行，將大指次指拈住針頭，不得轉(zhuǎn)動(dòng)，卻用中指將針腰輕輕按之，四五息久，如撥努機(jī)之狀。按之在前，使氣在后，按之在后，使氣在前。氣或行遲，兩手各持其針，仍行前法，謂之龍虎升騰，自然氣血搬運(yùn)。故曰努以上氣。
一說(shuō)∶用大指次指拈針，名曰飛針，引氣至也。如氣不至，令病患閉氣一口，著力努之，外以飛針引之，則氣至矣。
九搓
下針之后，將針或內(nèi)或外，如搓線之狀。勿轉(zhuǎn)太緊，令人肥肉纏針，難以進(jìn)退。左轉(zhuǎn)插之為熱，右轉(zhuǎn)提之為寒，各停五息久。故曰搓以使氣。
按《內(nèi)經(jīng)》云∶針入而肉著者，熱氣因于針則針熱，熱則肉著于針，故堅(jiān)焉。茲謂轉(zhuǎn)緊纏針，與經(jīng)不同。
十彈
補(bǔ)瀉之時(shí)，如氣不行，將針輕輕彈之，使氣速行。用大指彈之，象左補(bǔ)也；用次指彈之，象右瀉也，每穴各彈七下。故曰彈以催氣。
十一盤
如針腹部軟肉去處，只用盤法，兼子午搗臼提按之訣。其盤法如循環(huán)之狀，每次盤時(shí)，各須運(yùn)轉(zhuǎn)五次。左盤按針為補(bǔ)，右盤提針為瀉，故曰盤以和氣。如針關(guān)元穴，先刺入二寸五分，退出一寸，只留一寸五分，在內(nèi)盤之。且如要取上焦之病，用針頭迎向上，刺入二分，補(bǔ)之使氣攻上。臍下之病，退出二分。
十二捫
補(bǔ)時(shí)出針，用手指掩閉其穴，無(wú)令氣泄。故曰捫以養(yǎng)氣。一說(shuō)∶捫者因痛處未除，以手捫摩痛處，外以飛針引之，除其痛也。
十三按
欲補(bǔ)之時(shí)，以手緊捻其針按之，如診脈之狀，毋得挪移再入。每次按之，令細(xì)細(xì)吹氣五口。故曰，按以添氣，添助其氣也。
十四提
欲瀉之時(shí)，以手捻針，慢慢伸提豆許，無(wú)得轉(zhuǎn)動(dòng)再出。每次提之，令細(xì)細(xì)吸氣五口，其法提則氣往。故曰，提以抽氣。
青龍擺尾
如扶船舵，不進(jìn)不退，一左一右，慢慢撥動(dòng)。又云∶青龍擺尾行氣，龍為陽(yáng)屬之故。行針之時(shí)，提針至天部，持針搖而按之，如推船舵之緩。每穴左右各搖五息，如龍擺尾之狀，兼用按者，按則行衛(wèi)也。
白虎搖頭
似手搖鈴，退方進(jìn)員，兼之左右搖bhskgw.cn/sanji/而振之。又云∶行針之時(shí)，開(kāi)其上氣，閉其下氣，氣必上行。開(kāi)其下氣，閉其上氣，氣必下行。如刺手足，欲使氣上行，以指下抑之，欲使氣下行，以指上抑之，用針頭按住少時(shí)，其氣自然行也。進(jìn)則左轉(zhuǎn)，退則右轉(zhuǎn)，然后搖動(dòng)是也。又云∶白虎搖頭行血，虎為陰屬之故。行針之時(shí)，插針地部，持針提而動(dòng)之，如搖鈴之狀，每穴每施五息。退方進(jìn)員，非出入也，即大指進(jìn)前往后，左右略轉(zhuǎn)，提針而動(dòng)之，似虎擺頭之狀。兼行提者，提則行榮也，龍補(bǔ)虎瀉也。
蒼龜探穴
如入土之像，一退三進(jìn)，鉆剔四方。又云∶得氣之時(shí)，將針?biāo)讫斎胪林疇�，緩緩進(jìn)之，上下左右而探之。（上下出內(nèi)也，左右拈針也。)又云∶下針時(shí)三進(jìn)一退，將兩指按肉持針，于地部右盤，提而剔之，如龜入土，四圍鉆之。盤而剔者，行經(jīng)脈也。
赤鳳迎源
展翅之儀，入針至地部，提針至天部。候針自搖，復(fù)進(jìn)其源，上下左右，四圍飛旋。病在上，吸而退之；病在下，呼而進(jìn)之。（吸而右退，呼而左進(jìn)，此即上下左右也。)又云∶下針之時(shí)，入天插地，復(fù)提至天，候氣入地，針必動(dòng)搖。又復(fù)推至人部，持住針頭左盤，按而搗之，如鳳沖風(fēng)擺翼之狀。盤而搗者，行絡(luò)脈也，鳳補(bǔ)龜瀉也。以上四法，所謂通關(guān)過(guò)節(jié)者也。
龍虎交戰(zhàn)
下針之時(shí)，先行龍而左轉(zhuǎn)，可施九陽(yáng)數(shù)足，后行虎而右轉(zhuǎn)，又施六陰數(shù)足，乃首龍尾虎以補(bǔ)瀉。此是陰中引陽(yáng)，陽(yáng)中引陰，乃反復(fù)其道也。又云∶先于天部施青龍擺尾，左盤右轉(zhuǎn)，按而添之，亦宜三提九按（即九陽(yáng)也)，令九陽(yáng)數(shù)足。后于地部行白虎搖頭，右盤左轉(zhuǎn)，提而抽之，亦宜三按六提（即六陰也)，令六陰數(shù)足，首龍尾虎而轉(zhuǎn)之。此乃陰陽(yáng)升降之理，住痛移痛之法也。
龍虎升騰
先于天部持針，左盤按之，一回，右盤按之，后一回用中指將針腰插之，如撥弩機(jī)之狀，如此九次，像青龍純陽(yáng)之體。卻推針至地部，右盤提之，一回，左盤提之，后一回，用中指將針腰插之，如此六次，像白虎純陰之體。按之在后，使氣在前，按之在前，使氣在后。若氣血凝滯不行，兩手各持其針行之，此飛經(jīng)走氣之法也。
子午搗臼
下針之后，調(diào)氣得勻，以針上下行九入六出之?dāng)?shù)。左右轉(zhuǎn)之，道引陰陽(yáng)之氣，百病自除。諺云∶針轉(zhuǎn)千遭，其病自消。此除臌膈膨脹之疾也。
燒山火
針入先淺后深，約入五分，用九陽(yáng)，三進(jìn)三退，慢提緊按，熱至緊閉針穴，方可插針，令天氣入，地氣出，寒可除矣。又云∶一退三飛，飛，進(jìn)也。如此三次，為三退九進(jìn)，則成九矣。其法∶一次急提至天，三次慢按至地，故曰疾提慢按。隨按令病患天氣入，地氣出，謹(jǐn)按生成息數(shù)，病愈而止。一說(shuō)∶三進(jìn)三退者，三度出入，三次，則成九矣。九陽(yáng)者，補(bǔ)也。先淺后深者，淺則五分，深則一寸。
透天涼
先深后淺，約入一寸，用六陰，三出三入，緊提慢按。寒至徐徐退出五分，令地氣入，天氣出，熱可退也。又云∶一飛三退，如此三次，為三進(jìn)六退，即六陰數(shù)也。其法∶一次疾插入地，三次慢提至天，故曰疾按慢提。隨提令病患地氣入，天氣出，謹(jǐn)按臟腑生成息數(shù)，病自退矣。一說(shuō)∶一度三進(jìn)三退，則成六矣。六陰者，補(bǔ)也。
陽(yáng)中隱陰
先寒后熱，淺以深，針入五分，行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，熱至便進(jìn)針一寸，行六陰之?dāng)?shù)，乃陽(yáng)行陰道之理，則先補(bǔ)后瀉也。
陰中隱陽(yáng)
先熱后寒，深而淺，先針一寸，行六陰之?dāng)?shù)。寒至便退針五分之中，行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，乃陰行陽(yáng)道之理，則先瀉后補(bǔ)也。補(bǔ)者，直須熱至。瀉者，直待寒侵。
抽添法
針入穴后，行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，氣至慢慢轉(zhuǎn)換，將針提按，或進(jìn)或退，使氣隨針到于病所，扶針直插，復(fù)向下納，回陽(yáng)倒陰。又云∶抽添即提按出納之狀。抽者，拔而數(shù)拔也。添者，按而數(shù)推也。取其要穴，先行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，得氣隨吹按添，就隨吸抽提，其實(shí)在乎動(dòng)搖出內(nèi)呼吸同法。以動(dòng)搖出內(nèi)呼吸相兼并施，故曰同法。謹(jǐn)按生成息數(shù)足效也，此治癱瘓半身不遂之疾。
調(diào)氣法
下針至地，復(fù)出于人。欲氣上行，將針右拈；欲氣下行，將針左拈。欲補(bǔ)先呼而吸，欲瀉先吸后呼。氣不至者，以手循攝，以爪切掐，以針搖動(dòng)進(jìn)退搓拈，直待氣至。以龍虎升騰之法，按之在前，使氣在后，按之在后，使氣在前，運(yùn)氣走至病所。再用納氣之法，扶針直插，復(fù)向下納，使氣不回。若關(guān)節(jié)阻滯，氣不過(guò)者，以龍虎龜鳳四法，通經(jīng)接氣，驅(qū)而運(yùn)之，然后用循攝爪切，無(wú)不應(yīng)矣。
進(jìn)氣法
針入天部，行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，氣至速臥倒針。候其氣行，令病患吸氣五七口，其針氣上行。此乃進(jìn)氣之法，可治肘臂腰腳身疼。
亦可龍虎交戰(zhàn)走注之病，左拈九，右拈六，是亦住痛之針。
納氣法
下針之時(shí)，先行進(jìn)退之?dāng)?shù)，得氣便臥倒針。候氣前行，催運(yùn)到于病所，便立起針，復(fù)向下納，使氣不出。
又云∶下針之后，如真氣至，針下微微沉緊，如魚吞餌之狀。兩手持針，徐徐按倒，令針尖向病，使氣上行至病所，扶針直插，復(fù)向下納，使氣上行不回也。
留氣法
用針之時(shí)，先進(jìn)七分之中，行純陽(yáng)之?dāng)?shù)。若得氣，便深入，伸提之，卻退至原處。又得氣，根據(jù)前法，可治 癖 瘕之病。
